La Navidad es el día en que el cielo besó la tierra.

El Verbo eterno, el hijo de oro del cielo, con humildad y buena voluntad asumió nuestra comparativamente humilde humanidad, sin dejar de ser Dios, y entró en el reino creado, viniendo a la tierra como uno de nosotros.

Y no fue una especie de truco de circo, por mero espectáculo, sino por nuestro bien. El Gran Mover fue todo de gracia y para nuestro rescate. Es la expresión culminante de amor y favor de la historia.

El cielo besó la tierra.

Esta forma de hablar sobre la encarnación proviene de Thomas Goodwin (1600 –1680), predicador puritano, teólogo, capellán de Oliver Cromwell y miembro de la Asamblea de Westminster. Goodwin describió así la maravilla de lo que sucedió en esa primera Navidad: «El cielo y la tierra se encontraron y se besaron, es decir, Dios y el hombre». (Obras, 4:439).

Jesús no es un superhombre

Pero no malinterpretes este Gran Beso y confundas al inigualable Dios-hombre con alguien de Krypton. Superman no puede compararse con la unión hipostática, esa unión absolutamente única de dos naturalezas completas en la única persona de Jesús.

El dulce beso del cielo a la tierra en la encarnación no produjo una tercera tipo de ser o alguna mezcla entre lo divino y lo humano. Jesús no es un sobrehumano, no es del todo Dios y no es del todo un hombre. Más bien, es completamente ambos: completamente Dios y completamente hombre.

Hay una tendencia en nuestras mentes a pensar en Cristo como un «superhombre». Es decir, fallamos en creer adecuadamente que él es ‘verdadero Dios de verdadero Dios’ (autotheos — Dios de sí mismo), igual en todo al Padre y al Espíritu Santo. Ver a Cristo como una especie de ‘superhombre’ también nos impide apreciar su verdadera humanidad. (Mark Jones, Guía de bolsillo de Jesús, página 5)

La incómoda verdad de la Navidad

Superman sería más aceptable tanto para los gustos teológicamente liberales como para los conservadores. El liberal por lo general se siente incómodo con su divinidad plena, inquieto porque este Jesús pueda reclamar con justicia tener toda la autoridad en el cielo y en la tierra y exigir con razón nuestra lealtad y estropear nuestra percepción de autonomía.

Mientras tanto, la inquietud evangélica es a menudo con toda su humanidad. Algo siniestro en nosotros prefiere a nuestro Jesús aséptico, plenamente Dios pero alejado de nuestra terrenalidad. Acostado en un pesebre, ¿de verdad? Somos propensos a retorcernos porque expresa una palabra muy clara sobre la gravedad de nuestra condición, sobre cuán malas son las cosas para nosotros aparte de Emmanuel, sobre el grado de a la que tuvo que ir, sobre la distancia moral que tuvo que recorrer para llegar al estiércol de nuestro planeta y darnos el beso redentor de Dios.

Jesús es más que un bebé en el pesebre, pero tan espinoso como es, no es menos. Es incómodo para los pecadores enfrentar tan directamente la gravedad de nuestra situación aparte del rescate del cielo. Pero también es un profundo consuelo para los pecadores que han contado con la decisión y el poder de su salvación y le han dado su pleno abrazo.

Navidad para Nuestro Beneficio

La Navidad, entonces, es para nuestro beneficio. No es una fiesta de cumpleaños para una deidad tribal, sino la celebración del rey del universo que ha venido a salvarnos. “Llamarás su nombre Jesús” el ángel le dice a José, «porque él salvará a su pueblo de sus pecados» (Mateo 1:21). Desde su mismo comienzo, la encarnación se trata de salvar. El Viernes Santo siempre está a la vista.

La Navidad es el Día D de Dios contra nuestro pecado y contra el mismo Satanás. Qué estrategia tan sorprendente fue cuando Dios estableció su primera cabeza de playa contra el Enemigo en un comedero de animales en el pequeño pueblo de Belén. La Navidad no marca simplemente el nacimiento de nuestro líder religioso, sino la salvación de los pecadores que creen. Está siempre en una trayectoria hacia el Gólgota. Es por una buena razón, en una canción aparentemente tan dulce como «¿Qué niño es este?» que cantamos en Navidad,

Clavos, lanza lo traspasarán,
La cruz será llevada por mí, por ti.

El significado de la Navidad no es solo que él ha nacido entre nosotros, sino que ha venido a morir por nosotros. Él ha venido a asegurarnos beneficios eternos de salvación. Pero hay más.

