Permítanme comenzar revisando el mensaje de ayer. Predicar, dije, era anunciar buenas nuevas por una persona o mensajero enviado por Dios. La buena noticia es que Dios reina, y reina para revelar su gloria. Su gloria se revela más plenamente en la gozosa sumisión de su creación, y algún día la tierra se llenará de la gloria del Señor, haciendo eco y reverberando en la gozosa sumisión de un pueblo redimido, una iglesia rescatada de toda tribu, lengua, pueblo y nación.

Quizás el meollo de las buenas noticias era que no hay conflicto final entre la meta de Dios para ser glorificado y la meta del hombre para ser satisfecho. El objetivo de la predicación es ambos porque están unidos en la respuesta de fe y adoración. La meta de la predicación es la gloria de Dios reflejada en la gozosa sumisión de su pueblo.

Dos Enormes Obstáculos

Ahora, hay dos obstáculos masivos que se interponen en el camino para lograr este objetivo. Uno es el orgullo del hombre, y otro es la justicia de Dios. La justicia de Dios es su celo inquebrantable por la exaltación de su nombre o su gloria. El orgullo del hombre es su celo inquebrantable por la exaltación de su propia gloria. Espero que no te sorprenda que lo que en Dios es justicia, en el hombre es pecado.

Este es el punto mismo de Génesis 3. El pecado entró en el mundo por medio de un tentador, y la esencia de eso tentación fue: “Seréis como Dios”. La imitación de Dios en este punto es la esencia del mal. Nuestros padres se enamoraron. En ellos, todos hemos caído en la trampa. Ahora, es parte de nuestra naturaleza. Por tanto, cada uno de nosotros, por naturaleza, toma en nosotros la imagen de Dios, que está destinada a reflejar y reflejar su gloria, nos volvemos con ella de espaldas a la luz de su gloria y nos enamoramos de la sombra de la imagen de Dios que proyectamos sobre la tierra y tratamos desesperadamente de convencernos, mediante la tecnología moderna, las proezas sexuales, las proezas atléticas, los peinados contraculturales, de que esta sombra en el suelo frente a nosotros es gloriosa y satisfactoria. Así como nuestro orgullo derrama desprecio sobre la gloria de Dios, su justicia debe derramar ira sobre el orgullo del hombre.

Algunos versículos de Isaías muestran esto: “La mirada altiva del hombre será abatida. El orgullo del hombre será humillado, y solo el Señor será exaltado en ese día. Porque, ¿cómo debe ser profanado mi nombre; mi gloria no la daré a otro. Los ojos de los altivos se humillan, y el Dios santo se muestra santo en justicia”.

Destrucción decretada, rebosante de justicia. La meta de la predicación es la gloria de Dios manifestada y reflejada en la gozosa sumisión de su creación. Esto tiene dos grandes obstáculos en el camino: el orgullo del hombre y la justicia de Dios. Nuestro orgullo no se deleitará en su gloria, y su justicia no permitirá que su gloria sea avergonzada y menospreciada.

La Obra de la Cruz

¿Dónde hay alguna esperanza para la predicación? ¿Dónde hay alguna esperanza para la validez del mensaje de que Dios se propone reinar en la alegría de su pueblo? ¿Puede el orgullo del hombre ser quebrantado alguna vez? ¿Puede la justicia de Dios ceder alguna vez en su oposición a aquellos que desprecian su gloria? ¿Existe una base para la validez de la predicación y la humildad de la predicación? La hay, y es la cruz de Cristo. Quiero ver un texto clave en un momento, pero primero, permítanme tratar de esbozar cómo veo que la cruz comienza a superar estos obstáculos.

La cruz vence el obstáculo externo y objetivo de la justa oposición de Dios al orgullo humano. Esa es la primera obra de la cruz. Supera un obstáculo en Dios, a saber, su justicia, y también vence, subjetivamente, un obstáculo en mí, a saber, mi orgullo. Al hacerlo, la cruz se convierte en el fundamento de la validez objetiva de la predicación y en el fundamento de la humildad subjetiva de la predicación. Eso es lo que quiero desarrollar en dos etapas.

