¿Qué diremos entonces? ¿Es la Ley pecado? ¡Que nunca sea! Al contrario, no habría llegado a conocer el pecado sino por la Ley; porque yo no sabría lo que es codiciar si la Ley no hubiera dicho: «NO CODICIARÁS». 8 Pero el pecado, aprovechándose del mandamiento, me produjo toda clase de codicia; porque fuera de la Ley el pecado está muerto. 9 Yo vivía una vez aparte de la Ley; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí; 10 y este mandamiento, que era para vida, resultó para mí muerte; 11 por el pecado, aprovechando la oportunidad por el mandamiento, me engañó y por él me mató. 12 Así que, la Ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno. 13 ¿Por lo tanto, lo que es bueno se convirtió en causa de muerte para mí? ¡Que nunca sea! Más bien, fue pecado, para que pudiera mostrarse como pecado al efectuar mi muerte a través de lo que es bueno, para que a través del mandamiento el pecado llegara a ser completamente pecaminoso.

A algunos matarán ya otros perseguirán

Es algo aleccionador que los portadores de buenas noticias puedan ser tratados con desprecio y rechazo. Por ejemplo, Jesús dijo: «Les enviaré profetas y apóstoles, y a unos los matarán ya otros los perseguirán». (Lucas 11:49). Y en otro lugar dijo: «Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre». (Mateo 24:9). Y quizás lo más impactante de todo: "Llega la hora para que todo el que los mate piense que está ofreciendo un servicio a Dios" (Juan 16:2).

"Evangelio" significa buenas noticias. Significa "buenas noticias" en inglés antiguo, "dios deletreado" y significa "buenas noticias" en griego, «euanggelion». El evangelio cristiano es una buena noticia. Y lo triste es que puedes traer buenas noticias – las mejores noticias del mundo, las mejores noticias que jamás hubo, las mejores noticias que jamás habrá – y hacer que la gente se enfurezca y maldiga y hierva de ira y se burle de ti e incluso te mate.

Pero nuestro mayor peligro en esta situación de malentendido o distorsión o rechazo o persecución es que nosotros mismos dejemos de creer que nuestro mensaje es una buena noticia, y empecemos a tratarlo como una provocación o una disputa o una citación legal. comparecer ante el tribunal. Oh, qué fácil es perder el sentido de asombro ante la preciosidad del evangelio – las buenas nuevas de Romanos 1-5 – que Dios justifica a los impíos solo por la gracia, solo por la fe, aparte de las obras, solo sobre la base de la obra de Cristo, no la nuestra, solo para la gloria de Dios – que «Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos» – que «Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros».

Estas verdades no son principalmente para provocación o disputa o una citación legal para comparecer ante un tribunal. Son principalmente para proclamación y celebración y liberación y júbilo. Y entonces debería sacudirnos & ndash; aunque Jesús dijo que sucedería – debería sacudirnos cuando las mejores noticias en todo el mundo son despreciadas, ridiculizadas, distorsionadas, pervertidas y rechazadas.

La razón por la que empiezo de esta manera es porque en Romanos 6 y 7 no quiero que perdamos de vista de qué se trata realmente. Se trata del evangelio de la justificación de los impíos [!] solo por gracia, solo por medio de la fe, solo sobre la base de la obra de Cristo, solo para la gloria de Dios. Se trata de las buenas noticias de que los pecadores pueden tener la esperanza de que Dios nos salvará de su propia ira sobre la base de lo que Cristo hizo por nosotros, no sobre la base de lo que hacemos por él.

Distorsión de las Buenas Nuevas

Y sin embargo, cuando Pablo anuncia y desarrolla estas gloriosas buenas nuevas en Romanos 1-5, tiene que lidiar inmediatamente con la distorsión y el rechazo del mensaje. Cuando Pablo dice en Romanos 3:28: «Nosotros afirmamos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley», y cuando dice, en Romanos 5:20-21: Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, a fin de que como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro, " había gente que decía: «Pablo, estás convirtiendo la gracia en libertinaje y estás convirtiendo la ley en pecado».

