Esta es una época del año en la que se exhiben doctrinas de la fe cristiana que suenan extrañas. De hecho, son cantadas por estrellas pop pasadas y presentes en estaciones de radio y en los sistemas de sonido de los centros comerciales. Y la Navidad les da a algunos ateos materialistas la oportunidad de ridiculizar la tonta credulidad de los cristianos para creer tales cosas.

La extraña historia cristiana

Es cierto: la historia de Navidad es humanamente extraña. Una joven virgen palestina concibe milagrosamente un niño cuyo Padre es Dios, el Creador del universo. Este niño-niño nace en una ignominia irónica, pero anunciado por una estrella milagrosa y huestes angelicales, recibido por pastores y astrólogos persas, y perseguido por un rey homicida paranoico.

La extrañeza continúa a lo largo de la vida sin pecado de Jesús, milagroso ministerio público, su traición y horrible crucifixión, y luego su resurrección de entre los muertos. A esto le sigue su ascensión después de que afirma su promesa de regresar y comisiona a su pequeño grupo de seguidores a predicar su evangelio en todo el mundo. Sus seguidores llevan a cabo esta comisión y lanzan la fe religiosa más influyente y multiétnica que el mundo jamás haya visto.

El cristianismo forma un sistema de creencias coherente, pero ciertamente suena tonto para los no creyentes (1 Corintios 1 :23–25). Y los ateos son como, ¿en serio?

Los ateos también creen cosas extrañas

Pero para ser justos , los ateos también adoptan sus propias creencias extrañas e inverosímiles.

Ser ateo es casi con certeza ser materialista (es decir, solo existen la materia y las leyes que la gobiernan). Y los materialistas también creen en una concepción y nacimiento milagrosos del universo. Evitan el término «milagroso», ya que los milagros «no ocurren». Pero llámalo como quieras, creen que en algún momento del pasado antiguo el universo (o universos) nació sin padre(s). Esto no fue simplemente un nacimiento virginal: el universo se dio a luz a sí mismo, completamente sin querer.

Tal vez el universo nació de la nada, lo cual es bastante difícil de creer. Al principio, la Nada creó los cielos y la tierra. Por muchos miles de millones de años que le agregues, la imposibilidad de la existencia proveniente de la no existencia no se vuelve más posible. Tal doctrina hace que la encarnación sea mansa en comparación.

Los ateos a menudo señalan la existencia del mal como un enigma para los cristianos. Pero la existencia de la existencia es un enigma mayor para los ateos. El origen del mal presenta preguntas del tamaño de Dios. Pero aún así, nada que produzca algo es mucho más improbable que algo que sale mal.

Los ateos pueden quejarse. Podría haber existido algo que causó el Génesis universal que simplemente no conocen todavía. De acuerdo, una cosa no inteligente y sin vida existió eternamente y de alguna manera explotó sin querer en todo que existe, lo que resultó en nuestra contemplación de esto ahora mismo. Eso también es bastante para creer. Si eso no suena al menos tan improbable como que Dios exista y lleve a cabo el plan de redención humana que llamamos cristianismo, realmente no lo hemos pensado.

Darwinismo desesperado

A los materialistas les gusta pensar que la ciencia está de su lado. Pero el triunfalismo materialista, que cobró fuerza a finales del siglo XIX, estaba decayendo a mediados del siglo XX. Durante un tiempo, los descubrimientos científicos parecían respaldar las respuestas materialistas a las preguntas sobre los orígenes. Pero a medida que avanzaba el siglo XX, la ciencia no demostró ser el aliado confiable que los materialistas pensaban que era.

Por ejemplo, la ciencia reveló que todos los factores combinados necesarios para que la vida orgánica sobreviva en cualquier lugar del universo deben ajustarse con tanta precisión que la probabilidad matemática de que esto ocurra al azar es imposible a todos los efectos.

Y eso es solo el comienzo de las improbabilidades. Una vez que los factores para la supervivencia de la vida están imposiblemente en su lugar, entonces comienzan las imposibilidades de que la vida realmente emerja, luego sobreviva de manera imposible y luego maneje, sin una inteligencia guía, para evolucionar de manera imposible hacia un organismo tan complejo como un ser humano.