La Cruz y la Validez de la Predicacion

En primer lugar, la cruz es el fundamento de la validez de la predicación. El problema más fundamental en la tarea de predicar es cómo un predicador puede proclamar esperanza a los pecadores en vista de la justicia intachable de Dios. Ese es el problema fundamental de cómo puedes resistir y proclamar esperanza a los pecadores en vista de la justicia intachable de Dios. Ahora, por supuesto, la gente de nuestros días, ni la gente de cualquier día, nunca han pensado que este es el problema. No creen que este sea el problema principal en el mundo o en la predicación.

Recuerdo haber escuchado una cinta de RC Sproul llamada “La langosta extraviada del asombro”. ¿No es un título pesado para un sermón? Pero fue un gran sermón. Déjame esbozarlo para ti. Fue en Lucas 13:1–5, donde Jesús recibe la noticia de que Pilato ha mezclado la sangre de los galileos con sus sacrificios: los ha matado. Vienen a Jesús, simplemente asombrados de que suceda esta cosa horrible, y Jesús responde con sus palabras típicamente poco sentimentales. Jesús es el hombre menos sentimental que ha vivido, que yo sepa.

En palabras tan poco sentimentales como estas, Jesús dice: “¿Piensas que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos porque sufrieron así? Os digo que no, pero si no os arrepentís, pereceréis igualmente” (Lucas 13:2-3). En otras palabras, Jesús dice: “¿Os maravilláis de que Pilato haya matado a unos cuantos galileos? Lo que debería sorprenderte es que aún no te hayan matado. Y que algún día te matarán si no cambias.

Ahora, Sproul, de una manera muy poderosa, señaló esta antigua diferencia entre la forma en que el hombre natural ve el problema de relacionarse con Dios y la forma en que la Biblia ve el problema de relacionarse con Dios. Los seres humanos centrados en el hombre están asombrados, simplemente asombrados, de que Dios les quite la vida y el gozo. La Biblia centrada en Dios está asombrada, simplemente asombrada, de que Dios retenga el juicio de los pecadores. Lo que tienes que darte cuenta aquí cuando empiezas a predicar es que los problemas fundamentales con los que estarás lidiando, la gente ni siquiera sabrá que son problemas.

No permita que la gente dicte su agenda en la predicación. La Biblia debe dictar los temas fundamentales a tratar, y el más fundamental es cómo se puede predicar la esperanza a los pecadores en vista de un Dios santo y justo. El problema fundamental de la predicación, ya sea que los humanos centrados en el hombre estén de acuerdo o les guste, es cómo predicar esperanza a los pecadores.

El pasaje más importante de las Escrituras

Ahora, la solución y el fundamento de la validez en esta predicación es la cruz. Dirijo su atención ahora a Romanos 3:23–26. Creo que este es probablemente el pasaje más importante de las Escrituras en la Biblia en todos los sentidos.

Romanos 3:23 dice: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”, lo cual entiendo que significa, de Romanos 1:23, que todos nosotros hemos cambiado la gloria de Dios por cosas menores No nos deleitamos en la gloria de Dios. Nos deleitamos en las ranas, que hoy serían motos o videos o computadoras o cualquier otra cosa que no sea Dios. Romanos 3:24 continúa diciendo que aquellos que se han quedado cortos y han amontonado desprecio de la gloria de Dios de esa manera, “son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe por su sangre”, está la cruz, “para demostración de su justicia a causa de haber pasado por alto los pecados cometidos de antemano”, está el problema fundamental que trata el texto, a saber, ¿cómo pudo Dios haber pasado por alto el pecado, “en la tolerancia de Dios, para demostración de su justicia en el tiempo presente, a fin de que él sea tanto el justo como el que justifica, el que es de la fe de Jesús.”

