El Cristo de ‘La Pasión’: lo que la película no pudo mostrar

“La Pasión de el Cristo” es un retrato históricamente preciso, visualmente impactante y visceralmente conmovedor de la crucifixión de Jesús. Sin embargo, el detalle más importante de Jesús’ las horas finales no están en la película.

Lo que los espectadores no ven no se puede filmar. Mientras tres horas de oscuridad encubren la cruz, tiene lugar una transacción planeada desde el principio de los tiempos.

Esta transacción implica un hecho crucial oscurecido por la controversia que rodea a la película: Jesús no fue una víctima. Nadie le quitó la vida. No judíos. No romanos. Él lo dio de buena gana y con un propósito. Fue Su elección, lo que Él quería (1 Juan 10:17-18).  De hecho, fue la razón por la que nació (Hebreos 10:5-7).  Desde el principio, como predijeron los antiguos pergaminos, se había estado desarrollando un plan divino.

Aunque concebido por un milagro, Jesús tuvo comienzos humildes. Nació, como lo predijo el profeta (Miqueas 5:2), en Belén, en un pesebre, entre gente humilde y de modesta condición. Sin embargo, hubo un testimonio persistente en esos primeros días de que Él no era un niño ordinario. Las declaraciones del ángel Gabriel, Jesús’ la madre María, el sacerdote Zacarías, la hueste celestial en Su nacimiento, Simeón y Ana en el templo, y los magos, todos se centran en un mensaje: Jesús es el Hijo mismo de Dios, el Mesías prometido de Israel y el Salvador del mundo. .

Después de que Juan el Bautista comienza a predicar en el desierto, Jesús inicia silenciosamente Su ministerio, pero Su tiempo de la oscuridad es breve. Jesús’ la popularidad se acelera y comienza a eclipsar a la de Juan, quien obedientemente se hace a un lado, dando a Jesús el centro de atención.

Pronto es imposible no tomar partido. No convencional desde el principio, Jesús desafía tanto las prácticas como los prejuicios de un establecimiento religioso al que confronta abiertamente. Esto le gana el cariño de la gente común que acude a Él en gran número. Habla con autoridad y vigor, invirtiendo viejas verdades con una visión fresca y nueva. Él obra milagros: sanando, expulsando demonios, incluso resucitando a los muertos.

Un fenómeno creciente

Jesús se convierte rápidamente en un fenómeno, incitando la curiosidad y el interés donde quiera que vaya. Sus seguidores crecen rápidamente, pero sabiendo que estas lealtades son superficiales, Él no se confía a nadie (Juan 2:24-25).  No pasará mucho tiempo antes de que las masas se desencanten. Jesús no cede a la agenda de ningún grupo. En cambio, Él dice la verdad y deja que las fichas caigan donde puedan.

La fiesta pronto termina. Jesús no solo critica a los líderes; Condena al pueblo como un todo como malvado y pecador (Mateo 11:20-24).  Después de alimentar milagrosamente a miles, se lamenta abiertamente ante las masas de que acuden a Él simplemente para que les llenen el estómago. No tienen hambre del Pan que da vida eterna, Jesús mismo (Juan 6:1-71).  Sus oyentes responden con sorpresa, decepción y burla. Queda claro que seguir a Jesús trae penalidades y dificultades, no gloria, poder y prosperidad. La gente se aleja de Jesús en masa y la mayoría de sus discípulos se van. Aunque quedan los doce, uno, señala Jesús, “es un diablo,” portentoso de un tiempo de creciente oposición que ahora le espera.

Como el grupo de Jesús’ seguidores disminuye, Él se retira, pasando más tiempo en áreas oscuras y regiones gentiles mientras Él se dedica a entrenar a los doce. La confesión de Pedro de que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, es un testimonio para los Apóstoles; profundizando el compromiso con este hombre enigmático. Jesús les da un vistazo de Su gloria en la Transfiguración y habla claramente de Su muerte inminente, aunque ellos no entienden.
Jesús’ se intensifica el conflicto con la gente, especialmente con los líderes religiosos. Ataca su doctrina, conducta, vestimenta, cualquier cosa que indique una piedad religiosa superficial que oculta la pobreza espiritual dentro de cada uno de nosotros. No deja nada intacto, y reprende la santurronería religiosa más que cualquier otra cosa. Él tiene paciencia con los pecadores arrepentidos y con los de fe débil, pero no la tiene para la hipocresía religiosa. El orgullo espiritual endurece el corazón, impidiendo una humilde admisión de culpa (Lucas 18:9-14).  Es el obstáculo más pernicioso para restaurar una auténtica relación con el Padre. Jesús’ El asalto implacable calcifica Su oposición que ahora planea activamente Su muerte.