Para los materialistas darwinianos, el Monte Improbable sigue haciéndose más y más grande.

Esto ha obligado a algunos materialistas a formular hipótesis sobre multiversos para hacer frente al problema de la probabilidad. La teoría del multiverso, de la cual no hay evidencia científica alguna, postula que existen potencialmente miles de millones de universos, la mayoría de ellos probablemente desprovistos de vida. Pero, siempre que surjan suficientes miles de millones de universos, uno de ellos está obligado a obtener la fórmula estadísticamente muy, muy, muy, muy improbable (por decirlo suavemente) correctamente y ¡bingo! ¡el nuestro resulta ser el afortunado (o desafortunado) ganador de la lotería multicósmica!

Empieza a sonar bastante tonto. Y yo digo, ¿en serio? Esto es darwinismo metafísico. Quizás deberíamos llamarlo darwinismo desesperado.

Si alguien no quiere creer en Dios, que así sea. Son libres de creer lo que elijan. Pero no hablemos con condescendencia sobre la credulidad de las personas religiosas para creer cosas extrañas e inverosímiles.

Elige tu rareza

La existencia es un fenómeno muy extraño. Independientemente de cómo creamos que el universo o nosotros mismos llegamos a existir, fue, desde cualquier punto de vista, más extraño que cualquier ficción que hayamos concebido. No es nada menos que milagroso.

Y las extrañas doctrinas cristianas de la Encarnación, los milagros, la expiación y la resurrección son realmente tontas si se acepta la premisa de que Dios no existe. Pero esta es una premisa que ni la evidencia científica ni ningún otro indicador objetivo nos da una razón clara para conceder. Más bien, si hay un Dios, tales doctrinas son eminentemente razonables.

El materialismo, por otro lado, aunque también es un sistema de creencias coherente, requiere que suprimamos nuestra razón para asignar sin sentido a esencialmente todo eso. da sentido a la vida humana. Todo lo que esencialmente hace que valga la pena vivir la vida son ilusiones creadas por nuestros genes no inteligentes para evitar el cuchillo despiadado de la selección natural. Los materialistas deben abrazar la creencia de que la realidad es, en última instancia, absurda, y eso es muy, muy difícil de creer. Cuando los humanos realmente creen eso, el resultado a menudo no es bueno. Es mucho más probable que genere nihilismo, depresión e incluso desesperación suicida. El materialismo no es una buena pareja para el ser humano, me atrevo a decirlo, el alma. Sugiero que hay una pista para tener en cuenta aquí.

La extraña historia cristiana que celebramos en Navidad resulta alinearse mucho mejor con la condición y la experiencia humana. Sus temas del bien y del mal, del propósito, la providencia, el amor sacrificial, la justicia, la misericordia, la gracia, la redención, el perdón y la inmortalidad resuenan profundamente dentro de nosotros. Y los encontramos entretejidos en todas las historias más grandes y queridas que los humanos jamás hayan contado. Sugiero que hay una pista a tener en cuenta aquí.

Los materialistas pueden afirmar que la historia cristiana es solo el cumplimiento de un deseo. Pero si fuera simplemente eso, parece poco probable que los elementos extraños se hayan incorporado, siendo obstáculos innecesarios para la credibilidad.

Y la extrañeza de la historia cristiana difiere de la extrañeza del materialismo. El materialismo tiene la extraña extrañeza de la imposibilidad estadística fría, dura y salvaje. La extrañeza del cristianismo tiene los marcadores idiosincrásicos de la personalidad, como si los elementos extraños hubieran sido diseñados intencionalmente, pero no de la forma en que los humanos hubieran pensado diseñarlos. De hecho, una vez que los entendemos, descubrimos que estos extraños elementos coinciden con lo que más necesitamos y comenzamos a ver el poder y la sabiduría en ellos (1 Corintios 1:24).

La extraña historia de la Navidad nos ofrece “una buena noticia de gran gozo que será para todo el pueblo” (Lc 2,10). La extraña historia del materialismo nos ofrece malas noticias de una gran desesperanza que será para todos los universos.

Así que elige tu extrañeza. Y elige con cuidado, porque mucho depende de la elección. Yo digo, elige gran alegría.