Una de las razones por las que es difícil comunicar la realidad bíblica a las personas seculares modernas es que la mentalidad bíblica y la mentalidad secular se mueven desde un punto de partida radicalmente diferente. puntos.

Lo que quiero decir con la mentalidad secular no es necesariamente una mentalidad que descarta a Dios o niega en principio que la Biblia es verdadera. Es una mentalidad que comienza con el hombre como la realidad básica dada en el universo. Entonces, todo su pensamiento comienza con la suposición de que el hombre tiene derechos básicos y necesidades básicas y expectativas básicas. Entonces la mente secular sale de este centro e interpreta el mundo, con el hombre y sus derechos y necesidades como la medida de todas las cosas.

Lo que la mentalidad secular ve como problemas se ven como problemas debido a cómo las cosas encajar o no encajar con el centro: el hombre y sus derechos, necesidades y expectativas. Y lo que esta mentalidad ve como éxitos se ven como éxitos porque encajan con el hombre y sus derechos, necesidades y expectativas.

Ahora bien, esta es la mentalidad con la que nacimos y que nuestra sociedad secular refuerza prácticamente cada hora de el día en nuestras vidas. Pablo llama a esta mentalidad la mente de la carne (Romanos 8:6–7) y dice que es la forma en que piensa la “persona natural” (1 Corintios 2:14). Es una parte tan grande de nosotros que apenas sabemos que está ahí. Simplemente lo damos por hecho, hasta que choca con otra mentalidad, a saber, la de la Biblia.

Dios en el Centro

La mentalidad bíblica no es simplemente una que incluye a Dios en algún lugar del universo y dice que la Biblia es verdadera. La mentalidad bíblica comienza con un punto de partida radicalmente diferente, a saber, Dios. Dios es la realidad básica dada en el universo. Él estaba allí antes de que existiéramos, o antes de que existiera algo. Él es simplemente la realidad más absoluta.

Y así, la mentalidad bíblica comienza con la suposición de que Dios es el centro de la realidad. Entonces, todo pensamiento comienza con la suposición de que Dios tiene derechos básicos como el Creador de todas las cosas. Tiene metas que encajan con su naturaleza y carácter perfecto. Luego, la mentalidad bíblica se aleja de este centro e interpreta el mundo, con Dios y sus derechos y metas en el centro como la medida de todas las cosas.

“Dios es la realidad básica dada en el universo. Él estaba allí antes de que existiéramos, o antes de que existiera algo”.

Y lo que la mentalidad bíblica ve como problemas básicos en el universo por lo general no son los mismos problemas que ve la mentalidad secular. Porque lo que crea un problema no es primero lo que se ajusta a los derechos y necesidades del hombre, sino lo que se ajusta a los derechos y metas de Dios.

Es el enigma básico del universo cómo preservar los derechos del hombre y resolver sus problemas ( decir, el derecho a la autodeterminación y el problema del sufrimiento)? ¿O es el enigma básico del universo cómo un Dios infinitamente digno en completa libertad puede mostrar la gama completa de sus perfecciones, lo que Pablo llama las riquezas de su gloria (Romanos 9:23; Efesios 3:16), su santidad y poder y sabiduría, justicia, ira, bondad, verdad y gracia.

Si comienza con el hombre en el centro con las tendencias naturales del corazón humano para hacer valer sus derechos y deseos, evaluará la enseñanza bíblica de la justificación muy diferente a si comienzas con Dios y con su objetivo de manifestar todo lo que él es para que pueda ser conocido y adorado con reverencia, asombro y alegría que corresponden a todo lo que realmente es en perfecta proporción.

Dios no es idólatra

Dios es central y supremo en sus propios afectos. No hay rivales por la supremacía de la gloria de Dios en su propio corazón. Dios no es un idólatra. No desobedece el primer y mayor mandamiento. Con todo su corazón y alma y fuerza y mente, se deleita en la gloria de sus múltiples perfecciones. El corazón más apasionado por Dios en todo el universo es el corazón de Dios. Se deleita infinitamente en la gloria de su nombre y la grandeza de su fama.

