Anoche traté de mostrar que al asegurar la justificación de su pueblo, Dios estaba haciendo algo más profundo. Hay un problema más profundo en el universo que nuestra injusticia y peligro, a saber, el problema de que Dios mismo parecía ser injusto al pasar por alto tantos pecados que merecían condenación. Todo el Antiguo Testamento es un testimonio de la verdad de que Dios es misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia y fidelidad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado. (Éxodo 34:6–7)

Y dije que nunca sentiremos realmente este problema hasta que estemos centrados en Dios en la forma en que pensamos sobre el pecado y la justicia. El pecado no es principalmente un crimen contra el hombre. Es un crimen contra Dios. “Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). Pecar es siempre valorar algo en el mundo más que a Dios. Es un menosprecio de su gloria. Es una deshonra de su nombre.

Dios siempre hace lo correcto

Pero la justicia de Dios es su compromiso con hacer lo que en última instancia es correcto, es decir, defender el honor de su nombre y el valor de su gloria. La justicia es lo opuesto al pecado. El pecado menosprecia el valor de Dios al elegir contra él; la justicia magnifica el valor de Dios al elegir por él.

Entonces, cuando Dios simplemente pasa por alto el pecado y deja ir a los pecadores sin un castigo justo, parece ser injusto. Parece decir: el menosprecio de mi valor no es significativo; el menosprecio de mi gloria no tiene importancia; la deshonra de mi nombre no importa. Si eso fuera cierto, Dios sería injusto. Y estaríamos sin esperanza.

“La muerte del Hijo de Dios es una declaración del valor que Dios le da a su gloria”.

Pero Dios no permitió que fuera cierto. Presentó a su Hijo, Jesucristo, para que por medio de la muerte pudiera demostrar que Dios es justo. La muerte del Hijo de Dios es una declaración del valor que Dios le da a su gloria, y el odio que tiene por el pecado, y el amor que tiene por los pecadores.

Otra palabra para este paso sobre el pecado, que hizo que Dios pareciera injusto, es la “justificación”, la justificación de los impíos. De eso quiero hablar esta mañana. Y no sólo el hecho de que Dios pasó por alto los pecados cometidos hace mucho tiempo, sino que pasó por alto los pecados de su pueblo, lo que hizo ayer y esta mañana y lo hará mañana.

Y para cuando He terminado, espero poder responder a la pregunta de por qué Dios se complace en la muerte de su Hijo, y cómo sabemos que es el gozo de Dios que se desbordó en la justificación. Isaías dice: “Agradó al Señor herirlo” (Isaías 53:10 RV). Y Efesios 5:2 dice: “Cristo . . . se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio de olor fragante a Dios”. Lo que significa que la muerte de su Hijo fue un olor agradable. Suena indescriptiblemente cruel. ¿Cómo puede ser? Ya veremos.

Romanos 3:26 dice que cuando Jesús murió sucedieron dos cosas, no sólo una. “[La muerte de Cristo] fue para probar que Dios mismo es justo y que justifica al que tiene fe en Jesús” (traducción mía). Se demuestra que Dios es justo y los creyentes son justificados.

Cuatro dones de justificación

Veamos en cuatro cosas que significa la justificación para aquellos que reciben el don a través de la confianza en Jesús.

1. Ser justificado significa ser perdonado por todos nuestros pecados.

Mira Romanos 4:5–8 donde Pablo está explicando la verdad de la justificación citando el Antiguo Testamento.

Al que no obra sino que cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia, así como también David habla de la bendición de aquel a quien Dios cuenta justicia aparte de las obras: “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados están cubiertos; Bienaventurado el varón a quien el Señor no contará su pecado.”

Esto está justo en el corazón de la justificación. Atesora estas tres grandes frases de los versículos 7 y 8: «Las iniquidades son perdonadas», «Los pecados quedan cubiertos» y «El Señor no tomará en cuenta su pecado».

