El falso evangelio de “Tú eres tú”

Tú eres tú. Es una frase que ha ganado popularidad en los últimos años, especialmente entre la Generación Z (niños nacidos después de 1999). Un artículo del New York Times lo explica como una versión contemporánea del estímulo “Simplemente sé tú mismo”. Sin embargo, a diferencia de «Simplemente sé tú mismo», sé tú mismo no es solo una frase que un padre usa para alentar a su hijo el primer día de clases. “You do you” se ha convertido en el eslogan de una generación que se enorgullece de la expresión individual. Es una declaración del derecho individual a juzgar lo que es mejor para uno mismo, independientemente de lo que digan o piensen los demás.

De la revolución sexual a la identidad de género a las decisiones de la vida cotidiana, “Tú haces tú” es el mensaje que los adolescentes envían hoy al mundo para declarar que nadie puede decirles qué hacer o quiénes deben ser.

Lo bueno y lo bueno Lo malo de You Be You

Por narcisista que suene la frase You be you, tiene a veces se ha puesto en buen uso, lo que nos recuerda que la gracia común de Dios impregna varios aspectos de la cultura.[1] La ideología del “tú haces tú” le ha dado a esta generación de jóvenes una mayor confianza para defender lo que creen; se ha utilizado para denunciar la injusticia; los ha alentado a no quedarse sentados observando pasivamente el mundo. Con el auge de las redes sociales y el acoso cibernético, algunos estudiantes parecen defenderse unos a otros y proteger los derechos de los demás. Ésto es una cosa buena. Estoy agradecido por los estudiantes de mi iglesia que se están interesando más en lo que sucede en el mundo y que defienden los derechos de los demás. Sin embargo, también me preocupa que esta generación haya hecho de la expresión individual una ley intocable.

Los jóvenes de hoy pueden ser más ateos que nunca, pero también encontrarán estudios que muestran que están más abiertos a la religión que sus Millennial y Gen X. Están buscando más respuestas de la vida en la religión que en la ciencia. Están pensando profundamente en la vida, los problemas sociales y el ámbito espiritual. Tal apertura presenta grandes oportunidades para que la iglesia alcance a los jóvenes de hoy. Sin embargo, si amenaza su deseo de expresión individual, prepárese para una reacción violenta. Incluso entre los adolescentes cristianos, proteger la propia expresión, ya sea la orientación sexual, la orientación de género, los caminos de la vida o qué ropa ponerse y qué música escuchar, no es negociable. La mentalidad de «tú haces tú» se ha convertido en su salvador: si tan solo más personas creyeran en sí mismas, se expresaran e hicieran lo que consideraron mejor, entonces nuestro mundo sería un lugar mejor.

Yo en el centro

A la luz de la idolatría de la autoexpresión de esta generación, la iglesia debe orientar a la Generación Z hacia el verdadero evangelio de Cristo enseñándoles por qué el evangelio de la autoexpresión no es el camino para salvación, y mucho menos felicidad. En el corazón del mensaje de hoy está el deseo de libertad para ser uno mismo, para ser fiel y auténtico a quien realmente eres. La autoexpresión, el amor propio y la gloria propia son las respuestas a la libertad en la vida. A los adolescentes se les dice que piensen más en sí mismos, que se amen más a sí mismos y que expresen su propia individualidad.

El problema de promover nuestra propia gloria es que, cuando miramos hacia adentro, solo encontraremos más quebrantamiento, lo cual luego nos empuja a justificar ese quebrantamiento para encontrar la “libertad” para uno mismo. (Esta puede ser una de las razones por las que nuestra cultura está comenzando a justificar prácticas sexuales que alguna vez fueron prohibidas por generaciones anteriores). El autoconsumo solo da como resultado una mayor autoabsorción. La respuesta a la lucha interna en la vida no es mirar más adentro, donde abundan el quebrantamiento y el pecado, sino mirar hacia afuera. En lugar de estar más cautivados por nosotros mismos, debemos estar más cautivados por Otro, por Uno que es mucho más grande y más glorioso que nosotros.

Cuando somos consumidos no por nuestra propia gloria que se desvanece, sino por la infinita gloria de Dios, comenzaremos a entender lo que Pablo quiso decir cuando dijo: “Todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor” (Filipenses 3:8).

La mayor la autoexpresión no se encontró siendo más fiel a sí mismo o declarando “Tú eres tú” a sus discípulos, sino más bien en someterse a Cristo quien “se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte” (Filipenses 2:8) . Pablo estaba dispuesto a sufrir “la pérdida de todas las cosas” para “ganar a Cristo” (Filipenses 3:8). La persona verdaderamente libre no es la que es inflexible sobre la autoexpresión; la persona verdaderamente libre es la que voluntariamente se somete a la abnegación para ganar a Cristo. Por supuesto, podemos estar de acuerdo con nuestra cultura cuando afirma el valor de cada individuo. Sin embargo, la autoexpresión no es el verdadero camino hacia la libertad. El evangelio nos señala la verdadera libertad, y esta libertad se encuentra cuando estamos consumidos en adorar a Dios, no cuando estamos tan consumidos en adorarnos a nosotros mismos.

Verdadera realización

Aunque suene extraño para el mundo, la realización no se encuentra cuando expresamos plenamente quiénes somos naturalmente de acuerdo con nuestro ser mundano, pecaminoso y quebrantado. El cumplimiento viene cuando nos damos cuenta de que ninguna cantidad de autoexpresión puede cubrir nuestro quebrantamiento y que este quebrantamiento y pecado están cubiertos en Cristo. La autoexpresión es más satisfactoria, no cuando vivimos nuestras libertades humanas en el mundo, sino cuando vivimos nuestras libertades celestiales en Cristo (Filipenses 3:20).

Podemos sentir que no somos quienes debemos ser en el presente, pero sabemos que cuando regrese nuestro Salvador seremos plenamente quienes debemos ser (1 Juan 3:2). Seremos cambiados en un momento (1 Corintios 15:52) y obtendremos toda la gloria de lo que Dios quiere que seamos (Romanos 8:18–19, 29–30).

[1] Bruce Ashford, Theology and Practice of Mission (Nashville: Broadman & Holman, 2011), 111-12: “la cultura humana [como obra de manos humanas y como mundo en el que viven los humanos] es parte del mundo físico y material , que es parte de la creación de Dios y, por lo tanto, no es inherentemente malo”.

Este artículo sobre You be you apareció originalmente en Radical.net.