Este mensaje es la primera parte de una serie de dos partes de la «Conferencia de adoración a Dios».

Oh, canten al Señor una nueva canción;
    ¡Cantad al Señor, toda la tierra!
Cantad al Señor, bendecid su nombre;
    proclamad su salvación de día en día.
Anunciad su gloria entre las naciones,
    sus maravillas entre todos los pueblos!
Porque grande es el Señor, y muy digno de alabanza;
    temible sobre todos los dioses.
Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos vanos,
    pero el Señor hizo los cielos.
Esplendor y majestad están delante de él;
    fuerza y hermosura están en su santuario.
Tributad al Señor, oh familias de los pueblos,
    atribuid al Señor la gloria y el poder!
Atribuid al Señor la gloria debida a su nombre;
    Traed una ofrenda, y entrad en sus atrios.
Adorad al Señor en el esplendor de la santidad;
    ¡Tiemblad delante de él, toda la tierra!
Decid entre las naciones: “¡El Señor reina!
    Sí, el mundo está establecido; nunca se moverá;
    él juzgará a los pueblos con equidad. Ruja el mar y cuanto lo llena;
    ¡alégrese el campo y todo lo que hay en él!
Entonces todos los árboles del bosque cantarán de alegría
    delante del Señor, porque él viene,
    porque viene a juzgar la tierra.
El juzgará al mundo con justicia,
    y los pueblos en su fidelidad. (Salmo 96)

Quiero comenzar preparando el escenario describiendo la mentalidad bíblica y la mentalidad secular que hace que algunas cosas en la Biblia sean ininteligibles para la mentalidad secular. Y ese es el desafío al que se enfrentan los líderes de adoración, así como los pastores que son líderes de adoración. Cuando elijo la palabra mentalidad, busco a tientas una palabra en inglés para la palabra griega phronēma. Solo se usa unas pocas veces.

Se suele traducir mente, como la mente de la carne, phronēma tes sarkos. Es una palabra realmente inusual. Y la forma del verbo, phroneō: no tenemos nada en inglés como esta palabra griega porque si la traduces como mind suena muy intelectual y no lo es.

Si tuviera que crear una palabra, sería actitud, no mentalidad, sino actitud, emoción o mentalidad. Es un conjunto, una orientación hacia el mundo, pero no es solo la orientación de pensar sobre el mundo. Es responder al mundo y sentir acerca del mundo y una actitud hacia el mundo. Entonces, cuando digo mentalidad bíblica y mentalidad secular, piense más allá de la mente: un conjunto de toda su persona.

La mentalidad secular no es necesariamente una mentalidad que descarta a Dios o niega el principio de la Biblia. Es una mentalidad que comienza con el hombre, tiene al hombre como la realidad básica dada en el universo. ¿Qué es un dado? ¿Lo que está ahí? El hombre está ahí. Estoy aquí. Ese es el dato básico de la realidad. Todo pensamiento parte de lo dado y parte de ahí, de ese supuesto.

Hombre en el Centro

Mis derechos, mis deseos, mis expectativas son mi punto de partida. Lo que la mentalidad secular ve como un problema es un problema porque las cosas en el mundo actualmente no se ajustan a mi punto de partida, mis derechos, mis deseos y mis expectativas. Algo no está sincronizado. Eso es un problema.

Entonces, la forma en que la mentalidad secular define el problema es que no es apropiado. No está trabajando con mi punto de partida, mi centro. Y los éxitos en el mundo, las cosas que te alegran, son cosas definidas desde el centro, desde el punto de partida. Si encaja con mis derechos, si encaja con mis deseos, si encaja con mis expectativas, éxito. Entonces, el mundo entero y cómo lo vemos en los éxitos y los problemas, lo bueno y lo malo, lo hermoso y lo feo, todo comienza, se orienta y se define por eso. Mis derechos, mis expectativas son la medida de todas las cosas. Esa es la mentalidad básica y secular. Puede ser muy religioso.