Superado por la cruz

Ahora, lo que dice este asombroso pasaje es que el problema fundamental de la predicación ha sido superado por la cruz. Sin la cruz, la justicia de Dios se manifestaría solo en la condenación de los pecadores. Hay una manera en que Dios puede demostrar y defender su justicia aparte de la cruz, a saber, el infierno. Sin la cruz, no podría haber predicación válida, porque no podría haber esperanza para los pecadores. La justicia de Dios no se puede sostener al perdonar a los pecadores sin la cruz.

Se necesitó la muerte infinitamente costosa del Hijo para reparar la deshonra que mi pecado ha traído sobre la gloria de Dios. Por lo tanto, cuando escucho a los profetas contemporáneos de la autoestima usar la cruz como testimonio y testigo de mi valía, me enfurezco. Lo escuchas en todas partes. “Mira lo que Dios estuvo dispuesto a pagar por ti. Tienes, por lo tanto, un valor infinito”. Ahora, tengo que cuidar mi lenguaje aquí. Permítanme elegir una palabra suave: malo. Esa es una mala desviación de la cruz de Cristo porque la perspectiva bíblica es que la cruz es un testimonio de la gloria de Dios en su justicia.

La forma en que un pecador debe mirar la cruz es decir: “ Tomó eso para reparar la gloria de Dios que he herido por mi orgullo malvado. ¡Oh, qué miserable debo ser si se necesitara la muerte del Hijo para reparar la gloria de Dios sobre la cual he acumulado tanto desprecio con mi vida de orgullo impío!”

Hemos vuelto todo sobre su cabeza hoy. Los evangélicos en los Estados Unidos de hoy parecen haber puesto el universo patas arriba, incluida la cruz, y espero que lo que vean en todo esto sea que Dios logró en la cruz una garantía y un fundamento para la predicación y que la predicación a los pecadores ahora puede ser válido. Puedes mantener la esperanza de que el objetivo de la predicación se hará realidad, es decir, la gloria de Dios increíblemente en la alegría de los pecadores. Ayer dije que estas dos cosas, la maravilla del evangelio, es que el celo de Dios por ser glorificado y mi anhelo por ser satisfecho en mi vida no están en conflicto final. Hoy, espero que veas cómo puede ser eso.

El Fundamento de la Predicación

¿Cuál es el fundamento de la validez de tal afirmación de que encuentran armonía en el universo y no contradicción? Sin la cruz, habría una contradicción irreconciliable en la predicación, a saber, que Dios debería ser glorificado y que los pecadores deberían estar satisfechos. No puede ser sin la cruz vindicando tanto la gloria de Dios como abriendo camino para el perdón y la vida de los pecadores. La cruz es el fundamento absoluto de todo lo que jamás dirás.

El mejor versículo para parafrasear esa declaración abrumadora es Romanos 8:32: “El que no escatimó a su Hijo unigénito, sino que lo entregó por todos nosotros”. , ¿no nos dará con él todas las cosas gratuitamente? Homiléticamente, eso simplemente significa que si la cruz es lo que es, todo lo que predicas tiene sus raíces en la cruz. Cada oferta que haces a matrimonios e hijos y padres y trabajadores proviene de la cruz. Por lo tanto, no es una exageración cuando Pablo dijo en 1 Corintios 3:2: “Me propongo no conocer otra cosa sino a Cristo Jesús y éste crucificado”.

La Cruz y la Humildad de la Predicacion

Punto numero dos, la la cruz es el fundamento de la humildad de la predicación. La cruz es el fundamento de la humildad de la predicación en cuanto poder de Dios por el cual se crucifica la soberbia de mi corazón. Es el poder de Dios por el cual el orgullo de mi corazón es crucificado.