Cada pecado desaparecido

Observe que Pablo no limita el perdón a los pecados que cometimos antes de creer, como si sus pecados pasados fueran perdonados pero su futuro estuviera en juego. No hay ninguna limitación como la mencionada. La bendición de la justificación es que las iniquidades son perdonadas y los pecados son cubiertos y “el Señor no contará su pecado”. Se afirma de una manera muy absoluta y sin reservas.

¿Cómo puede hacer eso? Romanos 3:24 dice que somos justificados “por la redención que es en Cristo Jesús”. Esa palabra “redención” significa liberar o soltar o perder de alguna prisión. Entonces, el punto es que cuando Jesús murió por nosotros, nos liberó de la prisión de nuestros pecados. Rompió las ataduras de la culpa que nos ponían bajo condenación.

Pablo dice en Gálatas 3:13 que “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición”. Pedro dice que Cristo “llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” (1 Pedro 2:24). Isaías dice: “Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros” (Isaías 53:6).

Así que la justificación, el perdón de los pecados, viene a nosotros porque Cristo llevó nuestro pecado, llevó nuestra maldición. , cargó con nuestra culpa, y así nos liberó de la condenación. Esto es lo que significa que somos justificados “por la redención que es en Cristo Jesús”. Somos liberados de su castigo porque él soportó su castigo.

Una vez por todas

Y marca esto: él sólo sufrió una vez. No es sacrificado una y otra vez en la Cena del Señor o en la Misa como si su primer sacrificio fuera insuficiente. Hebreos 9:26 dice que Cristo “se apareció una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado” (ver también Hebreos 7:27). Y de nuevo dice en Hebreos 9:12, “entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, no por medio de la sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por medio de su propia sangre, asegurando así una eterna redención”.

¿Ves la conexión entre la muerte de Cristo de una vez por todas y la totalidad de tus pecados y los pecados de todo el pueblo de Dios? No son algunos pecados, o ciertos tipos de pecados, o pecados pasados solamente, sino los pecados y el pecado absolutamente que Cristo quitó.

Así que el perdón en la justificación es el perdón de todos nuestros pecados pasados, presentes y futuro. Eso es lo que se aseguró para el pueblo de Dios cuando Cristo murió.

2. Ser justificado significa ser considerado justo con la justicia de Dios imputada o contada a nosotros.

No somos simplemente perdonados y dejados sin posición ante Dios. Dios no solo hace a un lado nuestro pecado, sino que también nos cuenta como justos y nos pone en una posición justa con él. Él nos da su propia justicia.

Aparte de la ley

Mira Romanos 3:21– 22 Pablo acaba de decir en el versículo 20 que ningún ser humano podría jamás ser justificado por las obras de la ley. Luego dice (para mostrar cómo se alcanza la justificación): “Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello: la justicia de Dios por medio de fe en Jesucristo para todos los que creen.”

Así que, aunque nadie puede ser justificado por las obras de la ley, hay una justicia de Dios que puedes tener a través de la fe en Jesucristo. A esto me refiero cuando digo que ser justificado significa ser considerado justo.

Cuando Jesús muere para demostrar la justicia de Dios, como vimos anoche en los versículos 25 y 26, hace que esa justicia esté disponible como un regalo para los pecadores. Si Cristo no hubiera muerto para demostrar que Dios es justo al pasar por alto los pecados, la única forma en que la justicia de Dios se habría mostrado es condenándonos. Pero Cristo sí murió. Y así, la justicia de Dios ahora no es como condenación, sino como un regalo de vida para todos los que creen.

Magnificent Exchange

Segunda de Corintios 5:21 es uno de los pasajes más impresionantes sobre este gran don de la justicia imputada. “Al que no conoció pecado, [Dios] lo hizo [Cristo] pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.”

“Cristo llevó nuestro pecado, llevó nuestra maldición, llevó nuestra culpa, y así nos libró de la condenación.”