Es por eso que dije que no descarta a Dios ni a la Biblia, porque puedes usar todo eso como material para expresar esa mentalidad. Esa mentalidad es la mentalidad con la que todos ustedes, yo y todos los demás en el mundo nacimos. Lo tenemos por naturaleza. Es lo que Pablo llama la mente de la carne en Romanos 8:6. O dice que así piensa el hombre natural. El hombre natural, la forma en que nacemos y lo que somos por nuestro primer nacimiento, es de esta manera. Todo niño nace así. Y nos quedamos así hasta que volvemos a nacer.

Y fundamentalmente lo que sucede en el nuevo nacimiento es que esa mentalidad es reemplazada por otra. Tenemos esta mentalidad y restos de ella incluso como cristianos, y es tan sutil, tan común y tan familiar en nosotros que no sabemos que la tenemos, y no nos damos cuenta de que la tenemos hasta que choca con otra. mentalidad, lo cual ocurre en casi todas las páginas de la Biblia. A menos que lea la Biblia con lentes tales que le dé la vuelta a todo y lo vea como una expresión de su mentalidad secular.

Dios en el centro

Entonces, ¿cuál es esa otra mentalidad, la mentalidad bíblica? No es simplemente que incluya a Dios o que diga que la Biblia es verdadera. El diablo incluye a Dios y sabe que la Biblia es verdadera. La mentalidad bíblica comienza con un punto de partida radicalmente diferente, a saber, Dios y sus derechos y metas en oposición a usted y sus derechos y deseos. Comienza allí. Se centra allí. Define todo allí. Dios y sus derechos como creador y sus fines como guía de todas las cosas es el centro, el suelo, el punto de partida, la meta. Todo está definido por él. Todo está medido por él.

Necesitamos hacer una pausa regularmente para fijar en nuestras mentes algunas de las cosas más obvias e impresionantes del mundo, a saber, la existencia de Dios. La pura, cruda y absoluta existencia de Dios afuera, arriba, antes que cualquier otra cosa. Es tan radicalmente diferente de la mentalidad secular.

Comenzamos diciendo que Dios está allí y que es absoluto. Nosotros y todo el universo con todas sus galaxias vinimos después y somos dependientes. “Soy quien soy”, le dijo a Moisés. “Diles que yo te envío”. Siempre que veas al SEÑOR en mayúsculas en tu Biblia, tienes a Yahvé, y Yahvé se basa en la palabra hebrea para él es o yo soy, y por eso, cientos y cientos de veces la Biblia recordándonos con ese nombre personal es: Esta es la realidad absoluta. Todo lo demás que ves en el universo es contingente. Todo lo demás es pequeño.

«La construcción de las galaxias y el universo no es más que un trabajo manual para nuestro Creador Soberano».

Conoce a Jonathan Edwards. Esta es una de las cosas que dijo que simplemente me impactó en julio de 1971. Estaba leyendo La naturaleza de la verdadera virtud, y dice algo así: Si pudieras abarcar todo el universo , todos los seres del universo, todos los demonios, todos los ángeles, todos los humanos, toda la creación y dejas a Dios fuera de cuenta, serías infinitamente pueblerino, infinitamente pequeño. Habrías abrazado algo tan pequeño que Dios apenas puede verlo.

¿Por qué crees que la Biblia en lugares como el Salmo 8 dice: “Cuando considero tus cielos, obra de tu . . . » ¿Qué? Dedos. ¿Por qué crees que usó la palabra dedos? ¿Por qué no las manos? ¿Brazos, hombros? Porque era su dedo meñique-trabajo. Las galaxias son obra del dedo meñique de Dios. El punto allí es decir: Esto no fue un esfuerzo. No estaba cansado. Cuando trataron de construir esa torre en el cielo en Génesis, la Biblia, para dejar en claro lo ridículo que era, dijo que tenía que bajar para ver la parte superior. ¿Qué están haciendo? Es simplemente ridículo. El mundo entero es ridículo. La mentalidad secular es ridícula. El mundo está loco al dejar a Dios fuera de cuenta, al ponernos a nosotros mismos en el centro, al engrandecer al hombre y alardear de los logros del hombre. ¿Te imaginas cómo se verá y se sentirá el último día? ¿Qué dirá Dawkins? Él no se reirá. Él gritará su camino al infierno, a menos que a través de sus oraciones, Dios pueda salvarlo. Que así sea.