Las circunstancias maduran para el desastre cuando Jesús’ la hora de la decisión se acerca rápidamente. El Calvario se cierne ante Él; Jerusalén es ahora Jesús’ único objetivo. Él sabe lo que le espera. La resurrección de Lázaro endurece la determinación de Sus enemigos. La Entrada Triunfal crea una oleada de atención, pero la celebración suena hueca. En cuestión de días el mismo pueblo exigirá Su muerte, intercambiando “Hosanna” para “Crucifícalo.” A pesar del peligro inminente para Su vida, Jesús se opone audazmente a la hipocresía religiosa y su raíz, la incredulidad.

Resolución final
La semana de la Pasión no es solo el final de Jesús’ viaje, es la resolución final de miles de años de profecía, promesa y expectativa. La suerte está echada; el acto final del drama está a punto de ser interpretado. Jesús’ la vida pronto estará en manos de aquellos que lo odian, pero es el Padre, no Jesús’ enemigos, quien tiene el control.

En cuestión de horas el Mesías estará muerto, pero esas horas pasan lentamente. Parte del tiempo que Jesús pasa con los que más ama, aquellos a quienes les ha dado cada momento de vigilia durante los últimos tres años. Los reúne cerca para prepararlos para los días oscuros que se avecinan. El resto de Su tiempo lo pasa en agonía, humillación y sufrimiento.

La crucifixión es una forma cruel de ex­ ejecución, generalmente reservada para esclavos y rebeldes. La muerte es agonizante y lenta, el resultado de la conmoción, la exposición y, finalmente, la asfixia. Colgar de una cruz constriñe el diafragma, inhibiendo la respiración. La única forma de obtener aire es liberar la presión sobre los brazos empujando los clavos que perforan los pies, lo que requiere un esfuerzo continuo que podría durar días. El agotamiento finalmente alcanza a la víctima y se asfixia.

Para Jesús, sin embargo, el dolor de la cruz palidece ante una angustia mayor. Hay un tormento más profundo que no se puede ver, uno que ninguna cámara puede capturar y ninguna palabra puede expresar, más insoportable que los clavos clavando a Jesús… cuerpo a los maderos, más terrible que los latigazos que arrancan la carne de su cuerpo. Es una agonía oscura, terrible e incalculable, una miseria infinita, cuando Dios Padre desata su furia sobre Su Hijo sin pecado como si fuera culpable de un mal inconmensurable.

¿Por qué castigar al inocente? Clavado en la parte superior de la cruz hay un aviso oficial, un certificado de deuda con el César, una exhibición pública de Jesús’ crimen: “El Rey de los Judíos.” La cruz es el pago por este crimen. Cuando se complete el castigo, la corte de César cancelará la deuda con una sola palabra griega estampada en la cara del pergamino: tetelestai. Acabado. Pagado en su totalidad.

El verdadero crimen

Ser rey de los judíos no es el crimen Jesús paga, sin embargo. Oculto para todos menos para el Padre hay otro certificado clavado en esa cruz (Colosenses 2:13-14).  En las tinieblas que envuelven el Calvario desde la hora sexta hasta la novena, se está produciendo una transacción divina; Jesús hace un trato con el Padre. Los crímenes de toda la humanidad, cada asesinato, cada robo, cada mirada lujuriosa; cada acto oculto de vicio, cada modesto momento de orgullo, y cada acto monstruoso de maldad; todos los crímenes de todos los hombres que alguna vez vivieron, estos Jesús los asume como si fueran culpables de todos.

Por fin, no es el cruz que lleva a Jesús’ vida. No muere por exposición, pérdida de sangre o asfixia. Cuando se hace el pago completo, cuando se derrite lo último de la deuda y la justicia de Dios se satisface por completo, Jesús simplemente despide Su espíritu con una sola palabra griega que sale de Sus labios: “Tetelestai” (Juan 19:30).  Esta terminado. La transacción divina está completa.

Ves, en realidad hay tres pasiones en “La Pasión de Cristo. ” La intensidad apasionada de la ira de Dios hacia nosotros por nuestros pecados choca con la intensidad apasionada del amor de Dios por nosotros, causando que la intensidad apasionada de la agonía de la cruz sea llevado a hombros por Dios mismo en forma humana.

Se cuenta la historia de un rey que, al descubrir un robo en el tesoro real , decreta que el criminal sea azotado públicamente por esta afrenta a la corona. Cuando los soldados llevan al ladrón ante el rey mientras se sienta en su tribunal, allí, encadenada, se encuentra la frágil forma de la propia madre del rey.

Sin inmutarse, ordena atar a la anciana al poste de flagelación frente a él. Cuando ella está asegurada, él se pone de pie, deja su cetro imperial, deja a un lado su corona enjoyada, se quita sus vestiduras reales y envuelve a la diminuta anciana con su propio cuerpo. Dando la espalda al látigo, ordena que comience el castigo. Cada golpe destinado al criminal cae con toda su fuerza sobre la espalda desnuda del rey hasta que cae el último latigazo.