Y entonces Pablo escribe Romanos 6 para defender la gracia. Y escribe Romanos 7 para defender la Ley. Ahí es donde estamos ahora. Romanos 7:7: «¿Es la Ley pecado?» él pide. Respuesta: "¡Que nunca sea!" Pero el objetante continúa: «Pablo, mira lo que dices en los versículos 9 y 10. Dices: ‘Yo vivía en otro tiempo apartado de la Ley [es decir, en un tiempo tenía poca o ninguna conciencia de pecado o condenación'». o la esclavitud; simplemente hizo lo que le dio la gana; parecía libertad y se sentía como estar vivo]; pero cuando vino el mandamiento [tal vez como un niño o un adolescente despertando del olvido y la libertad del egocentrismo; o quizás en su conversión viendo por primera vez la verdadera naturaleza de su muerte espiritual], el pecado cobró vida [es decir, experimentó el pecado como pecado y la rebelión que realmente era] y yo morí [experimentó subjetivamente la realidad objetiva de su verdadera condición desesperada de esclavitud al pecado, muerte espiritual]; y este mandamiento, que había de resultar en vida [los mandamientos apuntaban a la vida, ofrecían vida, y no podían dar vida – demasiado débil y demasiado impotente], resultó ser la muerte para mí.'

"Ya ves, Paul, lo dijiste de nuevo. Dijiste que el mandamiento de Dios te mató. Hacéis de la Ley un asesino. Vosotros hacéis pecado a la Ley». Así que Pablo continúa explicando su significado en el versículo 11. «No», él dice en esencia, «lo que quiero decir es esto». Cuando digo que el mandamiento se convirtió en muerte para mí, quiero decir, 'El pecado, aprovechando la oportunidad a través del mandamiento, me engañó y por medio de él me mató.' El pecado me mató. El pecado trajo mi condenación mortal. El pecado provocó mi experiencia de perdición espiritual. El pecado usó el mandamiento de Dios como arma, pero el pecado es el asesino”. Así concluye en el versículo 12: «Así que, la Ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno».

Y en el versículo 13 repite en el lenguaje más fuerte posible que el pecado, no el mandamiento, lo mató. "¿Por lo tanto, lo que es bueno se convirtió en causa de muerte para mí? ¡Que nunca sea! Más bien, fue pecado, para que se mostrara como pecado efectuando mi muerte a través de lo que es bueno, para que por el mandamiento el pecado llegara a ser totalmente pecaminoso”. Este es el versículo 11 de nuevo: «El pecado, aprovechando la oportunidad del mandamiento, me engañó y por medio de él me mató».

Eso no es para lo que es la ley

Imagina la Ley como el bisturí de un cirujano. Está destinado a la vida y la curación. Y aquí viene el pecado y toma el bisturí de los mandamientos de Dios y con él degüella a la gente. Me recuerda a la línea en una de las canciones de Michael Card – las palabras a Judas: "Para eso no es un beso". El mandamiento – santo, justo, bueno – iba a ser vida para mí, y se convirtió en muerte para mí, porque el pecado quitó el bisturí de la mano del cirujano y con él me cortó la garganta y me mató (versículo 10). Para eso no está el bisturí.

¿Por qué permitiría Dios esto? Pablo responde al final del versículo 13: «para que por el mandamiento el pecado llegue a ser enteramente [=inconmensurablemente] pecaminoso». Es pecaminoso asesinar; es doblemente pecaminoso obligar a personas inocentes a que te ayuden a asesinar. Es pecaminoso envenenar a un niño; es doblemente pecaminoso engañar a una madre para que le dé el veneno a su propio hijo. No se hierve un cabrito en la leche de su madre. Para eso no es la leche materna. Es de vida, no de muerte. Es pecaminoso quebrantar la Ley de Dios; es doblemente pecaminoso usar la Ley de Dios para quebrantar la Ley de Dios.

Entonces, la conclusión hasta ahora en Romanos 7 es que la razón por la que necesitamos morir a la Ley no es porque la Ley sea pecado, sino porque la Ley es débil y vulnerable, y nosotros somos totalmente pecadores. Por tanto, la Ley no puede ser el medio primero y decisivo de nuestra justificación o de nuestra santificación, porque «cuando venga el mandamiento» nuestro pecado se levanta, cobra vida y usa el mandamiento para matarnos, no para salvarnos.