Todos mis años de predicación y enseñanza sobre la supremacía de Dios en el corazón de Dios han demostrado que esta verdad golpea a la mayoría de las personas como un camión cargado de fruta desconocida. Si sobreviven al impacto, descubren que esta es la fruta más deliciosa del planeta. He desglosado esta verdad con extensos argumentos en los libros Deseando a Dios y Los placeres de Dios.

El Fin Principal de Dios

Lo que afirmo es que la respuesta a la primera pregunta del Catecismo Menor de Westminster es la misma cuando se pregunta sobre Dios que cuando preguntó sobre el hombre. Pregunta: «¿Cuál es el fin principal del hombre?» Respuesta: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre”. Pregunta: «¿Cuál es el fin principal de Dios?» Respuesta: “El fin principal de Dios es glorificar a Dios y disfrutar para siempre”.

Otra forma de decirlo es simplemente que Dios es justo. Y esto es crucial para entender el texto que estamos a punto de leer.

Lo opuesto a la justicia es valorar y disfrutar lo que no es verdaderamente valioso o gratificante. Es por eso que las personas son llamadas injustas en Romanos 1:18. Suprimen la verdad del valor de Dios y cambian a Dios por cosas creadas. Entonces, menosprecian a Dios y desacreditan su valor.

La justicia reconoce la supremacía

La justicia es lo contrario. Significa reconocer el verdadero valor por lo que es y estimarlo y disfrutarlo en proporción a su verdadero valor. Los injustos en 2 Tesalonicenses 2:10 perecen “porque rehusaron amar la verdad”. La justicia es reconocer y acoger y amar y defender lo que es verdaderamente valioso.

Dios es justo. Esto significa que reconoce, acoge, ama y defiende con infinito celo y energía lo que es infinitamente valioso. Es decir, el valor de Dios. La justa pasión y deleite de Dios es mostrar y defender su gloria infinitamente valiosa. Esta no es una vaga conjetura teológica. Fluye inevitablemente de docenas de textos bíblicos que muestran a Dios en la búsqueda incesante de alabanza y honor desde la creación hasta la consumación y la eternidad.

‘Por causa de mi nombre’

Probablemente ningún texto en la Biblia revela la pasión de Dios por su propia gloria más clara y sin rodeos que Isaías 48:9–11 donde Dios dice,

   Por amor de mi nombre Diferiré mi ira;
   Por amor de mi alabanza Yo retenedlo,
   para que no os tale.
He aquí, os he purificado, pero no como a la plata;
   os he probado en el horno de la aflicción.
Por amor a mí mismo, por amor a mí mismo lo hago,
   porque ¿cómo ha de ser profanado mi nombre?
   Mi gloria no la daré a otro.

He descubierto que para muchas personas estas palabras son como seis martillazos en una forma de ver el mundo centrada en el hombre:

1. Para mi ¡por el bien de mi nombre!
2. ¡Por mi alabanza!
3. ¡Por mi propio bien!
4. ¡Por mi propio bien!
5. ¡Cómo debe ser profanado mi nombre!
6. Mi ¡Gloria a otro no daré!

Lo que este texto nos enseña es la centralidad de Dios en sus propios afectos. El corazón más apasionado por la glorificación de Dios es el corazón de Dios. El objetivo final de Dios es defender y mostrar la gloria de su nombre.

¿Qué problema resuelve Dios?

Todo lo que he dicho hasta este punto prepara el escenario para comprender la verdad absolutamente extraña y maravillosa de Romanos 3:24–26. Aquí Pablo enseña que la base de nuestra justificación es la muerte del Hijo de Dios, pero también que la muerte del Hijo de Dios fue ordenada y ejecutada no primero para justificarnos sino para vindicar la justicia de Dios, su compromiso inquebrantable de defender el valor de su gloria Lo que significa que el problema que la muerte de Jesús pretendía resolver es virtualmente incomprensible para la mentalidad secular, que pone al hombre en el centro y no a Dios.

