El cristianismo no es un niño # 039; Club (¿O lo es?)

Como cristianos llamados a ‘ir y hacer discípulos a todas las naciones’ se nos presenta el dilema continuo de cómo compartir la esperanza de Jesucristo en una cultura posmoderna que ha demostrado ser escéptica, resistente y en gran medida rechazada por el cristianismo moderno. 

Recientemente, estaba hablando con una amiga cuando mencionó la declaración de John Piper de que «el cristianismo tiene un sentimiento masculino». Hablamos extensamente sobre las ramificaciones que tal declaración puede tener en la percepción que una mujer tiene de la Iglesia y de aquellas de nosotras que nos llamamos seguidoras de Cristo. 

¿Es el cristianismo un juego de niños? club?  Y si hago esa pregunta, ¿me convierte en feminista?

Piper, hablando en una conferencia con el tema «Dios, hombría y ministerio: edificando hombres para el cuerpo de Cristo», dijo: “Dios se reveló a sí mismo en la Biblia de manera generalizada como rey, no como reina; padre, no madre.  La segunda persona de la Trinidad se revela como el Hijo eterno, no como la hija; el Padre y el Hijo crean al hombre y a la mujer a su imagen y les dan el nombre de hombre, el nombre del varón.“

Él continuó: “Dios designa a todos los sacerdotes en el Antiguo Testamento para que sean hombres; el Hijo de Dios vino al mundo para ser hombre; Escogió a 12 hombres para que fueran Sus Apóstoles; los Apóstoles establecieron que los supervisores de la Iglesia sean hombres; y cuando se trataba del matrimonio, enseñaban que el marido debe ser la cabeza.”

“Cuando digo cristianismo masculino o ministerio masculino o cristianismo con un sentimiento masculino, esto es lo que quiero decir: la teología, la iglesia y la misión están marcadas por un liderazgo masculino piadoso general en el espíritu de Cristo con un ethos de fortaleza bondadosa, coraje contrito, decisión que toma riesgos y disposición para el sacrificio en aras de liderar y proteger y proveer para la comunidad.  Todo lo cual es posible sólo a través de la muerte y resurrección de Jesús.”

Y finalmente, concluye: “Es’s la sensación de un Dios grande y majestuoso que, por su obra redentora en Cristo, inclina a los hombres a iniciativas humildes que exaltan a Cristo e inclina a las mujeres a acompañar a esos hombres con apoyo gozoso, ayuda inteligente y colaboración fructífera en la obra.&# 8221;

Las mujeres sabemos que vivimos en un mundo de hombres.  Pero me sorprende la sugerencia de que estoy adorando en la iglesia de un hombre.

Como mujeres, luchamos no para ser vistas como iguales (porque ningún ser humano es igual en dones o inteligencia o físico o espiritualidad), sino para que se nos permita brillar en nuestra unicidad ante Dios y darle gloria con nuestras vidas.  Luchamos por hacer esto en nuestras profesiones, nuestros círculos de influencia, nuestras familias e incluso, lamentablemente, dentro de nuestra Iglesia.  Pero cuando se etiqueta a la Novia de Cristo como inclinada hacia la masculinidad, pregunto: «¿Cómo puede una mujer sentirse bienvenida como parte del cuerpo de la Iglesia?»

Sabemos que Dios creó al hombre ya la mujer a su imagen.  (Génesis 1:27)  Esto significa que Dios mismo se compone de características masculinas y femeninas, y en ninguna parte dice que una sea más predominante que la otra. 

Sabemos también que en vida de Jesús, las mujeres eran consideradas inferiores a los hombres.  La cultura de ese tiempo significaba que las mujeres compartían maridos con siervas y otras esposas, y las mujeres existían para la procreación de la línea de sangre.  A las mujeres se les exigía cubrirse y se les prohibía hablar en público y se les negaba la educación.  Si Jesús hubiera venido a la Tierra como mujer, nadie lo habría escuchado.  Necesitaba ser hombre para poder hablar en los atrios del templo, recibir una educación judía, entrenarse como rabino y compartir el amor de Dios con una cultura patriarcal dominada por hombres. 

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Los 12 Apóstoles también eran hombres, no porque Jesús tuviera preferencia por los hombres o porque quisiera construir Su Iglesia masculina, sino porque en esa sociedad, 12 hombres podían ser &lsquo ;enviado’ como mensajeros.  Sin embargo, si miras a Jesús’ seguidores, que incluía a los Apóstoles y Sus discípulos, lo que significa «alguien que sigue las enseñanzas morales de una persona» o “estudiante” vemos muchas mujeres leales a Jesús que llevaron adelante el Evangelio primitivo.  María Magdalena (a quien se le asigna la tarea de informar a los Apóstoles de Cristo resucitado), María, la madre de Jesús, María Salomé, María de Betania, su hermana Marta, Miriamne, Arsinoe, Suzanna, Priscila, Tabita, Lidia, Febe, Julie, Nympha y Joanna.  Y el ‘apóstol’ Se cree que Junias, presente en la cárcel con Pablo, mencionado en Romanos 16:7, es uno de los fundadores de la primera Iglesia cristiana en Roma. 

En cuanto a “inclinar a las mujeres a acompañar a esos hombres con apoyo gozoso, ayuda inteligente y colaboración fructífera en el trabajo,” Con mucho gusto vengo junto a mi esposo con apoyo gozoso porque lo amo.  Amo porque Cristo me ama, y Su amor me permite amar más sacrificialmente al ‘dar mi vida por mi amigo.’  Lo ayudo porque él es mi familia , mi mejor amigo, mi confidente, mi animador.  Lo respeto profundamente.  Somos socios en la crianza de nuestros hijos, el ministerio, el trabajo, las finanzas y el vivir la vida.  Nos inclinamos el uno por el otro por respeto mutuo, devoción y amor, queriendo lo mejor el uno para el otro y buscando formas de fortalecernos mutuamente.