El pecado miente

¿Cómo hace eso el pecado? El versículo 11 da la palabra clave para explicar cómo el pecado obra esta matanza a través de los mandamientos. "El pecado, aprovechando la oportunidad a través del mandamiento, me engañó y por él me mató". El pecado usa los mandamientos para engañarnos. El pecado es fundamentalmente un mentiroso. El pecado mata con el engaño y la lógica superficial. Dice cosas como: "Estás cansado. Necesitas una buena noche de descanso. Pero estás tenso y no puedes dormir. Una pastilla para dormir podría ayudar. Las instrucciones ofrecen la esperanza de un buen descanso si toma una píldora. ¿No le gustaría realmente una noche de sueño realmente maravillosa, cien veces mejor que la media? ¿Sí? Pues bien, tómate cien pastillas. El pecado es un asesino, y asesina haciendo promesas que no puede cumplir.

Si estás pereciendo bajo la culpa y el poder del pecado, es porque estás siendo engañado. El pecado te está mintiendo, y tú lo estás creyendo. El pecado te está haciendo promesas que no puede cumplir y tú estás confiando en estas promesas.

Pero, decís, ¿cómo hace eso el pecado con la Ley? ¿Qué engaño usa el pecado cuando viene el mandamiento? El versículo 11 dice: «El pecado, aprovechándome del mandamiento, me engañó». Que mentira – qué engañosa media verdad – ¿Habla el pecado, cuando se encuentra con el mandamiento de Dios? Creo que el engaño del pecado cuando se encuentra con los mandamientos de Dios se puede resumir en dos mentiras básicas. Suenan casi como opuestos; pero son, en la raíz, lo mismo.

Por un lado, el pecado podría decir cuando se encuentra con los mandamientos de Dios: "No puedes guardar estos mandamientos, y no querrías hacerlo si pudieras. Así que no hay esperanza para ti si hay un Dios santo, y es mejor que te quites todo eso de la cabeza y obtengas tanto placer en esta vida como puedas”.

O, por el contrario, el pecado podría decir cuando se encuentra con los mandamientos: "Puedes guardarlos. Así que reúne toda tu fuerza de voluntad y muéstrate tan bueno como el próximo hombre para prepararte para el juicio.

En otras palabras, el pecado toma la Ley en sus manos y nos mata con uno de dos tipos de engaño sobre nuestro futuro. O bien ofrece desesperanza aliviada por la autoindulgencia, o bien ofrece esperanza apoyada por la justicia propia. Uno diciéndote que no puedes guardar los mandamientos y por lo tanto no deberías tener esperanza. El otro diciéndote que puedes y por eso debes tener esperanzas. Ambos son mentiras. Y creer que cualquiera de ellos es un suicidio.

¿Cuál es el remedio?

¿Cuál es el remedio? Morir para la Ley y vivir para Dios por medio de Cristo crucificado y resucitado. El evangelio de Jesucristo es el remedio. El evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree (Romanos 1:16). Es el único mensaje en el mundo que da esperanza tanto a los impíos autoindulgentes como a los impíos santurrones.

Dice al desesperanzado que se complace a sí mismo, hay esperanza para ti, porque, aunque tus pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos, porque Dios te perdonará por los pecados de Cristo. bien, si lo recibes como un regalo preciado y confías en él.

Y el evangelio dice a los farisaicos esperanzados: Hay verdadera esperanza para vosotros, porque aunque vuestra justicia sea como trapo de inmundicia, la perfecta obediencia de Jesús os será acreditada en vuestra cuenta, si queréis. recíbelo como un regalo preciado y confía en él.

Así que hoy les traigo buenas noticias, ya sea que estén desesperanzados y sean indulgentes consigo mismos o que tengan esperanzas y sean farisaicos. Jesús vivió y murió por ambos tipos de pecadores. Cree en él hoy. Confía en él como la provisión de Dios para tu salvación. Recíbelo como el tesoro de tu vida.