Sin accidente

Así mismo, en aquellas horas oscuras el Padre nos envolvió en Su Hijo que nos protege, tomando la justicia que merecemos. Esto no es un accidente. fue planeado El profeta Isaías lo describió 700 años antes: Ciertamente Él mismo llevó nuestras enfermedades… fue traspasado por nuestras transgresiones. Él fue molido por nuestras iniquidades. El castigo por nuestro bien cayó sobre Él, y por Su flagelación fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas. Cada uno de nosotros ha tomado su propio camino. Pero el Señor hizo caer sobre él la iniquidad de todos nosotros. – Isaías 53:4-6

Ningún otro hombre hizo esto. Ningún otro hombre podría. Solo Jesús, el perfecto Hijo de Dios, pagó la deuda para que todo aquel que en Él confía no perezca bajo el castigo de Dios, sino que tenga vida con Él plena y para siempre (Juan 3:16).& #160; Jesús es el Salvador del mundo. Sin Él, el mundo no podría salvarse de su abrumadora deuda.

Permítame compartir una historia final. Harry Ironside contaba acerca de un joven soldado ruso que, debido a que su padre era amigo del zar Nicolás I, había sido nombrado pagador en uno de los cuarteles. (La mayoría de las palabras de este relato no son mías. Desafortunadamente, no puedo citar la fuente de esta versión de la historia de Ironside).

El joven tenía buenas intenciones, pero su carácter no estaba a la altura de su responsabilidad. Se dedicó a los juegos de azar y, finalmente, apostó una gran parte del dinero del gobierno. Oportunamente el joven recibió aviso de que un representante del zar venía a revisar cuentas, y sabía que estaba en problemas.

Eso Por la noche sacó los libros y sumó los fondos que debía. Luego fue a la caja fuerte y sacó su propia cantidad de dinero lastimosamente pequeña. Mientras se sentaba y miraba a los dos, se sintió abrumado por la deuda astronómica frente a sus escasos fondos. Estaba arruinado.

¿Quién puede pagar?

El joven soldado decidido a quitarse la vida . Sacó su revólver, lo colocó sobre la mesa frente a él y escribió un resumen de sus fechorías. En la parte inferior del libro mayor donde había sumado sus préstamos ilegales, escribió: “¡Una gran deuda! ¿Quién puede pagar?” Decidió que al filo de la medianoche moriría.

A medida que avanzaba la noche, el soldado se sintió somnoliento y finalmente se durmió. Esa noche, el zar Nicolás, como a veces era su costumbre, hizo una ronda por los cuarteles. Al ver una luz, se detuvo, miró hacia adentro y vio al joven dormido. Lo reconoció de inmediato y, mirando por encima del hombro, vio el libro mayor y se dio cuenta de todo lo que había sucedido.

Estaba a punto de despertar él y lo puso bajo arresto cuando su ojo se fijó en el mensaje del joven: ¡Una gran deuda! ¿Quién puede pagar? De repente, con una oleada de magnanimidad, se estiró, escribió una palabra en la parte inferior del libro mayor y salió.

Cuando el joven se despertó, miró el reloj y vio que era mucho después de la medianoche. Alcanzó su revólver para acabar con su vida. Pero su mirada se posó en el libro mayor y vio algo que no había visto antes. Allí debajo de su escritura, “¡Una gran deuda! ¿Quién puede pagar?” estaba escrito una sola palabra: “Nicholas.”

Él estaba estupefacto. Era la firma del Zar. Se dijo a sí mismo: “El zar debe haber venido cuando yo estaba dormido. Ha visto el libro. Él lo sabe todo. Aún así está dispuesto a perdonar.”

El joven soldado entonces confió en la palabra del zar. A la mañana siguiente llegó un mensajero de palacio con exactamente la cantidad necesaria para cubrir el déficit. Solo el zar podía pagar, y el zar pagó.

Comparamos la justicia de Dios con nuestra propia actuación de mal gusto y Pregunte: “¡Una gran deuda con Dios! ¿Quién puede pagar?” Pero entonces el Señor Jesucristo da un paso al frente y firma Su nombre en nuestro libro mayor: “Jesucristo”

Solo Jesús puede pagar, y lo hace. Ha completado la transacción. Ha cancelado la deuda. Esta terminado. Solo nos queda confiar en Su promesa.

Eso es algo “La Pasión de Cristo” no revela. Es algo que ninguna película podría mostrar jamás.

Gregory Koukl es el fundador y presidente de Stand to Reason, un escritor galardonado y presentador de programas de radio. Greg ha hablado en más de 30 campus universitarios, ha aparecido en la transmisión de radio Focus on the Family, y es coautor de “Relativism: Feet Firmly Planted in Mid-Air.” Un tema central de sus discursos y escritos es que el cristianismo puede competir en el mercado de ideas cuando se entiende y articula correctamente.

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