La mentalidad bíblica ve como problemas, no lo que el mundo ve como problemas. Los problemas que la mentalidad bíblica ve en el mundo son muy diferentes. Cosas que no encajan con los derechos de Dios, los propósitos de Dios, el valor de Dios, la belleza de Dios, esos son los problemas. Y los éxitos en el mundo son cosas que encajan con los propósitos de Dios, los diseños de Dios, los derechos de Dios. Tan diferente.

¿Es Dios arrogante?

Entonces, la pregunta que debemos hacernos es, ¿Qué Cuál es el enigma básico del universo? ¿Es preservar los derechos del hombre y resolver sus problemas, digamos, el derecho a la autodeterminación y el problema del sufrimiento. ¿Es ese el principal problema? ¿O es el enigma básico del universo cómo un Dios infinitamente digno en completa libertad puede mostrar toda la gama de perfecciones? — lo que la Biblia en Romanos 9:23 llama las riquezas de su gloria, santidad, poder, sabiduría, justicia, ira, bondad, verdad, gracia. La mentalidad secular responde a esto de una manera, y la mentalidad bíblica responde de otra y la colisión se ve más claramente al pensar en la adoración. Permítanme ilustrar con el London Financial Times.

Había un hombre llamado Michael Prowse, quien en 2003 publicó un artículo en el London Financial Times, y estaba escribiendo sobre la adoración. Él dice:

La adoración es un aspecto de la religión que siempre me resultó difícil de entender. Supongamos que postulamos un ser omnipotente, que por razones inescrutables para nosotros decidió crear algo distinto a sí mismo. ¿Por qué debería esperar que lo adoremos? No pedimos ser creados. Nuestras vidas son a menudo problemáticas. Sabemos que los tiranos humanos hinchados de orgullo anhelan la adulación y el homenaje. Pero un Dios moralmente perfecto seguramente no tendría defectos de carácter. Entonces, ¿por qué todas esas personas están de rodillas todos los domingos?

Así que ahí tienes una mentalidad secular típica que observa el fenómeno de la adoración y el Dios que lo ordena al decir que él es moralmente defectuoso para requerir adoración, porque si yo requiriera adoración de mí, sería moralmente defectuoso. . ¿Ves por dónde empieza? Nada va a tener sentido para este hombre. Nada en la Biblia puede tener sentido para una mentalidad como esa.

Le escribí una carta y la tengo aquí. Y solo les leeré los siguientes dos párrafos. Cité lo que dijo. Dije: “No entiendo por qué asumes que el único incentivo para que Dios exija alabanza es que está necesitado o defectuoso. Esto es cierto con los humanos, pero con Dios hay otra posibilidad. ¿Y si, como dijo una vez la atea Ayn Rand, la admiración es el más raro y el mejor de los placeres? ¿Y si, como desearía que Ayn Rand pudiera haber visto, Dios es realmente el ser más admirable del universo? ¿No implicaría esto que el llamado de Dios para nuestra alabanza, nuestra admiración, es el llamado para nuestro mayor gozo? Y si el éxito de esa convocatoria le costó la vida de su Hijo, ¿no sería eso amor en lugar de arrogancia?

“La cosa más impresionante y obvia del mundo es la pura, cruda y absoluta existencia de Dios afuera, arriba, antes que cualquier otra cosa”.

Así que ahora estamos en Romanos 3 y la muerte de Cristo, y hay muchas maneras de hablar sobre la magnificencia de Dios y la gran centralidad de Dios en sus propios afectos. El lugar más seguro para hablar de ello es en la cruz, ¿no es así? Todo lleva allí. Todo sale de ahí. Así que hagamos eso. Entonces, la pregunta que planteamos fue: ¿Cuál es el enigma del universo? ¿Es necesario resolver los derechos de autodeterminación del hombre y sus problemas de sufrimiento? ¿O es que Dios, dispuesto a mostrar las riquezas de su gloria en todo el panorama de sus perfecciones, ha encontrado algunos obstáculos al hacerlo y tiene que resolver ese problema?