Cristo no conoció pecado. Era un hombre perfecto. Él nunca pecó. Vivió perfectamente para la gloria de Dios toda su vida y en su muerte. Él era justo. Nosotros, en cambio, todos hemos pecado. Todos hemos pecado. Hemos menospreciado la gloria de Dios. Somos injustos.

Pero Dios, que nos escogió en Cristo Jesús antes de la fundación del mundo, ordenó que hubiera un intercambio magnífico: haría que Cristo fuera pecado, no pecador, sino pecador. ; nuestro pecado, nuestra culpa, nuestro castigo, nuestra alienación de Dios, nuestra injusticia, y él, a su vez, tomaría la justicia de Dios, que Cristo había vindicado de manera tan asombrosa, y nos haría llevarla y usarla y reconocerla de la manera Cristo cometió nuestro pecado.

El punto aquí no es que Cristo se vuelva moralmente pecador y nosotros moralmente justos. El punto es que Cristo lleva un pecado ajeno y sufre por él, y nosotros llevamos una justicia ajena y vivimos a través de ella.

Inocente y Justo

Entonces, la justificación no solo significa que tus pecados son cubiertos y perdonados y no te son imputados, sino que la justificación también significa que la justicia de Dios te es contada. No solo eres no culpable por causa de Cristo; tú eres justo en Cristo.

Asegúrate de ver la realidad objetiva de esto fuera de nosotros. Esta aún no es la realidad de la santificación: el proceso real de llegar a ser moralmente justos en la forma en que pensamos, sentimos y vivimos. Eso también es un regalo. Pero está basado en este. Antes de que cualquiera de nosotros pueda progresar verdaderamente en el evangelio al ser justo, debemos creer que somos contados como justos. O para decirlo de otra manera, el único pecado que puedes vencer en el poder de Dios es un pecado perdonado. El gran don de la justificación precede y posibilita el proceso de santificación.

3. Ser justificado significa ser amado libremente por Dios y tratado con gracia.

Si Dios no te amara, no habría problema que resolver con la muerte de su Hijo. Fue su amor por ti lo que le hizo pasar por alto tu pecado y lo hizo parecer injusto. Si no te amara, habría resuelto el problema del pecado simplemente condenándonos a todos a la destrucción. Pero él no hizo eso. Y la razón es porque te ama. Esto se describe de la manera más hermosa en Romanos 5:6–8:

Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Difícilmente morirá alguno por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por un bueno; pero Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Lo que Dios está probando en la muerte de su Hijo no es sólo la verdad de su justicia, sino también la medida de su amor. En Romanos 3:24, Pablo dice que “somos justificados gratuitamente por su gracia”. El amor de Dios por los pecadores se desborda en dones de gracia, es decir, dones que provienen de la bondad generosa de Dios y no de nuestras obras o nuestro valor.

El perdón de los pecados y la justicia de Dios son dones gratuitos. . Eso significa que no exigen ningún pago de nosotros porque exigieron un pago infinito de Cristo. No pueden ganarse con obras ni heredarse de los padres ni absorberse mediante los sacramentos. Son libres de ser recibidos por fe. Romanos 5:17 lo dice así:

Si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia. por medio de un solo hombre Jesucristo.

El perdón de los pecados y la justicia de Dios son dones gratuitos de la gracia que brotan del amor de Dios. Ser justificado significa ser perdonado, ser considerado justo y ser amado gratuitamente por Dios.

4. Ser justificado significa estar asegurado por Dios para siempre.

Esta es la bendición suprema. Pablo lo proclama en Romanos 8:30: “A los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó, y a los que justificó, a ésos también glorificó”.

Si sois justificados, también será glorificado. Alcanzarás la gloria del siglo venidero y vivirás para siempre con Dios en gozo y santidad. ¿Por qué es tan seguro?

