Uno de mis detalles favoritos sobre el Domingo de Pascua y el cuerpo resucitado de Jesús son sus cicatrices. La victoria de la Pascua es tan grande, el triunfo de Cristo resucitado sobre el pecado y la muerte es tan rotundo, que podemos ser propensos a pasar por alto, oa olvidar rápidamente, un detalle inesperado como este.

Cuando Jesús se apareció por primera vez a sus discípulos, “se sobresaltaron y se asustaron y creyeron ver un espíritu” (Lucas 24:37). Entonces Jesús les dice: “¿Por qué estáis turbados, y por qué surgen dudas en vuestros corazones? Mira mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Tócame y verás. Porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” (Lucas 24:38–39). Luego Lucas comenta: “Y habiendo dicho esto, les mostró las manos y los pies”, es decir, les mostró sus cicatrices (Lucas 24:40).

En el Evangelio de Juan, cuando Jesús finalmente se aparece al incrédulo Tomás después de ocho largos días, le dice: “Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y extiende tu mano, y métela en mi costado. No dejéis de creer, sino creed” (Juan 20:27).

Que el cuerpo resucitado de Jesús aún mostrara evidencia de sus heridas, que las cicatrices de la crucifixión aún se pudieran ver y tocar, era tanto una confirmación como una sorpresa. La confirmación fue que, de hecho, era él, y él había resucitado. El mismo cuerpo que fue asesinado en la cruz se levantó de la tumba. No era un espíritu o un fantasma. Él resucitó, completamente vivo, ahora en humanidad glorificada.

“Las cicatrices de Jesús son marcas de su amor. Sus cicatrices cuentan la buena noticia de que no murió por sus propios pecados sino por los nuestros”.

La sorpresa es que podríamos esperar que un cuerpo resucitado no tuviera cicatrices. Eso puede parecer un defecto. Pero no es un defecto. es una característica Porque estas cicatrices, estas ricas heridas, son marcas de su amor. Estas cicatrices cuentan la buena noticia de que él no murió por sus propios pecados, sino por los nuestros. Sus llagas son invitaciones a los pecadores y seguridades a sus santos. Sus cicatrices predican buenas noticias. Son marcas de la gloria pascual, la misma gloria que convierte los horrores de su muerte en lo que ahora llamamos «Viernes Santo».

El Evangelio en mayúsculas

Y así, el Domingo de Pascua, llegamos al final de Gálatas, y una de las últimas cosas que Pablo escribe con su propia mano es esta: “Llevo en mi cuerpo las marcas de Jesús” (Gálatas 6:17). Al igual que Jesús, Pablo también tenía cicatrices del evangelio, cicatrices que no apuntaban a su propio trabajo, sino al trabajo de Jesús.

Así como los pecadores golpearon y mataron al Hijo de Dios, así también los pecadores golpearon y dejaron cicatrices en su mensajero. En 2 Corintios 11, Pablo menciona algo de lo que ha sufrido por causa de Cristo: “. . . innumerables palizas y, a menudo, cerca de la muerte. Cinco veces recibí de manos de los judíos los cuarenta latigazos menos uno. Tres veces me golpearon con varas. una vez fui apedreado” (2 Corintios 11:23–25). Las cicatrices de Pablo, “las marcas de Jesús” que recibió al predicar la resurrección de Cristo, son su argumento final en Gálatas. Antes de cerrar en Gálatas 6:18 con: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu, hermanos. Amén”, establece el período final con su propia vida, con lo que ha estado dispuesto a sufrir para predicar y defender el significado del Viernes Santo y las noticias del Domingo de Pascua.

Pero no sólo el argumento final de Pablo es “las marcas de Jesús” que lleva en su propio cuerpo, pero en este último apartado, él mismo toma la pluma, relevando al secretario a quien ha dictado el resto de la carta. Y por eso dice en Gálatas 6:11: “Mirad con qué letras tan grandes os escribo de mi propia mano”.

Esta es la manera de Pablo, aquí al final, con tanto en juego en Gálatas, de pasar a negrita. Este es el apóstol Pablo en mayúsculas. Entonces, estas preciosas cinco oraciones de Gálatas 6:12–17 que siguen son directas y sinceras, con un poder que es muy apropiado para el Domingo de Pascua. Y lo que vemos es que este último florecimiento de la pluma de Pablo se convierte en la realidad de la jactancia. Miremos estos versos bajo esa luz, con ojos de Pascua, en tres pasos.