Esto me impresionó mucho recientemente porque he estado predicando a través de 1 Corintios 1–3 las últimas seis o siete semanas. Francamente, ha tenido un efecto muy profundo en mi propio corazón porque estos textos son para predicadores. Lo que he aprendido es esto: la cruz no es solo un evento pasado de sustitución, también es una experiencia presente de ejecución. Es la ejecución de mi confianza en mí mismo, la ejecución de mi historia de amor con la alabanza de los hombres, y la ejecución de mi autodeterminación y autoexultación. Pablo dijo: “Lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo” (Gálatas 6:14).

El obstáculo en Corinto

Ahora, el punto en el que Pablo hace que este poder crucificador se presente la mayor parte de la fuerza está en el predicador en estos capítulos. No lo vuelve primero contra su congregación. Primero lo vuelve contra sí mismo, y dudo que haya un pasaje bíblico más importante sobre la predicación que 1 Corintios 1. El gran obstáculo para los objetivos de la predicación en Corinto era el orgullo, la jactancia. Estaban tan encaprichados con la habilidad oratoria, con la destreza intelectual y con aires filosóficos que no pudieron recibir la palabra de la cruz. Era un tropiezo y una ofensa para ellos. Se alinearon detrás de sus maestros favoritos y dijeron: “Soy de Paul. Soy de Apolos.”

“Apolos es más elocuente que Pablo, y tenemos el mejor maestro.” O, «Soy de Cephas, lo que significa que Cephas fue realmente uno de los primeros doce, y Cephas nos bautizó». En otras palabras, el orgullo se expresa indirectamente al identificarse con una persona superior. Si no eres tan atractivo, solo consigue un héroe atractivo y alardea de ello y menosprecia a otras personas que tienen otro héroe, por ejemplo, un miembro de la facultad favorito. Pertenezco a Pablo. Pertenezco a Apolos. Pertenezco a Cephas.

El obstáculo para los objetivos de la predicación en Corinto era el orgullo, la jactancia, los celos y la contienda. Ahora, el objetivo de la predicación es declarado por Pablo aquí en 1 Corintios 1:29, diciendo que “ningún ser humano puede jactarse delante de Dios”. O positivamente, dos versículos más adelante: “El que se gloría, gloríese en el Señor” (1 Corintios 1:31). En otras palabras, “No te voy a negar el placer tremendamente gratificante de gloriarte en la grandeza y regocijarte en la excelencia. No, fuiste hecho para eso, simplemente no lo hagas en el hombre, ni en ti mismo, ni en tus maestros. El que se gloríe, que se gloríe en el Señor”. Fuimos hechos para jactarnos. Fuimos creados para regocijarnos en Dios, no en el hombre.

Te estás cortando la garganta hedonista si te conformas con jactarte en el hombre, aunque podría darte una oportunidad temporal. levanta si puedes mostrar a tu maestro superior a otro maestro. Al final, esa persona simplemente se agotará y solo quedará Dios. Sacia tu deseo de gloriarte jactándote en el Señor.

Ahora, los objetivos de Pablo en estos capítulos son los objetivos de la predicación cristiana entonces: la gloria de Dios en la gloria de su pueblo. Él quiere que Dios obtenga el crédito, no Pablo, Apolos o Cefas, y la forma en que quiere que él lo obtenga es jactándose, exultándose.

No se conforme con un equipo de pelota

Lo que sucedió en Minneapolis en la victoria de los Mellizos en la Serie Mundial? No miré nada de eso. Cuando los suecos, por una suma de cincuenta y seis mil o algo así, elevan la cuenta de decibelios en el Metrodome y levantan la mano, se jactan y se regocijan. Si les hubieras dicho, “No hagas eso. No hagas eso. Habrían dicho: “Si no hago eso, estallaré, explotaré”, porque estaban muy conmovidos por lo que estaba sucediendo allí en ese campo. Cosas tan absolutamente insignificantes como un juego de pelota, y Paul dice: “No te voy a negar eso. Fuiste hecho para hacer eso. De eso se trata la vida. Sin embargo, no se conforme con un equipo de pelota.