Dios murió por Dios

Cómo respondas esa pregunta dependerá de cómo veas la cruz. Romanos 3:25–26 es donde vamos a comenzar. Y la razón por la que comencé con esa larga meditación sobre las dos mentalidades es porque este texto es ininteligible para la mentalidad secular porque el problema más profundo que enfrenta este texto, esa mentalidad no puede comprender. es incomprensible De hecho, el problema más profundo con el que trata este texto en el mundo es tan contrario a nuestra mentalidad secular que supongo que, en Estados Unidos, la mayoría de los cristianos tampoco ven esto.

Al menos durante mis últimos 35 años de tratar de decirlo de varias maneras, llega a tantas audiencias con perplejidad y resistencia. espero que no tu Creo que nuestra mentalidad cristiana está tan distorsionada por la mentalidad natural secular centrada en el hombre que apenas podemos comprender o amar la centralidad de Dios en la cruz.

Ahora mi enfoque es realmente limitado aquí. Voy a ir por debajo de la justificación. Voy a ir por debajo de la reconciliación. Voy a ir por debajo del perdón de los pecados hasta el fondo y el fundamento de todo en la cruz, lo que CEB Canfield llama el significado más íntimo de la cruz. Y mientras leo el texto, solo dos versículos, la pregunta que deberías hacerte, lo que deberías estar escuchando es: ¿Cuál es el problema que Dios está resolviendo al enviar y herir a su Hijo? ¿Cuál es el problema más profundo que está resolviendo?

Dios puso a Cristo como propiciación por su sangre para ser recibido por fe. Esto fue para mostrar su justicia, porque en su paciencia divina, había pasado por alto los pecados anteriores. (Romanos 3:25)

Ahora, resumido, ¿cuál es el problema básico que está resolviendo? Quiere demostrar su justicia. Esto fue para mostrar su rectitud o su justicia. El problema es que su justicia necesita mostrarse. Algo aquí lo ha vuelto opaco u oscuro o nublado. No está claro. Y tiene celo de que su justicia sea mostrada, vindicada, defendida. Algo salió mal y su justicia está en juego aquí. Si le costó a su Hijo, va a magnificar su justicia. Creo que eso está muy claro aquí. Espero que lo veas.

La carga de presentarlo como propiciación es mostrar la justicia de Dios, limpiar su nombre, vindicarse a sí mismo, su reputación, su honor. Antes de que la cruz pueda ser por nosotros, tiene que ser por Dios. Creo que ese era algo así como el título original de este mensaje hace años: ¿Cristo murió por nosotros o por Dios?

Y la respuesta es, Si va a murió por nosotros, primero debe haber muerto por Dios. Su muerte es por la justicia de Dios, por la vindicación de Dios. Creo que este es el párrafo más importante de la Biblia. Si me pidieras que votara. No es mi favorito. Tengo otros que son más preciados para mí, pero si me preguntas por la importancia, la importancia para tu vida de adoración, la importancia de que puedas manejarlos para que cada servicio tenga este sabor, aquí es donde te señalaría.

¿Qué creó ese problema que está en este texto? ¿Qué creó el problema de que su justicia necesitaba ser mostrada, vindicada, defendida, aclarada? Y dice, muy claramente en el versículo 25, “porque en su divina paciencia había pasado por alto los pecados anteriores”. Ahora, ¿qué significa eso? Por eso quiero mostrar mi justicia en la crucifixión de mi Hijo porque he pasado por alto tantos pecados.

El hecho de pasar por alto los pecados ha creado un problema masivo, y el mundo no tiene ni idea de que es un problema. No es un problema para el mundo que Dios sea amable en absoluto. ¿Cuántas personas conoces que no son creyentes pierden el sueño por la preocupación de que el sol haya salido sobre justos e injustos esta mañana, que las lluvias caigan sobre justos y malos, que Dios pase por alto los pecados? Para Pablo, este era el problema más grande del universo.

