El divorcio sin culpa es un mal institucionalizado
La semana pasada, me desperté una noche y casi al estilo de Wilberforce, el Señor pareció poner ante mí este «único gran objetivo»: la abolición del divorcio sin culpa. ¡Extraño! El hecho es que esta práctica legal ha causado sufrimiento humano e injusticia incalculables desde su establecimiento en 1969. Es un mal que existe en oposición activa a los principios del reino de Dios. Como cristianos, estamos comisionados para oponernos a lo que es malo en el avance del reino de Cristo (ver Lucas 19:13). Por tanto, la abolición de una política que ha socavado sistemáticamente el compromiso de nuestra sociedad con el plan divino para la familia parece perfectamente coherente con la admonición de «buscar primero el reino».
A lo largo de la historia, los cristianos han luchado contra innumerables males de la esclavitud al trabajo infantil y estas batallas inevitablemente comenzaron con una campaña de persuasión pública sostenida que expuso los males ocultos a un público en gran parte inconsciente. Del mismo modo, el divorcio sin culpa se ha vuelto tan común que su maldad se oscurece o se ignora. Pero la disponibilidad del divorcio sin culpa ha servido para aumentar la disolución de familias a un ritmo mayor que nunca antes en la historia; además, socava la institución del matrimonio mismo, quizás más que cualquier otro factor en la historia. No estaríamos al borde del matrimonio entre personas del mismo sexo si no fuera por el efecto corrosivo sobre el matrimonio como institución que siguió a la revolución del divorcio.
El abogado de derecho constitucional y de familia J. Shelby Sharpe dice: «La ausencia de culpa es una catástrofe nacional. Cualquier cosa que anule el orden o los sistemas de cosas mediante los cuales se destruyen las familias y se afecta negativamente a toda la sociedad es, por definición, una catástrofe.»
Es posible que se sorprenda al saber que Hugh Hefner suscribió los esfuerzos iniciales para promover la legislación sobre el divorcio sin culpa a través de la Fundación Playboy, que financió a un ejército de abogados jóvenes que trabajaron para promover estas políticas antifamiliares. A ver… ¿El mayor pornógrafo de Estados Unidos trabajando para reescribir la política pública relacionada con la familia? ¡Hay algo seriamente mal con esta imagen! Alfred Kinsey también desempeñó un papel fundamental en la reducción de estas protecciones legales al informar falsamente que el adulterio era común en la mayoría de los matrimonios. Esto redujo el estigma asociado con el adulterio y finalmente sirvió como base para eliminar todas las leyes contra el adulterio. Tanto Hefner como Kinsey vieron el matrimonio como la barrera final para la libertad sexual y, por lo tanto, decidieron eliminar su influencia inhibidora sobre la actividad sexual desenfrenada.
El divorcio sin culpa es mucho más que un simple divorcio ; es una tiranía legal que niega el derecho fundamental al debido proceso a un acusado. Antes del divorcio sin culpa, la parte que buscaba el divorcio (demandante) estaba obligada, por ley, a demostrar la causa de parte de la otra parte (acusado) antes de disolver el matrimonio, dividir los bienes de la familia y destruir la propiedad de los dos padres. estructura esencial para los niños. Estas medidas brindaron fuertes protecciones legales, principalmente a mujeres y niños que de otro modo podrían verse abandonados por esposos y padres que simplemente buscaban «pastos más verdes». (Puede pensar que soy demasiado duro con los hombres aquí. Por supuesto, tanto los hombres como las mujeres pueden ser culpables de abandonar el matrimonio; sin embargo, estadísticamente hablando, las mujeres y los niños son las víctimas con mayor frecuencia).
Bajo el sistema anterior al divorcio sin culpa, el Estado estaba limitado en su actuación e intrusión en los asuntos privados de la familia excepto en aquellos casos en que una de las partes cometiera un delito legalmente reconocido contra la otra. A raíz del divorcio sin culpa, se le ha dado al estado un acceso sin precedentes y una autoridad inconstitucional sobre lo que antes era sacrosanto: la familia. Históricamente, la ley consideraba a la familia como una reserva de privacidad que en gran medida estaba fuera del alcance del gobierno. Era lo que el juez de la Corte Suprema Byron White (1962-1993) llamó el «ámbito de la vida familiar, en el que el estado no puede entrar».