La cruz vaciada de su poder

< El punto principal de Pablo, ahora, es que la palabra de la cruz, esto es 1 Corintios 1:18, es el poder de Dios para quebrantar el orgullo del predicador y la congregación y llevarnos a una confianza gozosa en Cristo.

Si desea volver a estos capítulos, voy a concluir las cosas aquí mirando algunos versículos. Voy a comenzar con 1 Corintios 1:17, Pablo dice: “Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio y no con elocuente sabiduría, para que no se vacíe la cruz de Cristo”. El griego se detiene allí. Ser vaciado.

Ahora, mi pregunta es esta: ¿Por qué se vaciaría la cruz si Pablo hubiera venido con florituras oratorias y demostraciones filosóficas de sabiduría? ¿Por qué se vaciaría la cruz si hubiera venido por ese camino? Se habría vaciado porque él habría estado cultivando en el pueblo aquello mismo que la cruz estaba destinada a destruir, es decir, la jactancia en el hombre. La cruz está llena cuando está matando el orgullo. La cruz se vacía cuando la palabra de la cruz de alguna manera se distorsiona para cultivar el orgullo, que está en todas partes en Estados Unidos hoy. “Mira cuánto vales si él estuviera dispuesto a pagar este diamante para recuperarte”. La cruz se vacía de su poder para destruir todo lo que se eleva contra Dios.

Considere lo mismo en 1 Corintios 2:1–5: “Vine a vosotros hermanos. Cuando vine, no vine a proclamarles el testimonio de Dios con palabras elevadas o sabiduría”. En otras palabras, “evité la ostentación y las florituras del intelecto”. ¿Por que hice eso? ¿Cuál fue el motivo de mis esfuerzos por esconderme? ¿Cuál fue la base de la humildad en la que trabajé para vivir? El versículo 2 da la cláusula base: “Porque nada me propuse saber entre vosotros sino a Jesucristo, y éste crucificado”. Esa es la razón por la que vino en debilidad y sin ostentación de retórica, oratoria, intelecto o filosofía.

Creo que lo que quiere decir en el versículo 2 es esto: He puesto mi mente para estar tan saturada con la muerte de Cristo que me rodea el aroma de la muerte: muerte a mi autosuficiencia, muerte a mi amor por la alabanza y muerte a mi autoexultación y autodeterminación. Hay un aroma de muerte para que la gente vea la vida de Cristo, para que el poder que se hace operativo aquí sea el poder de Dios y no yo. El versículo 5 da el clímax de su argumento en esos cinco versículos. ¿Por qué vengo de esta manera? ¿Por qué he trabajado para permitir que la cruz tenga este efecto humillante en mi vida? Para que vuestra fe no descanse en la sabiduría de los hombres sino en el poder de Dios. En otras palabras, que Dios sea honrado en la confianza de su pueblo, no el predicador, y ese es el objetivo de la predicación.

La cruz sostiene a Dios y detiene el orgullo

Concluyo que la cruz de Cristo no solo proporciona la base para la validez de la predicación. Es decir, hace válido que podamos anunciar la buena noticia de que un Dios santo y justo puede y será glorificado precisamente en el gozo, la alegría y la satisfacción de los pecadores. No habría validez para tal proclamación de buenas nuevas sin la cruz.

En segundo lugar, mi último punto fue que la cruz no es simplemente un evento pasado de sustitución, sino una experiencia presente de ejecución: la ejecución de mi autosuficiencia, la ejecución de mi historia de amor con el aplauso de la congregación, y la ejecución de mi autoexultación y autodeterminación en mi vida. La cruz sostiene la gloria de Dios en la predicación y detiene el orgullo del hombre en el predicador. La cruz es el fundamento tanto de nuestra doctrina como de nuestra conducta. Pablo va tan lejos como para decir: «Si el predicador no es crucificado, el mensaje queda anulado». Somos lo que decimos, o lo que decimos no tendrá validez.