El perdón de los pecados es el problema más grande del universo para el Apóstol Pablo. Cuesta el precio más alto para hacer frente al problema. Y rescatarte no fue el primer problema. Era el segundo tema. Y si lo entiendes al revés, todo sale mal en tus servicios de adoración y habrá un sabor. Las personas piadosas, profundas y espirituales sentirán la diferencia. No quieres ir allí.

El Señor ha quitado tu pecado

Déjame darte una ilustración de lo que quiero decir con pasar por alto los pecados con David. Sabes lo que hizo. Cometió adulterio con Betsabé e hizo matar a su marido. Dios le envía al profeta Natán, y aquí está la frase clave que pronuncia Natán. Natán dice en 2 Samuel 12:9, “¿Por qué has despreciado la Palabra del Señor?”

Y en otro lugar: “¿Por qué has despreciado al Señor?” David responde: “He pecado contra el Señor”, a lo que Natán responde: “El Señor ha quitado tu pecado. no morirás” (2 Samuel 12:13). Así. Adulterio, asesinato: el Señor ha quitado tus pecados. No morirás. Ahora, justo en este punto, podrías irrumpir en el mundo. Podrían empezar a entenderlo aquí si dices: No. No, no, no, no. No si soy el papá de Uriah, no si soy la mamá de Betsabé. No puedes, Nathan, no puedes decir eso y dejarlo pasar. Ningún juez en el universo diría eso, Nathan. Está mal pasar por alto ese pecado de esa manera. Y empiezas a sentir lo que Pablo sintió porque Dios lo ha hecho millones y millones de veces.

Una vez, un juez del tribunal del condado de Hennepin hace esto y lo acusan; una vez, lo acusan. Y Dios lo ha hecho millones de veces, incluyendo miles de ellas por ti. Y el mundo no siente este problema. El mundo se orienta principalmente en un Dios, si hay un Dios, que me debe. Me debe el amanecer. Me debe agua potable. Me debe salud. Y la única vez que me estoy tomando en serio lo de él es si lo oculta. Y luego me pondré en su cara.

“¿Cristo murió por nosotros o por Dios? Si él ha de haber muerto por nosotros, primero debe haber muerto por Dios.”

Y mientras las cosas vayan bien, Dios está haciendo su trabajo y no necesito pensar en ello. ¿Cuántas veces ha hecho salir el sol sobre miles de millones de rebeldes que pertenecen al infierno? Eso es lo que Pablo quiere decir en el versículo 25 al pasar por alto los pecados cometidos anteriormente: todas aquellas personas del Antiguo Testamento, los santos.

Todos se han quedado cortos

Salmo 130:3 — “Si tú, oh Señor, te fijaras en las iniquidades, ¿quién podrá resistir?” O Salmo 103:10: “Él no nos trata conforme a nuestros pecados, ni nos paga conforme a nuestras iniquidades”. Dios estaba haciendo eso siglo tras siglo por los santos del Antiguo Testamento. Ahora aquí está la pregunta: ¿Por qué es eso un problema? ¿Por qué es un problema que él pasaría por alto los pecados? ¿Cuál es el problema real allí? La mentalidad secular ni siquiera puede comprender la situación del problema. No comienza con los derechos del creador de Dios, el derecho a ser adorado, el derecho a ser honrado, el derecho a ser apreciado y atesorado. Comienza con el derecho del hombre a sentirse como quiere sentirse ya tener los derechos que cree tener.

Bueno, para ver la razón por la cual es un problema, mire el versículo 23. “Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. ¿Qué es el pecado? Bueno, adulterio, asesinato, sí. Esto dice que no alcanzó la gloria de Dios. ¿Qué significa eso? Todos nosotros hemos pecado. Estamos destituidos de la gloria de Dios. La traducción literal es nos falta —hustereo. ¿Y qué significa eso? En Romanos 1:23 dice que cambiaron la gloria de Dios, cambiaron, cambiaron la gloria de Dios por imágenes.