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Piper, al hacer estas declaraciones, estaba hablando con un grupo de hombres tratando de animarlos a dar un paso en su liderazgo como hombres en la iglesia y en sus hogares.  Apoyo totalmente la edificación y el aliento de los hombres en la Iglesia.  Como mujer casada, madre de 3 hijos que educa en el hogar y seguidora de Cristo, deseo sinceramente que mi esposo tenga liderazgo en nuestra familia.  Estoy agradecido por los hombres cristianos fuertes que nutren la fe de los hombres en nuestra Iglesia.  Simplemente no entiendo por qué la edificación de los hombres tenía que resultar en menospreciar la feminidad de la Iglesia, derribando una parte para levantar la otra.

En el libro, UnChristian, de David Kinnaman y Gabe Lyons, leemos innumerables páginas de datos del estudio encargado por Q a Barna Group que identifica lo que cree la generación actual de jóvenes sobre la Iglesia.  «Una gran parte de una nueva generación ha llegado a la conclusión de que no quieren tener nada que ver con nosotros [los cristianos]». (39) ¿Por qué es eso? Una de las razones sugirió: «Los extraños piensan que el cristianismo no está en sintonía con las elecciones, los desafíos y los estilos de vida que enfrentan en el mundo real». (122)

Cuando la cultura actual ha llegado tan lejos en la inclusión y aceptación de los dones y la influencia de las mujeres, desde una Secretaria de Estado, a una directora ejecutiva de eBay, a una autora de la serie de libros más populares del siglo XXI, ¿qué dice acerca de nuestro cristianismo cuando sugerimos que está inclinado hacia la masculinidad?  ¿Cuán arcaica y desconectada es la Iglesia cuando puedo elegir a una congresista para que represente mis puntos de vista políticos pero no puedo elegir a una anciana para que represente mis puntos de vista en mi propia iglesia (donde diezmo y sirvo regularmente)?  Además, en lo que se refiere a los esfuerzos de evangelización, ¿por qué mis amigas en la cultura actual querrían unirse a la Novia de Cristo si es, en realidad, un Elks Club espiritual?

Linda Hartz Rump en su artículo en Christianity Today, “¿Es el cristianismo opresivo para las mujeres?”, comenta que a veces nuestra herencia cristiana debe superarse, no celebrarse.  Ella aborda las formas en que los líderes cristianos han fallado en la historia de la Iglesia para reconocer adecuadamente la igualdad de los sexos como se caracteriza en Jesús y rsquo; enseñanzas.  Y ella tiene razón. 

Etiquetar el cristianismo con “un sentimiento masculino” nos lleva dos pasos hacia atrás.  Si miramos la vida revolucionaria de Jesús, Él rompió todas las reglas culturales cuando se trataba de su interacción con las mujeres (y los pobres, los marginados y los pecadores, los marginados de su tiempo). En la cena con los fariseos, una prostituta moja los pies de Cristo con lágrimas de arrepentimiento, y Él explica: “Sus muchos pecados le han sido perdonados—porque amó mucho”  (Lucas 7:47)  Jesús tiene una amistad muy dulce con dos hermanas, María y Marta, y los Evangelios relatan múltiples visitas e interacciones entre ellas, poco características para ese día y tiempo.  Reclinada a la mesa de un leproso, una mujer baña a Jesús’ cabello con un costoso frasco de perfume.  (Marcos 14:3)  Jesús se dedica a una mujer samaritana en un pozo, revelando por primera vez su identidad como el Mesías a una mujer que tenía 5 maridos.  Allí Él le ofrece “agua que brota para vida eterna”. (Juan 4:14)  Las mujeres son las primeras en descubrir que Jesús ha resucitado de entre los muertos, y corren hacia los Apóstoles y otros discípulos para compartir las Buenas Nuevas.  (Lucas 24:10)  Estos son algunos ejemplos de Jesús allanando el camino y rompiendo las fronteras culturales para incluir a las mujeres.

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Jesús nos mostró que el cristianismo es un lugar de acogida para los “griegos o judíos, circuncisos o incircuncisos, bárbaros, escitas, esclavos o libres”. (Colosenses 3:11), «ni hay hombre ni mujer». (Gálatas 3:28)  Nosotros, los miembros de Su Iglesia, somos tanto hombres como mujeres, redimidos de nuestro quebrantamiento y «bautizados por un solo Espíritu en un solo cuerpo, ya sean judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu». ;  (1 Corintios 12:13)  La fe cristiana abraza al pecador, esclavo, adúltero, adicto, corrupto y complaciente porque Jesús “quiere misericordia, no sacrificio, y no vino a llamar a justos, sino a pecadores”. (Mateo 9:13)  La Iglesia cristiana va más allá de los israelitas, de los romanos, de los egipcios, de los etíopes, de los chinos, los indios, los estadounidenses y la gran extensión de cada grupo de personas en nuestro mundo.  Se eleva muy por encima del género, la política, la clase, la sociedad, la cultura y el idioma.  El cristianismo es la gran vida abundante, global y todo-inclusiva (Juan 10:10) ofrecida a toda persona viva en este planeta a través de un carpintero llamado Jesús, quien murió y resucitó por los pecados de todos.  No hay inclinación: masculino o femenino.   Solo una gran señal de bienvenida para cualquiera que elija recibir la gracia que Él ofrece.

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Este artículo se publicó originalmente en Q Ideas.  Usado con permiso.