1. Los humanos nacemos para jactarnos.

Somos jactanciosos por nacimiento. Eres un jactancioso nato, en dos sentidos. El primer sentido es que somos jactanciosos por creación. Dios nos diseñó, antes de que entrara el pecado, con la capacidad de gloriarnos. De hecho, nos diseñó con el llamado a jactarnos. Y lo que quiero decir con jactancia es regocijarse en voz alta en palabras.

Dios hizo a los humanos no solo para pensar y hacer, sino también para sentir y hablar. Nos dio corazones, y nos dio bocas. Él nos creó a su imagen, lo que significa que nos creó para representarlo en este mundo, para representarlo y recordarle a otros, tanto a los demás humanos como a los ángeles que observan.

Y no solo nos dio la capacidad de pensar y considerar, sino también de sentir. Él no solo nos dio cuerpos para movernos y trabajar y hacer, sino también lenguas para hablar, dando significado a nuestras obras con palabras. En otras palabras, Dios nos hizo gloriarnos en él, es decir, no solo conocerlo con nuestra mente, sino también gozarnos en él en nuestro corazón, y no solo vivir en obediencia a él, sino decir palabras de nuestros corazones que señalen a otros hacia él. Dios nos hizo gloriarnos en él.

A causa del pecado

Y como sabemos muy bien, aunque , hay un segundo sentido en el que nacemos para jactarnos. Nacemos en pecado, por lo que nuestra inclinación natural a jactarnos a menudo se convierte en jactancia pecaminosa. En lugar de regocijarnos en voz alta por Dios, nos regocijamos en voz alta por nosotros mismos en todas las formas variadas y complejas que esto toma. Todos sabemos esto. Todos hemos vivido esto. Y, por supuesto, a menudo lo reconocemos mucho más rápido en los demás que en nosotros mismos.

Como entrenador de béisbol juvenil, déjame decirte que no tenemos que enseñar a los niños a jactarse. Más bien, tratamos de ayudarlos a no dejarse llevar por su instinto de fanfarronear en el fragor del juego. Decimos cosas como: “Deja que tu obra hable por ti”.

¿Qué pasa con tu propia alma? ¿Cuáles son tus alardes? ¿En qué aspectos de la vida, ya sean dones manifiestos de Dios o aparentes habilidades y logros, te regocijas más y te sientes más atraído a expresarlos con palabras? ¿Qué es lo que te emociona tanto que no puedes evitar hablar? ¿Qué cualidades, posesiones, habilidades, logros o conexiones relacionales te hacen lucir bien cuando otros se enteran de ellas?

“La pregunta no es si nos gloriaremos, sino en qué y en quién”.

Cuando Pablo toma la pluma por sí mismo en Gálatas 6:11, pone la jactancia en el centro de su último empujón hacia los gálatas. Ellos, así como los falsos maestros que tratan de influir en ellos, y el mismo Pablo, son todos jactanciosos natos. Somos jactanciosos natos. La pregunta no es si nos gloriaremos, sino en qué y en quién nos gloriaremos.

¿Cómo te jactarás?

Primero, Pablo habla de lo que no debe jactarse:

Son los que quieren hacer una buena apariencia en la carne los que os obligan a ser circuncidados, y sólo para que no sean perseguidos por la cruz de Cristo. Porque ni aun los que se circuncidan guardan la ley, pero desean circuncidaros a vosotros para gloriarse en vuestra carne. (Gálatas 6:12–13)

Creo que este es el resumen más directo y sucinto de lo que motiva a los alborotadores de Galacia. Están montando un espectáculo para apaciguar a los judíos incrédulos. Están actuando. Ellos mismos no guardan toda la ley judía. Saben que no pueden, y además no quieren.

Pero lo que sí quieren es evitar la persecución. Este nuevo movimiento de cristianos, que afirma que Jesús es el Cristo tan esperado, preocupa a los líderes judíos. Y ahora el movimiento se está extendiendo a los gentiles. Los judíos no cristianos quieren acabar con esto. Comienzan a perseguir a los cristianos, como lo había hecho el mismo Pablo, antes de que el Cristo resucitado se le apareciera y cambiara su vida.

Y así los falsos maestros están tratando de evitar la persecución. Quieren apaciguar a los judíos no cristianos jactándose ante ellos de que los gentiles convertidos a Cristo están bajo la ley judía. La palabra aquí para «hacer una buena demostración» es literalmente «tener una buena cara». Los falsos maestros mismos no guardan la ley, pero están tratando de que los cristianos gentiles reciban la circuncisión para que puedan jactarse en su carne y “tener buena cara” para evitar la persecución.

Y Pablo dice que, por muy bien intencionado o ingenuo que esto pueda ser, está totalmente equivocado y compromete el corazón mismo del mensaje cristiano que promete que Jesús es suficiente para estar bien con Dios.

Entonces, somos jactanciosos por nacimiento, por el diseño de Dios, y también en nuestro pecado. Y los falsos maestros, para salvar su propia carne (de la persecución) quieren poder gloriarse en la carne (de la circuncisión) de estos cristianos gentiles en Galacia.

2. Jesús invierte la jactancia.

En segundo lugar, Pablo contrasta la jactancia pecaminosa de ellos con su propia jactancia santa, en la que quiere que los gálatas y nosotros nos unamos a él. Así es como quiere que regocíjate en las palabras.

Pablo no dice que hacerse cristiano destierra toda jactancia. Todavía nos jactamos. ¡Oh, nosotros! La adoración es jactancia. Predicar es jactarse. Compartir el evangelio es un tipo de jactancia santa y humilde: regocijo en las palabras. Pero la jactancia cristiana no es como la jactancia natural y pecaminosa en la que nacemos. No es gloriarse en la carne. No es jactarse en la apariencia exterior. No es jactarnos de nuestras propias fuerzas.

La jactancia cristiana es la jactancia al revés debido al valor, la belleza y el poder de Jesucristo. Mire Gálatas 6:14, que dice: “Pero lejos esté de mí gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo”. Así que Pablo se jacta. Pero se jacta en la cruz, de todas las cosas. La cruz.

Cristo en la cruz

Hoy, es fácil para nosotros estar demasiado familiarizados con la cruz Los vemos en campanarios. Los usamos en collares. Cantamos sobre la cruz. Y es fácil olvidar o pasar por alto lo que significó la cruz en el primer siglo.

Algunos pueden estar familiarizados con el himno «Old Rugged Cross», que llama a la cruz «un emblema de sufrimiento y vergüenza». La cruz fue horrible. Estaba reservada para los peores rebeldes contra el imperio romano, y estaba diseñada no solo para hacer que la muerte fuera literalmente insoportable y prolongada, sino también completamente vergonzosa.

Y Pablo dice: “Que nunca me jacte, excepto en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.”

Qué giro, que la misma cosa —un Mesías crucificado— que parecía tan vergonzoso, tal piedra de tropiezo para los judíos, y tal locura para los gentiles, fuera a ser no sólo una verdad crítica para los cristianos, sino central. Hablamos de la cruz todos los domingos. Lo recordamos en la Mesa del Señor. Lo representamos en el bautismo. La cruz, la ejecución pública del Hijo de Dios, no es solo una barrera a superar para abrazar la fe cristiana, sino que está en el corazón mismo de nuestra fe. Lo celebramos y llamamos la atención sobre ello. Nos gloriamos en ello.

¿Por qué? Porque las heridas que Jesús recibió en la cruz no fueron por sus propios pecados, sino por los nuestros. Isaías 53:5 dice:

Él fue traspasado por nuestras transgresiones;
     fue molido por nuestras iniquidades;
sobre él fue el castigo que trajo a nosotros la paz,
     y con sus llagas fuimos nosotros curados.

El Hijo eterno de Dios tomó carne y sangre humana y se dirigió a esa escabrosa, ofensiva, horrible, vergonzosamente pública cruz, como el Cordero sin mancha, para morir por nuestros pecados. Por nuestra rebelión, por nuestras innumerables jactancias pecaminosas en nuestra propia carne, fuimos nosotros los que merecimos derramar nuestra propia sangre en muerte violenta y ser eternamente separados de Dios.

Pero la maravilla del cristianismo, el corazón de nuestra fe, la muy buena noticia que llamamos «el evangelio», es que Jesús fue a la cruz por nosotros, por todos aquellos que aceptarían la invitación de Pablo para invierte nuestra jactancia y regocíjate en las palabras, «Jesús es el Señor».

Nuestro Sufrimiento y debilidad

Vemos en otra parte de Pablo cómo Jesús pone patas arriba nuestra jactancia. En lugar de gloriarse en la comodidad y tranquilidad de esta vida, Pablo dice en Romanos 5:3: “Nos gloriamos en nuestros sufrimientos”. Si Dios obra el mayor bien a través del mayor mal, es decir, la crucifixión del Hijo de Dios, entonces nuestros sufrimientos en esta vida se invierten. Los entristecemos, pero incluso mientras lo hacemos, nos regocijamos en lo que Dios está haciendo en ellos y a través de ellos.

Y en lugar de jactarnos de nuestras propias fortalezas y habilidades, Pablo dice en 2 Corintios 11:30: “Me gloriaré en las cosas que muestran mi debilidad”. Y en 2 Corintios 12:9 dice: “De buena gana me gloriaré más en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo”.

Jesús pone patas arriba nuestra jactancia. En lugar de jactarnos de nuestras comodidades, nos jactamos de nuestros sufrimientos. En lugar de jactarnos de nuestras fortalezas, nos jactamos de nuestras debilidades. En lugar de jactarnos de las concepciones humanas naturales de gloria y poder, al igual que el mundo, nos gloriamos en la ofensa de la cruz.

Cruz -Jactancia Consciente

Pero es Domingo de Pascua. ¿Qué hay de la resurrección? Cuando Pablo dice en Gálatas 6:14: “Nunca me gloriaré sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”, ¿cómo encaja la Pascua? Si toda jactancia cristiana es jactancia en y bajo el estandarte de la cruz, ¿qué hacemos con nuestra jactancia pascual de que ha resucitado?

La respuesta es que sí, nos gloriamos en la resurrección, pero es una cierta clase de jactancia. Es un alarde humillado. Es una jactancia que magnifica a Dios. Es una jactancia de atesorar a Cristo. Es un alarde consciente de la cruz. Es una jactancia en el poder insuperable de Dios que se manifiesta de manera única en ya través de la debilidad humana, el sufrimiento e incluso la muerte. Es el tipo de jactancia que viene del otro lado de la tumba, del otro lado de la crucifixión, del otro lado de Cristo poniendo al mundo, ya nosotros, patas arriba.

“Nos gloriamos en la cruz porque el que murió allí por nuestros pecados resucitó el domingo por la mañana para ser nuestro Señor viviente”.

Y no sólo es permisible la jactancia pascual; es esencial. La jactancia de Pablo en la cruz implica la jactancia pascual. Si no hay jactancia pascual, no hay jactancia en la cruz. Si Jesús permanece muerto, no hay gloria en su cruz. Nos gloriamos en la cruz, porque el que murió allí por nuestros pecados resucitó el domingo por la mañana para ser nuestro Señor que vive, respira, ama y reina. Y nuestra jactancia en la resurrección es una cierta jactancia porque también es una jactancia en la cruz.

3. Los cristianos también se jactan de la resurrección.

Veamos la resurrección por nosotros mismos en Gálatas 6:15–16, que comienza con la palabra por y explica lo que Pablo acaba de decir Gálatas 6 :14. Gálatas 6:15–16 dice: “Porque ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación. Y en cuanto a todos los que caminan por esta regla, la paz y la misericordia sean con ellos, y con el Israel de Dios”. El primer y más obvio vínculo con la resurrección es la “nueva creación”. La nueva creación apunta a la acción, iniciativa y poder de Dios, no a la nuestra.

Ese es el contraste entre la circuncisión y la nueva creación. En este contexto, la circuncisión sería una acción que los gálatas tomarían en un esfuerzo por asegurarse de que están en una posición correcta ante Dios. Y sorprendentemente, Pablo dice que la incircuncisión tampoco cuenta. Ni dar ese paso en la carne, ni rehusarse a dar ese paso, te gana la aceptación de Dios. No puedes, en tu carne, ganar el favor total y final de Dios.

Lo que cuenta es lo que hace. Su obra en Cristo. Su nueva creación. Y el comienzo de esta nueva creación es la resurrección de Jesucristo. El Domingo de Resurrección es la gran primera y decisiva iniciativa, el gran estallido del poder divino que lanza una nueva creación, comenzando con Cristo, luego viniendo a nosotros, como Dios nos hace nuevas criaturas en Cristo, por la fe, y culminando algún día con un cielo nuevo. y tierra nueva. Así que “nueva creación” es el primer vistazo a la Pascua.

Crucificado con Cristo

El segundo vínculo con la resurrección es la conexión con Gálatas 2:20, una conexión que aparece al final de Gálatas 6:14. Aquí Pablo dice que por la cruz “el mundo me ha sido crucificado a mí, y yo al mundo”. El otro lugar en esta carta donde Pablo habla de ser crucificado con Cristo es Gálatas 2:20: “He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.”