Así que tengo la gloria de Dios y ahí está. Puedo amarlo, deleitarme en él, estar satisfecho con él, admirarlo o puedo mirar una imagen, dinero, sexo, familia, comida, trabajo, éxito, iglesia, ministerio y puedo intercambiar. Por ahí. No prefiero eso. Prefiero esto. eso es pecado Todo pecado hace eso. Todo pecado hace eso. Es un intercambio. Es un menosprecio. Es preferir cualquier cosa por encima de la gloria de Dios. Es un contar como precioso y placentero algo más que los placeres de su mano derecha. Todo el pecado fluye de allí.

Ahora eso arroja mucha luz sobre por qué Dios, al pasar por alto los pecados, puso en tela de juicio su justicia. Así que aquí está el pecado y el pecado es rechazar la gloria de Dios, preferir algo y liberarse de la culpa. Que nadie sepa que la dejé embarazada. Llévala a casa. Dios, solo arregla esto. Valorando todo eso, no a Dios, despreciando a Dios en todo eso y luego Dios viene y dice: «Pasemos por alto eso». Eso parece como si estuviera de acuerdo con el bajo valor de su gloria. Eso es lo que parece.

Y cuando Dios está de acuerdo con el bajo valor de su gloria, es injusto. Está mal si Dios está de acuerdo con los pecadores en el bajo valor de su gloria. No es bajo. Es infinitamente alto, si actúa de una manera que hace que su gloria parezca baja en valor, está actuando injustamente. El está equivocado. Y esa es la forma en que parece que está actuando al pasar por alto todos esos pecados que Dios menosprecia.

Aquí hay otro ejemplo: imagine que los terroristas tienen un complot muy sofisticado para asesinar al gabinete y al presidente en la Casa Blanca en una reunión especial, y casi lo logran. Parte de la Casa Blanca es volada. Algunos de los guardias mueren, por algún sorprendente golpe de providencia, el presidente y su gabinete escapan. Capturan a los terroristas y los llevan a juicio. Son declarados culpables. Y como la sentencia está a punto de pronunciarse se disculpan. «Lo sentimos.» Y el juez dice: “Bueno, entonces vete. Lo dejaremos ir. Puedes irte ahora.» ¿Qué diría eso sobre el valor de la vida del presidente? Y eso es lo que Dios hace con respecto a su propia gloria una y otra vez.

El justo y el que justifica en Cristo

Aquí estamos a las 3:25 en Romanos. Él hizo esto. Puso a su Hijo delante para mostrar su justicia, porque en su indulgencia o paciencia divina, ha pasado por alto todos esos pecados que Dios menospreciaba, lo que lo hacía parecer que estaba menospreciando su gloria y, por lo tanto, actuando en injusticia y, por lo tanto. , necesita demostrar que no es así. ¿Cómo lo hará? ¿Cómo será a la vez justo y el que justifica al rey David y a miles de personas más? Y la respuesta es la muerte de su Hijo.

Pudo haberlo hecho de otra manera. Podría habernos enviado a todos al infierno. Eso igualaría el marcador perfectamente. Un infierno eterno por todos los pecados del universo lo mostraría perfectamente justo. Podría haberlo hecho de esa manera. Él no habría hecho daño a nadie. Espero que haya un sabor de su adoración que comunique que Dios nunca perjudicó a nadie. Nada de lo que hayas experimentado o puedas experimentar a modo de pago sería tal que Dios te esté perjudicando. Nunca nadie es agraviado por Dios.

Él no eligió hacerlo de esa manera matando a su pueblo. El escogió hacerlo matando a su Hijo. Podría haberlo logrado de otra manera. Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. Conocemos muy bien esta verdad. lo cantamos Me encanta cantarlo. Espero cantarlo para siempre que Cristo murió por nosotros, que nuestra salvación es una de las metas de su envío a Jesús. Sabemos esto. Pero, ¿conoce nuestro pueblo la otra verdad, el fundamento de todo?

