“¿Quién es este Hijo del Hombre?” Desde el momento en que apareció por primera vez en el mundo, en una noche desesperada en un pueblo lleno de gente, Jesús ha provocado esta pregunta.

• Los pastores debieron preguntarse con asombro al mirar a este recién nacido envuelto en pañales “ acostado en un pesebre”, de quien el santo ángel anunciador dijo que era “Cristo el Señor” (Lucas 2:8–20).
• Los magos debieron preguntarse maravillados cuando la estrella los llevó al Niño quien “nació rey de los judíos”, viviendo en la humilde morada de una familia campesina (Mateo 2:1–12).
• Los discípulos pidieron con temor cuando presenciaron una tormenta obedecer el mandato de Jesús ( Lucas 8:22–25).
• Los líderes judíos preguntaron indignados cuando Jesús afirmó que la autoridad pertenecía solo a Dios (Juan 8:53).
• La multitud preguntó confundida cuando Jesús y su enseñanza no coincidieron con sus expectativas mesiánicas (Juan 12:34).

“¿Quién es este Hijo del Hombre?” Se ha convertido en la gran pregunta de la historia sobre Aquel cuyo nacimiento se convirtió en el punto divisorio de toda la historia.

Pero esta pregunta no ha quedado sin respuesta. Y de todas las respuestas de la Biblia a esa pregunta, una de las más gloriosas y alucinantes viene en el libro de Apocalipsis. Aquí el Padre y el Hijo responden juntos, en el primer y último capítulo de Apocalipsis:

• Primero, la respuesta del Padre: “’Yo soy el Alfa y la Omega’, dice el Señor Dios, ‘que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso’” (Apocalipsis 1:8).
• Entonces la respuesta del Hijo: “He aquí, yo vengo pronto. . . . Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin” (Apocalipsis 22:12–13).

Tomados juntos, el Señor Dios y el Señor Cristo proporciona una asombrosa respuesta única y doble:

Como el Padre eterno, como el Hijo eterno;
Abarcando edades sin fin, dos divinamente uno.
Alfa y Omega, tanto el primero como el último;
Eternamente existente, presente, futuro, pasado.

El que es

Como Dios Padre, Dios Hijo es también uno “que es y que era y que ha de venir”. Esta es para nosotros una cronología extraña: primero presente, luego pasado, luego futuro. Quizá deseemos corregir la autodescripción divina para decir “el que era y el que es y el que ha de venir”. Pero esto sería un error.

“La realidad más grande y fundamental que existe es que Dios es”.

La realidad más grande y fundamental de la existencia es que Dios es. De hecho, el nombre más sagrado que Dios reveló a su pueblo del primer pacto, su auto-revelación más santa, es el que pronunció a Moisés: “Yo soy el que soy” (Éxodo 3:14; también 33:19; 34). :6). Es por eso que en la cronología divina, el hecho de que Dios es viene primero.

El tiempo es un misterio para nosotros, por lo que no sorprende que la forma en que Dios interactúa con el tiempo sea un misterio. para nosotros. Pero podemos asumir con seguridad que cuando Dios habla del tiempo de una manera que comprendemos al menos en parte, es graciosamente condescendiente. Entonces, cuando nos dice que él “era” y que “ha de venir”, es para ayudarnos a nosotros, criaturas limitadas por el tiempo, a entender que “desde el siglo y hasta el siglo” él es Dios (Salmo 90: 2). Y es para ayudarnos a entender que Jesús, como su Padre, “es el mismo ayer y hoy y por los siglos” (Hebreos 13:8). Él siempre es.

Y sin embargo, misterio de misterios, el Verbo eterno del Padre entró en el mundo en el espacio y en el tiempo, el mundo que él mismo había hecho (Juan 1:10 ) “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14). Al aparecer entre nosotros, Dios Hijo reveló maravillosamente quién es:

• “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12).
• “Soy de lo alto” (Juan 8:23).
• “Soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29).
• “Soy en el Padre” (Juan 10:38).
• “Yo soy la resurrección y la vida” (Juan 11:25).
• “Yo soy el camino, y la verdad , y la vida” (Juan 14:6).

Una revelación de sí mismo aún más maravillosa ya la vez condenatoria ocurrió durante el juicio de Jesús. Cuando se le preguntó: «¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?» La gloriosa y letal respuesta de Jesús fue, simplemente, “Yo soy” (Marcos 14:61–62).