Lo más impactante del divorcio sin culpa es la inherente inconstitucionalidad de todo ello, una violación directa de los derechos humanos. Un juez jubilado de un tribunal de circuito escribe: «A la caracterización de las leyes de divorcio sin culpa como impías e inhumanas, también le agregaría inconstitucional». En mi conversación con el abogado J. Shelby Sharpe, él confiaba en que si alguna vez se presentara un caso de divorcio sin culpa ante la Corte Suprema de los EE. UU., ¡sin duda se declararía inconstitucional y se aboliría el divorcio sin culpa!
Una de nuestras protecciones más fundamentales garantizada por la Constitución de los EE. UU. es el derecho al debido proceso, que garantiza el derecho de una persona a ser escuchada con respecto a cuestiones de vida, libertad o propiedad. Esto significa que ninguna persona será privada de la vida, la libertad, la propiedad o cualquier derecho que le otorgue la ley, a menos que el asunto en cuestión sea previamente adjudicado o fallado en su contra en juicio.
El divorcio sin culpa usurpa por completo el derecho constitucional del acusado al debido proceso. En el caso de Judith Brumbaugh, autora de Judge, Please Don’t Strike That Gavel on My Marriage, con quien hablé, su esposo de veinte años tuvo una aventura adúltera, formó una relación con el otro mujer, y decidió que ya no quería estar casado. Bajo el procedimiento sin culpa, pudo solicitar el divorcio alegando que su matrimonio estaba «irreparablemente roto». Judith impugnó esta afirmación, con la esperanza de preservar su matrimonio; sin embargo, el procedimiento sin culpa finalmente le dio a su esposo y al tribunal el derecho de negarle el debido proceso. En esencia, fue acusada de un delito, declarada culpable y sentenciada sin haber sido nunca escuchada. El contrato de matrimonio se disolvió unilateralmente.
Judith perdió su hogar, sus hijos y su esposo; se quedó casi en la indigencia de los gastos legales y completamente sin recursos, ¡lo cual es legalmente imposible en cualquier otra obligación contractual en este país! Y, sin embargo, en la obligación contractual más importante de la sociedad, bajo el divorcio sin culpa, el demandante puede romper su obligación contractual sin que se otorgue el derecho al debido proceso a la otra parte en el contrato. La vida del acusado puede verse arruinada, su libertad restringida de innumerables maneras y sus bienes pueden ser arrebatados por los tribunales. Sé, y estoy seguro de que usted también lo sabe, demasiadas mujeres y niños que han sufrido resultados similares.
Esta es una farsa de justicia que afecta a más de un millón de familias todos los años, con ¡un costo anual relacionado para los contribuyentes de más de $48 mil millones! Este costo ni siquiera comienza a considerar los efectos sociales secundarios de la disolución de la familia sobre las tasas de criminalidad, las listas de asistencia social y los efectos emocionales y psicológicos sobre los hijos del divorcio. El divorcio sin culpa ha creado una cultura de divorcio fácil que, según Maggie Gallagher, académica afiliada al Instituto de Valores Estadounidenses y columnista sindicada a nivel nacional, «rebaja el matrimonio de una relación vinculante a algo mejor descrito como cohabitación con beneficios de seguro. «
El divorcio sin culpa es una atrocidad social y legal que debe ser abolida tanto por el bien de las familias y los niños que, durante demasiado tiempo, han estado sujetos a las acciones tiránicas de los tribunales de familia, como porque ha alentado, a través de la ley, el egoísmo radical por parte de los cónyuges narcisistas y autoindulgentes. Lo que los cristianos deben entender es que el divorcio sin culpa funciona como un enemigo directo del evangelio del reino al oponerse al reinado irruptivo de Dios y sus deseos para la familia.
Estaré compartiendo más sobre esto y lo que puede hacer en los próximos meses.
© 2009 por S. Michael Craven
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S. Michael Craven es el presidente del Centro para Cristo y la Cultura y el autor de Fe inquebrantable: superación de nuestro cristianismo culturalizado (Navpress, 2009). El ministerio de Michael está dedicado a equipar a la iglesia para involucrar la cultura con la misión redentora de Cristo. Para obtener más información sobre el Centro para Cristo y la Cultura, el ministerio de enseñanza de S. Michael Craven, visite: www.battlefortruth.org