Es seguro porque el efecto de la muerte del Hijo de Dios es objetivo, real, definido e invencible para el pueblo de Dios. Lo que logra, lo logra para siempre. El efecto de la sangre de Cristo no es inconstante: ahora salvar y ahora perder y ahora salvar y ahora perder.

“El placer de Dios no está tanto en el sufrimiento del Hijo, sino en el gran éxito de lo que el Hijo cumpliría en su muerte.”

Este es el punto de Romanos 8:32: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” Es decir, ¿no nos glorificará también a nosotros? Sí. El mismo sacrificio que asegura nuestra justificación asegura nuestra glorificación.

Si estás justificado esta mañana, estás más allá de la acusación y la condenación. Romanos 8:33, “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica”. ¿Ves el punto? Si Dios os ha justificado por la muerte de su Hijo, nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, nadie os podrá acusar. ¿Porque no tienes pecado? No. Porque estás justificado.

Un sacrificio placentero

Cerramos ahora volviendo a nuestra pregunta sobre el placer de Dios en herir a su Hijo. ¿Qué significa que agradó al Señor herirlo? ¿Qué significa que el sacrificio de Jesús fue un olor fragante para Dios?

La respuesta es que Dios se complació en la muerte de su Hijo por lo que logró esa muerte. El placer de Dios no está tanto en el sufrimiento del Hijo, considerado en sí mismo, sino en el gran éxito que el Hijo logrará en su muerte. Por ejemplo, Isaías 53:10 dice:

Cuando su alma haga expiación por la culpa,
   verá su descendencia; sus días serán prolongados;
la voluntad [o placer] del Señor será prosperada en su mano.

Esto significa que por su muerte Jesús engendra, por así decirlo, descendencia espiritual, y va delante de ellos a la eternidad prolongando sus días —y los días de ellos— para siempre. Se levanta de entre los muertos y dice, para usar las palabras de Hebreos 2:13: “He aquí, yo y los hijos que Dios me ha dado”. La forma en que el placer de Dios prospera en la mano del Hijo es creando lo que podríamos llamar la descendencia de la cruz. ¿Quiénes son estas personas?

Donde la Gloria y la Justicia se Encuentran

Isaías 53:11 describe quién son en términos virtualmente los mismos que los usados por Pablo en Romanos 3:24, y los relaciona con todo lo que hemos estado hablando esta mañana. Son pecadores justificados, personas que son contadas justas por la muerte de Jesús. Escuche esta gran profecía del Antiguo Testamento sobre la obra de la justificación:

Por la angustia de su alma verá y quedará satisfecho;
por su conocimiento, el justo, mi siervo,
   haz que muchos sean tenidos por justos.

Este es el placer de Dios que prospera en la mano de su siervo Jesús: la justificación de los impíos. Esta es la primera parte de la respuesta de por qué el Padre se complació en herir al Hijo. Dios se deleita en la muerte de su Hijo porque esa muerte efectúa la justificación de los impíos.

Pero la razón más profunda del gozo de Dios en la muerte de su Hijo es esta: la profundidad del sufrimiento del Hijo fue la medida de su amor por la gloria del Padre. En el jardín de Getsemaní, Jesús dijo: “Para esto he venido a esta hora. Padre, glorifica tu nombre”. Y el Padre respondió: “Yo lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez” (Juan 12:27–28).

Fue la lealtad inquebrantable del Padre a la gloria de su nombre lo que hizo la recompensa por pecado necesario. Así que cuando el Hijo tomó voluntariamente el sufrimiento de esa recompensa sobre sí mismo, cada pisada en el camino al Calvario resonó a través del universo con este mensaje: ¡La gloria de Dios tiene un valor infinito! ¡La gloria de Dios tiene un valor infinito! Esta es la razón más profunda por la cual el Señor agradó herirlo; por qué el sacrificio de su Hijo era un olor fragante. La pasión de Dios por sostener su gloria y su pasión por justificar a los impíos se encontraron y se casaron en la cruz, y se alegró.