¿Quién es este Hijo del Hombre? Como Padre eterno, como Hijo eterno. Él es el “Yo soy”. Él es el Hijo del Padre Bendito. Él es el Señor Cristo, quien, como el Señor Dios, siempre es.

El Que Fue

Que el Hijo siempre es implica que el Hijo siempre fue. Para algunos, este es el concepto más difícil de comprender de la existencia de Dios.

“Dios no es del todo comprensible para nosotros porque es santo”.

La dificultad es totalmente comprensible. Somos seres creados tratando de comprender un Ser increado, por no hablar de un Ser trino increado. Dios no es del todo comprensible para nosotros porque es santo: nada más en la existencia comparte su existencia no creada.

Pero Jesús lleva nuestra lucha a un nivel completamente nuevo, cuando en la encarnación, el Creador se convierte en criatura:

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. . . . Y el Verbo se hizo carne. (Juan 1:1–3, 14)

Misericordiosamente, al igual que Dios se reveló a sí mismo en el Antiguo Testamento, Jesús reveló este aspecto de su gloria progresivamente.

Uno de los El primero en ver la gloria preexistente de Jesús fue Juan el Bautista, el primo mayor de Jesús quien, sin embargo, dijo: “El que viene después de mí, es primero que yo, porque fue antes que yo” (Juan 1:15).

Pero a medida que se acercaba el tiempo para que Jesús cumpliera el propósito redentor por el cual vino, reveló más de su naturaleza preexistente y siempre existente, como lo hizo en esta famosa discusión con los líderes judíos:

“Tu padre Abraham se regocijó porque vería mi día. Él lo vio y se alegró”. Entonces los judíos le dijeron: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, yo soy. (Juan 8:56–58)

Tan único, tan santo es Dios el Hijo, que su naturaleza rompe las convenciones de la gramática humana. Utiliza un verbo en tiempo presente en un contexto en tiempo pasado para comunicar su punto cristológico. Más tarde, el apóstol Pablo haría lo mismo cuando declaró que Jesús “es antes de todas las cosas” (Colosenses 1:17).

¿Quién es este Hijo del Hombre? Como Padre eterno, como Hijo eterno. Él es el Alfa. Él es el principio. Él es el que siempre fue.

El que ha de venir

Que Jesús siempre es también implica que Jesús siempre será — él es el que ha de venir. Esto lo reveló con inconfundible y gloriosa claridad.

Al describir el fin de esta era a sus discípulos, dijo:

Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces todas las tribus de la tierra harán duelo, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. (Mateo 24:30–31)

Esta misma venida la declaró a los líderes judíos durante su juicio, después de proclamarse a sí mismo el “Yo soy”: “Veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra de poder, y viniendo con las nubes del cielo” (Marcos 14:62).

Estos oyentes judíos sabían exactamente lo que Jesús quería decir. Se estaba identificando a sí mismo como el “hijo del hombre” profetizado por el profeta Daniel, a quien “servirían todos los pueblos, naciones y lenguas”, y que recibiría del Dios Todopoderoso “un dominio eterno, que nunca pasará, y [un] reino. . . eso no será destruido” (Daniel 7:13–14).

Pero Jesús no estaba simplemente emitiendo una advertencia. Estaba expresando su gran anhelo, el propósito de su encarnación, la culminación de la historia y la recompensa de su sufrimiento.

¡El reino! El tiempo en que, por fin, Dios mismo habitará con el hombre; el tiempo en que nuestra espera habrá terminado, y Dios “enjugará toda lágrima de [nuestros] ojos, y la muerte no será más, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor”; el tiempo en que “las cosas anteriores [habrán] pasado”; el tiempo cuando Dios hará “nuevas todas las cosas” (Apocalipsis 21:3–5).

¡El reino! La “esperanza bienaventurada” de todos los que han amado “la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:13; 2 Timoteo 4:8). Y del cumplimiento de esta bendita esperanza, nuestro gran Dios y Salvador, el profetizado Hijo del Hombre, ha prometido: “He aquí, vengo pronto” (Apocalipsis 22:12).

¿Quién es este Hijo? ¿de hombre?

Como Padre eterno, como Hijo eterno;
Abarcando edades sin fin, dos divinamente uno. Alfa y Omega, tanto la fuente como la suma; El que es, el que era, y el que ha de venir.

Y así será la gran cuestión de la historia recibe su respuesta culminante cuando el Señor Dios envía al Señor Cristo para cerrar la historia tal como la hemos conocido e inaugurar su reino eterno. Todos los que esperamos esta bendita esperanza decimos: “Amén. Sí, ven, Señor Jesús.”