No debería sorprendernos si el problema era Dios. resolver por la muerte de su Hijo y el problema que a la mente secular le gusta pensar que él estaba resolviendo no son lo mismo.

“No hay rivales por la supremacía de la gloria de Dios en su propio corazón. Dios no es un idólatra”.

Considere conmigo Romanos 3:24–26. Lo que debe buscar mientras leo estos versículos es el problema en el universo que la mentalidad bíblica (la mentalidad de Dios) está tratando de resolver a través de la muerte de Cristo, y cómo difiere de los problemas que la mentalidad secular dice que Dios tiene que resolver. . Romanos 3:24: “[Ellos] son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús.”

Entonces, Pablo menciona el gran don de la justificación, pero pasa inmediatamente a decir que Dios estaba haciendo algo más profundo en la cruz. Algo primero y más fundamental. Algo que haría posible la justificación. Había que resolver un problema más profundo que el de que soy injusto ante un Dios santo. Romanos 3:25:

A quien Dios puso como propiciación [un sacrificio que aparta la ira de Dios contra los pecadores], por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores.

¿Es Dios injusto?

Resumir eso en el problema más básico que la muerte de Cristo debe resolver detrás de la justificación y como fundamento para la justificación. Dios presentó a Cristo (lo envió a morir) para demostrar su rectitud (o justicia). El problema que necesitaba solución era que Dios parecía ser injusto y quería vindicarse y limpiar su nombre.

¿Pero qué creó ese problema? ¿Por qué enfrentó Dios el problema de la necesidad de dar una vindicación pública de su justicia? La respuesta está en la última frase del versículo 25: “había pasado por alto los pecados anteriores”.

Ahora, ¿qué significa eso? Significa, por ejemplo, que durante siglos Dios había estado haciendo lo que dice el Salmo 103:10: “Él no nos trata conforme a nuestros pecados, ni nos paga conforme a nuestras iniquidades”. Simplemente pasa por encima de ellos. No los castiga.

David es un buen ejemplo. En 2 Samuel 12, el profeta Natán lo confronta por cometer adulterio con Betsabé y luego matar a su esposo. Nathan pregunta: «¿Por qué has despreciado la palabra del Señor?» (2 Samuel 12:9).

David siente la reprensión de Natán, y en el versículo 13 dice: “He pecado contra Jehová”. A esto, Natán responde: “El Señor también ha quitado tu pecado; no morirás.” ¡Así! El adulterio y el asesinato pasaron por alto.

El Problema de la Bondad

Eso es lo que Pablo quiere decir en Romanos 3 :25 por el paso de los pecados anteriores. Pero, ¿por qué es eso un problema? ¿Se siente como un problema por parte de la mentalidad secular que Dios es bondadoso con los pecadores? Cuántas personas fuera del alcance de la influencia bíblica luchan con el problema de que un Dios santo y justo “hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45) ? ¿Cuántos luchan con el problema de que Dios es bondadoso con los pecadores? ¿Cuántas personas (incluso en la iglesia) luchan con el hecho de que su propio perdón es una amenaza para la justicia de Dios?

La mentalidad secular ni siquiera evalúa la situación de la forma en que lo hace la mentalidad bíblica. ¿Porqué es eso? Es porque la mentalidad secular piensa desde un punto de partida radicalmente diferente. No comienza con los derechos del Creador de Dios para mostrar el valor infinito de su gloria. Comienza con el hombre y asume que Dios se ajustará a los derechos y deseos del hombre.

La Gloria de Dios en la Línea

Mire Romanos 3:23: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”. Lo que está en juego en el pecado es la gloria de Dios. Y la razón por la que despreciar la gloria de Dios es un problema es el compromiso infinito que Dios tiene para defender y mostrar su gloria. