No es sorprendente que el evento más grande de la historia del mundo sea complejo.

1) Por ejemplo, siendo Jesucristo hombre y Dios en una sola persona, ¿fue su muerte la muerte de Dios? Para responder a esto debemos hablar de las dos naturalezas de Cristo, una divina y otra humana. Desde el año 451 dC, la definición calcedonia de las dos naturalezas de Cristo en una sola persona ha sido aceptada como la enseñanza ortodoxa de las Escrituras. El Concilio de Calcedonia dijo,

Nosotros, entonces, . . . enseñar a los hombres a confesarse. . . uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, para ser reconocido en dos naturalezas, inconfundibles, inmutables, indivisibles, inseparables; la distinción de las naturalezas de ningún modo se elimina por la unión, sino que la propiedad de cada naturaleza se conserva y concurre en una sola Persona y una sola subsistencia, ni separada o dividida en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, y unigénito, Dios, la Palabra, el Señor Jesucristo.

La naturaleza divina es inmortal (Romanos 1:23; 1 Timoteo 1:17). No puede morir. Eso es parte de lo que significa ser Dios. Por lo tanto, cuando Cristo murió, fue su naturaleza humana la que sufrió la muerte. El misterio de la unión entre la naturaleza divina y la humana, en esa experiencia de la muerte, no se nos revela. Lo que sabemos es que Cristo murió, y que en el mismo día se fue al Paraíso («Hoy estarás conmigo en el Paraíso», Lucas 23:43). Luego parece haber habido conciencia en la muerte, de modo que la unión continua entre las naturalezas humana y divina no necesitaba haberse interrumpido, aunque Cristo, solo en su naturaleza humana, murió.

2) Otro ejemplo de la complejidad del acontecimiento de la muerte de Cristo es cómo lo vivió Dios Padre. La enseñanza evangélica más común es que la muerte de Cristo es la experiencia de Cristo de la maldición del Padre. "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito: ‘Maldito todo el que es colgado en un madero’" (Gálatas 3:13). ¿La maldición de quién? Uno podría suavizarlo diciendo, «la maldición de la ley». Pero la ley no es una persona para maldecir a nadie. Una maldición es una maldición si hay alguien que maldice. El que maldice por medio de la ley es Dios, quien escribió la ley. Por lo tanto, la muerte de Cristo por nuestro pecado y por nuestra transgresión de la ley fue la experiencia de la maldición del Padre.

Por eso Jesús dijo: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" (Mateo 27:46). En la muerte de Cristo, Dios cargó sobre él los pecados de su pueblo (Isaías 53:6) a los cuales aborrecía. Y en odio por ese pecado, Dios se alejó de su Hijo cargado de pecado y lo entregó para sufrir toda la fuerza de la muerte y la maldición. La ira del Padre se derramó sobre él en lugar de nosotros para que su ira hacia nosotros fuera "propiciada" (Romanos 3:25) y eliminado.

Pero aquí está la paradoja. Dios aprobó profunda y gozosamente lo que el Hijo estaba haciendo en esa hora del sacrificio. De hecho, lo había planeado todo junto con el Hijo. Y su amor por el Dios-Hombre, Jesucristo, en la tierra se debió a la misma obediencia que llevó a Jesús a la cruz. La cruz era Jesús’ acto culminante de obediencia y amor. Y esta obediencia y amor el Padre la aprobó y disfrutó profundamente. Por eso Pablo dice esta cosa asombrosa: "Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio fragante a Dios" (Efesios 5:2). La muerte de Jesús fue una fragancia para Dios.

Así que aquí tenemos una gloriosa complejidad más. La muerte de Cristo fue la maldición de Dios y la ira de Dios; y sin embargo, al mismo tiempo, era agradable a Dios y una fragancia dulce. Mientras se apartaba de su Hijo y lo entregaba a morir cargado con nuestro pecado, se deleitaba en la obediencia, el amor y la perfección del Hijo.

Por tanto, estemos asombrados y miremos con temblorosa alegría la muerte de Jesucristo, el Hijo de Dios. No hay mayor evento en la historia. No hay cosa más grande para que nuestras mentes reflexionen o nuestros corazones admiren. Mantente cerca de esto. Todo lo importante y bueno se reúne aquí. Es un lugar sabio, pesado y feliz para estar.