Gálatas 6:14 solo menciona la crucifixión, pero lo que Gálatas 2:20 deja claro es que la crucifixión con Cristo por la fe significa resurrección con él. Así como Cristo fue crucificado y resucitado, así el viejo yo de Pablo, nuestro viejo yo, fue crucificado con Cristo por la fe, y nosotros también hemos resucitado a una vida nueva. Ahora vivimos con un nuevo corazón, un nuevo centro, una nueva lealtad última; somos nuevas criaturas, habitadas por el Espíritu de Dios, incluso mientras continuamos luchando y avanzando contra el pecado restante.

Y esta realidad de ser una «nueva creación» en Cristo es tanto personal como individual, así como como corporativo. Cristo no solo “me amó y se entregó por mí” muy personalmente en la cruz, sino que nos amó a nosotros, a su iglesia, y nos hizo un pueblo unido en él.

Gálatas 6:16 dice que “todos los que andan conforme a esta regla”, es decir, todos los que reconocen la obra y el poder de Dios al hacerlos nuevas criaturas, son el verdadero pueblo de Dios. Él los llama “el Israel de Dios”. Esta es la iglesia, el verdadero Israel. “La Jerusalén de arriba”, como dice en Gálatas 4:36. O como dice en Filipenses 3:3: “Nosotros somos la [verdadera] circuncisión, los que adoramos por el Espíritu de Dios y [nos jactamos] en Cristo Jesús, y no ponemos la confianza en la carne”.

Allí Aquí hay un toque de ironía en respuesta a los falsos maestros. ¿Quieres ser el pueblo de Dios? ¿Quieres estar en “el Israel de Dios”, en contraste con el Israel de la carne? Entonces deja atrás la vida de la carne, la circuncisión y la ley, y vive en cambio según el Espíritu, la fe y el amor, como aquellos que han sido amados por Dios en Cristo.

Marcados por Cristo

Finalmente, terminamos con una última conexión de Pascua con la resurrección: «las marcas de Jesús». Pablo llega al final de Gálatas, toma la pluma con su propia mano para escribir Gálatas 6:11–16, y luego su última palabra, antes de la bendición final, es un alarde final. Y es una jactancia en la cruz: “De ahora en adelante nadie me moleste, porque yo llevo en mi cuerpo las marcas de Jesús” (Gálatas 6:17).

En otras palabras, Pablo está diciendo: “No sólo te respondo con esta carta, sino que te respondo con mi vida. Mi piel está llena de cicatrices, por haber sido golpeada, azotada y apedreada, porque he defendido este evangelio con mi propia vida”.

Él está diciendo: “En lugar de tratar de modificar el mensaje para evitar la persecución, como lo están haciendo los falsos maestros, no he sido disuadido por amenazas. En lugar de buscar, bajo presión, hacer marcas en la carne de otras personas y jactarme de contar las circuncisiones, se han hecho marcas en mi carne al predicar y defender la verdad de que la cruz y la resurrección de Jesús, abrazadas solo por la fe, son suficiente para ponernos y mantenernos bien con Dios.”

“Y así llevo en mi propio cuerpo”, dice Pablo, “como débiles ecos y punteros, las mismas ‘marcas de Jesús’ que él lleva en su cuerpo resucitado, marcas que no son defecto, sino brilla con gloria.” Pablo se jacta en la cruz y la resurrección. Y así nos jactamos, El Señor ha resucitado. El Señor ha resucitado en verdad.

Comuníquese con el Cristo Viviente

Al acercarnos a la Mesa del Señor en este Domingo de Pascua, celebramos que el Jesús a quien recordamos aquí está vivo. Su resurrección no solo cumple con la palabra de Dios, y no solo vindica su vida sin pecado, y no solo confirma que su obra en la cruz fue efectiva para cubrir nuestros pecados, y no solo nos da acceso a esa salvación por unión con él, pero la resurrección significa él está vivo, ahora mismo, en humanidad glorificada, con cicatrices y todo, a la diestra de Dios, para conocerlo y disfrutarlo por siempre.

Llamamos a esto «Comunión» no solo porque nos comunicamos unos con otros cuando nos reunimos a su mesa, sino ante todo porque nos comunicamos con él, el Cristo vivo y resucitado. Mientras comemos con fe , lo recibimos de nuevo, por su Espíritu, y comulgamos con nuestro Señor vivo y resucitado.