Qué es mejor que sus beneficios

La “buena noticia de gran gozo” (Lucas 2:10) es más que solo su nacimiento y vida. Y es más que su muerte, y lo que significa la salvación que obtiene para nosotros. La mejor noticia es a quién nos lleva su salvación, es decir, a él mismo y a su Padre. “Esta es la vida eterna” Jesús ora en la víspera de su crucifixión, «que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado». (Juan 17:3). Lo cual es tan relevante en Navidad como lo es cualquier día.

El pastor Mark Jones cita a Goodwin en este sentido.

Desde el punto de vista de Goodwin, los beneficios obtenidos por Cristo «son todos muy inferiores al don de su persona para con nosotros, y mucho más el gloria de su persona misma. Su persona es infinitamente más valiosa de lo que pueden ser todas ellas». Por lo tanto, el «fin principal» de Dios no fue traer a Cristo al mundo para nosotros, sino a nosotros para Cristo. . . y Dios ideó todas las cosas que suceden, y aun la redención misma, para manifestar la gloria de Cristo, más que nuestra salvación”. (Guía de bolsillo de Jesucristo, página 3)

Más profunda que la narración navideña de su primera venida y la explicación del Viernes Santo que transformó al mundo sobre lo que logró su muerte, es la alucinante verdad de que&rsquo Somos, en última instancia, nosotros que vinimos al mundo por él, para su gloria, en lugar de que él viniera por nosotros. En el conteo decisivo de la Navidad, finalmente no es su venida lo que nos engrandece, sino nuestra creación y redención las que están diseñadas para engrandecerlo a él.

El compañero puritano Stephen Charnock lo ve de la misma manera. Hay “algo en Cristo más excelente y hermoso que el oficio de Salvador; es más excelsa la grandeza de su persona, que la salvación procurada por su muerte” (Jones, Guía de bolsillo, página 3).

El significado más profundo de la Navidad no es solo que vino a salvarnos, sino que él es quien es. El Gran Tesoro no es el que traen los magos, sino el que está escondido en un pesebre. Él es la Perla de Gran Precio dada sin dinero y sin costo. El valor supremo de la Navidad no es finalmente sabernos salvos, sino conocer a Jesús que nos salva.

Hecho para el Dios-hombre

El Dios-hombre en el pesebre de Navidad, dos naturalezas plenas en una sola persona, es entonces un punto focal para nuestra adoración. Sólo en este único Dios-hombre encontramos, como predicaba Jonathan Edwards, la más verdadera «conjunción admirable de diversas excelencias». Sólo este Jesús, que es a la vez León de Judá y Cordero, fue inmolado. Es el niño mansamente encarnado en Belén y triunfalmente glorificado a Dios Todopoderoso a la diestra de su Padre. Sólo él es divinamente y humanamente duro y tierno. Tanto Dios como el hombre.

Debido a esta unión totalmente única de Dios y el hombre en una sola persona, Jesús exhibe una magnificencia sin igual para el alma humana nacida de nuevo. Ninguna persona satisface los anhelos complejos del corazón humano como el único Dios-hombre.

Dios ha hecho el corazón humano de tal manera que nunca estará eternamente contento con lo que es solo humano. La finitud no puede saciar nuestra sed de infinito. Y sin embargo, en nuestra humanidad finita, fuimos creados para un punto de correspondencia con lo divino. Sí, Dios era glorioso mucho antes de que se hiciera hombre en Jesús, pero somos humanos, y la deidad no encarnada no se conecta con nosotros de la misma manera que el Dios que se hizo humano. La concepción de un dios que nunca se hizo hombre no satisfará al alma humana como el Dios que lo hizo. El alma humana no solo fue hecha para Dios, sino para el Dios-hombre.

Así que Jesús no es solo nuestro sustituto, sino nuestra satisfacción eterna. Él no solo satisface la ira divina justa contra nosotros, sino que también satisface el alma humana para siempre. Su resurrección es esencial no solo para que podamos unirnos a él para salvación, sino más importante para que podamos disfrutarlo con un deleite insuperable para siempre. El beso del cielo es el único que será eternamente satisfactorio.

Jesús no es como el salvavidas en la playa que nos salva para nuestros amigos y familiares, pero a quien nunca volvemos a ver. Jesús nos salva para sí mismo.

El significado más profundo de la Navidad no es solo que el Dios-hombre nació, y no solo que murió, sino que siempre vive para ser nuestro gozo eterno. Jesús es placeres para siempre a la diestra de Dios. fuimos hechos para él.

En tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra delicias para siempre. (Salmo 16:11)