Hay una meta más profunda en el envío del Hijo. ¿Sabemos que el amor de Dios por nosotros depende de un amor más profundo, a saber, el amor de Dios por su gloria? ¿Sabemos que la pasión de Dios por salvar a los pecadores se basa en una pasión más profunda, a saber, su pasión por vindicar su justicia? ¿Nos damos cuenta de que el logro de nuestra salvación no se centra en nosotros mismos, sino en la gloria de Dios? La vindicación de la gloria de Dios es la base de nuestra salvación y la exaltación de la gloria de Dios es la meta de nuestra salvación. Cristo se ha hecho siervo de los circuncisos para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia. Por eso vino, para que glorificaran a Dios.

El amor de Dios a través de la auto-exaltación

En estos últimos 11 años desde que preparado este tipo de mensaje, he observado las respuestas en el mundo secular a Cristo, y me sorprende el tipo de cosas que se dicen en respuesta a la pregunta que estoy a punto de hacer: ¿Puede el diseño de Dios exaltar mismo, para magnificar su justicia, para defender su gloria, para reivindicar su justicia sea amor? Porque en la mentalidad secular en tantas cabezas cristianas, ese énfasis no suena amoroso. La exaltación propia de Dios no suena amorosa.

Ahora déjame darte una ilustración de hace 10 semanas en NPR. Terry Gross, en “Fresh Air”, está entrevistando a Eric Reese, quien ha escrito un libro titulado An American Gospel. Ella hizo una pregunta muy directa. Ella obviamente había leído el libro y le dijo: “En la página 28 usted dijo después de citar Mateo 10:37–39: ‘¿Quién es este egocéntrico que habla estas palabras?’ ¿Podría dar más detalles sobre eso?”

Ahora déjeme leerle esas palabras y verá que su declaración no es sorprendente. Lo leemos y simplemente no lo escuchamos de la forma en que suena para las personas que no están enculturadas religiosamente. “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí. Y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí.

El que encuentre su vida, la perderá, y el que pierda su vida por causa de mí, la hallará” (Mateo 10:37–39). Quiero decir, ¿qué más diría una persona? ¡Eso es hablar de un ególatra! Ámame más que a tu mamá. Ámame más que a tu familia. Ámame más que a tu trabajo. Quiéreme. Valórame. No eres digno de mí a menos que, a menos que, yo, yo, yo, yo.

“La única felicidad eterna para el hombre reside en las riquezas de la gloria de Dios en la faz de Cristo”.

Respondió así. Esta es una cita directa.

Bueno, me di cuenta de quién es esta persona que habla hace 2000 años, un completo extraño histórico que dice que debemos amar a quien es incapaz de amar emocionalmente más de lo que debemos amar a nuestros propios padres o hijos. ? Parecía una afirmación increíblemente ególatra.

Entonces, ya sea el Padre en la cruz magnificando su propia justicia o si es el Hijo de Dios en su camino a la cruz magnificando la suya propia. valor superior, es una buena pregunta. ¿Es eso amor? Yo. Yo. Yo. Yo. ¿Es eso amor?

También le escribí a Eric Reese. Trato de no jugar. Si hay un ser humano real y voy a citar lo horrible que es lo que dijeron, al menos intentaré ganármelo. Le escribí una carta y traté de identificarme con él. Su padre era un pastor fundamentalista. Hay muchas cosas que él y yo tenemos en común. Y nunca volví a saber de él o de Prouse, pero espero que las cartas lleguen. No te estoy animando a golpear a la gente sin perseguir a la gente. Te estoy persiguiendo para criticar sus ideas y perseguirlas. Esas ideas deben ser destrozadas.

Jesús no es un ególatra, pero la pregunta es: ¿Por qué no? ¿Por qué no? Y aquí está la respuesta simple que he tratado de dar todos estos años en cada libro que he escrito, en cada sermón que he predicado. Solo tengo una cosa que decir, básicamente. Así que podría irme esta noche y alguien más podría hablar mañana.

Nuestra felicidad eterna en la gloria de Dios

Esto es amor porque la única felicidad eterna para el hombre es una felicidad centrada en las riquezas de la gloria de Dios en la faz de Cristo. La única felicidad eterna para el hombre, la felicidad eterna y plena del hombre, es una felicidad centrada en la gloria de Dios en el rostro de Cristo. Por lo tanto, para que Dios me lleve allí a mi felicidad plena y eterna, debe sostener y preservar lo que me hará feliz, es decir, su gloria.

La razón fundamental por la que la cruz es una locura para el mundo es que significa el fin de la autoexaltación humana y un compromiso radical con la exaltación de Dios. La palabra compromiso puede no ser la palabra correcta allí. Dije el fin de la autoexaltación humana y un compromiso radical con la exaltación de Dios. Compromiso no es la palabra correcta en una conferencia de adoración, no lo creo. Lo que estos muchachos están haciendo aquí arriba, cuando lo hacen, no es compromiso. “Bueno, supongo que se supone que debemos hacer esto, así que estamos comprometidos a hacerlo”. Eso no es lo que está pasando.

La razón por la que la cruz es una locura para el mundo es que es el fin de la autoexaltación humana y es el nacimiento de la exaltación humana en la exaltación de Dios. Escribes esas palabras de manera diferente, ¿verdad? Conoces esas dos palabras. Exultar con una “u” es lo que hago en la adoración. La exaltación es lo que hago a Dios. lo exalto. Me exalto en él.

Y por tanto no se trata sólo de un compromiso con su exaltación. Sí, que así sea intelectual y volitivamente, pero la adoración ocurre cuando la exaltación de Dios se convierte en mi exultación. Me regocijo en la exaltación propia de Dios. Y esa es la mentalidad que debemos criar, orar, predicar, enseñar, cantar en la vida de nuestra gente.

La mentalidad que exalta a Dios

Así que ponte a prueba aquí al final. ¿Cuál es tu mentalidad? ¿Comienza con Dios y sus derechos y metas o comienza con usted mismo y sus derechos y deseos? Y luego, cuando miras la muerte de Cristo, ¿qué sucede? ¿Qué pasa cuando tu pueblo mira la cruz? ¿Su alegría realmente viene de traducir esta obra divina maravillosa en un impulso para la autoestima, que es lo que sucede en tantos lugares? Nosotros traducimos. Transformamos la cruz en una forma indirecta de aumentar mi autoestima.

¿O estás sacado de ti mismo y lleno de asombro y reverencia y adoración que aquí, en la muerte de Jesús, está la declaración más profunda y clara de la estima infinita de Dios y su gloria y su Hijo? ? En otras palabras, ¿estoy entusiasmado con la cruz porque allí Dios me valora mucho? ¿O estoy emocionado por la cruz porque allí fui comprado y liberado para disfrutar haciendo mucho de la justicia y la gloria que se vindica allí para que yo la vea por los siglos de los siglos?

Así que aquí tenemos un fundamento objetivo para la plena seguridad de la esperanza, para el perdón de los pecados, fundado, finalmente, no en mi valor. Esto es muy liberador al final. Si llegas al fondo de lo que estoy diciendo, es tan liberador, porque dejo de ser el fundamento de mi salvación. Más bien, el valor infinito de la justicia de Dios se convierte en la base de mi salvación. La lealtad inquebrantable de Dios para defender y reivindicar su gloria para mi disfrute es el fundamento de mi salvación. La lealtad, el compromiso y la fidelidad inquebrantables de Dios para defender y mostrar su justicia, su gloria, el panorama completo de sus perfecciones a través de la cruz para mi admiración y disfrute por los siglos de los siglos.

Así que simplemente les pido con toda mi corazón que te pararás en esto y que vivirás para esto y que tu esperanza estará en esto y que serás liberado para el fútil callejón sin salida, mentalidad suicida del mundo que comienza con el hombre. Cuando la exaltación de Dios de Dios en Cristo es su gozo, cuando la exaltación de Dios de Dios en Cristo en la cruz es su gozo, su gozo nunca puede fallar.