La exposición y el júbilo nunca se separan en la verdadera predicación.

Es posible hacer exposición de textos que ni siquiera creer, y mucho menos regocijarse. Por lo tanto, no considero la exposición per se como la marca definitoria de la predicación. El diablo puede hacer una exposición bíblica, incluso decir proposiciones verdaderas sobre el significado del texto. Pero el diablo no puede regocijarse por la gloria divina del significado de la Escritura. Lo odia. Por lo tanto, no puede predicar, no de la forma en que lo defino.

«Es posible hacer una exposición de textos en los que ni siquiera crees, y mucho menos regocijarte».

Por supuesto, los entusiastas sin sentido que ignoran el significado de los textos pueden regocijarse mientras intentan predicar, pero no en el verdadero significado del texto y la realidad detrás de él. Así que la exaltación per se no es la marca definitoria de la predicación. Pero juntos, exposición, que aclara lo que la Escritura realmente significa, y exultación, que atesora abiertamente las glorias divinas de ese significado, se combinan para hacer de la predicación lo que es.

A lo largo del Nuevo Testamento, Pablo modela y ordena tal predicación no solo en contextos de evangelización, sino también en la iglesia, la casa de Dios (Romanos 1:15; 2 Timoteo 4:2). ¿Pero por qué? Cuando la iglesia se reúne, ¿por qué un pastor debería ir más allá de la mera enseñanza o la mera exultación para practicar la exultación expositiva?

Dios, Escritura, y Adoración

Mi respuesta es que predicar de esta manera corresponde a la naturaleza de Dios, la naturaleza de las Escrituras y la naturaleza de la adoración colectiva. Dios es supremamente hermoso y valioso. La Escritura, como su palabra inspirada, pretende despertar y sostener el verdadero conocimiento de Dios hasta el fin de que podamos disfrutarlo y exhibirlo al mundo. Y la adoración colectiva da una expresión visible y unida a ese conocimiento, disfrute y exhibición.

El tipo de discurso apropiado para la iglesia reunida en adoración es único. No hay otra reunión como esta en el mundo: un pueblo de la posesión de Dios (1 Pedro 2:9), escogido antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4), destinado a ser como el Hijo de Dios (Romanos 8 :29), comprada con sangre divina (Hechos 20:28), absuelta y aceptada ante la corte del cielo (Romanos 5:1; 15:16), una nueva creación en la tierra (2 Corintios 5:17), habitada por el Creador del universo (1 Corintios 6:19), santificados por el cuerpo de Jesús (Hebreos 10:10), llamados a la gloria eterna (1 Pedro 5:10), herederos del mundo (Romanos 4:13; 1 Corintios 3:21–23), destinado a gobernar con Cristo (Apocalipsis 3:21) y juzgar a los ángeles (1 Corintios 6:3). Nunca ha habido una reunión como esta. Es incomparable en la tierra.

“La predicación es tanto una enseñanza precisa como un anuncio sincero. Es exultación expositiva.”

La reunión no solo es única. Así es el Libro. Toda esta gloriosa verdad acerca del pueblo reunido de Cristo fue preservada y revelada en un libro y en un depósito apostólico que se convertiría en la piedra angular del el Libro. El Dios, el Libro y el pueblo reunido bajo la autoridad del Dios revelado en el Libro son incomparables. No hay dios, ni libro, ni gente así. Por lo tanto, la reunión de este pueblo está marcada por un tipo de comunicación que no se parece a ninguna otra comunicación: júbilo expositivo.

Heraldo del Rey

Mientras Pablo proclamaba las inescrutables riquezas de Cristo, y anunciaba las buenas nuevas de gran gozo, y anunciaba el mensaje reconciliador del Rey omnipotente, vio que este tipo de proclamar, anunciar, y la proclamación en público no podía descartarse cuando este pueblo extraordinario, bajo este Dios extraordinario, revelado en este Libro extraordinario, se reunía para adorar. Las riquezas de la gloria, la bondad de las noticias, el peso de la verdad y la autoridad detrás de todo esto no disminuyeron porque se hablaba entre este pueblo reunido. En todo caso, llegó a ser más.

Por lo tanto, Pablo no sólo modeló proclamar a Cristo y anunciar las buenas nuevas al pueblo de Dios, sino que también mandó que las Escrituras inspiradas por Dios sean anunciadas en la iglesia: “¡Predica la palabra!” (2 Timoteo 4:2). Este mandato no era arbitrario, sino que estaba limitado por la idoneidad y la armonía que Pablo sentía entre la naturaleza de Dios, las Escrituras y la adoración, por un lado, y el tipo de hablar requerido, por el otro.

“ El mensajero no puede ser indiferente al mensaje sin ser indiferente al Rey”.

La cualidad de proclamación, cualidad de anuncio y cualidad de heraldo de su discurso público por el Cristo resucitado contenía una dimensión de celebración, afirmación exuberante y asombro. Combinaba un humilde reconocimiento de que el mensaje no se originó con el heraldo, sino con su Rey. La autoridad detrás de esto no era suya, sino de su Soberano. Y la gloria y el valor del mensaje eran directamente proporcionales a la gloria y el valor del Rey. Por tanto, el mensajero no podía ser indiferente al mensaje sin ser indiferente al Rey. Eso era tan impensable como no atesorar tesoros infinitos.

Constelación de Glorias

Por lo tanto, nada era más apropiado que que la presentación y explicación y contemplación y aplicación del mensaje del Rey entre el pueblo del Rey venga con exultación. Esta idoneidad está detrás de la transposición de Pablo de la música de proclamación al mundo a la música de predicación en adoración. Vio que la predicación como exultación expositiva es particularmente adecuada para la adoración colectiva cristiana. Porque la adoración colectiva es el conocimiento, el atesoramiento y la demostración visibles y unificados del valor supremo y la belleza de Dios.

La predicación encaja en esa reunión, porque eso es predicar. La predicación muestra el valor supremo de Dios al abrir las Escrituras para dar a conocer las glorias de Dios, mientras las atesora como supremamente valiosas. La exultación expositiva sirve a la adoración colectiva al adorar a Aquel a quien muestra ser digno de adoración.

“El diablo puede hacer una exposición bíblica. Pero el diablo no puede regocijarse por ello. Lo odia. Así que no puede predicar”.

Sin duda, anunciar la palabra de Dios implica medidas significativas de enseñanza. Los textos bíblicos utilizados deben ser explicados. Las realidades anunciadas deben ser iluminadas. Pero el mensaje del predicador no es nunca un mero cuerpo de hechos a aclarar. Es una constelación de glorias que hay que atesorar. La idea de que el mensaje de un predicador podría ser entregado como una explicación separada no logra captar el significado del uso de Pablo de la frase, “¡Anuncia la palabra!” O, “¡Predica buenas noticias!” O, “Proclamar a Cristo”.

La predicación es tanto una enseñanza precisa como un anuncio sincero. Es júbilo expositivo.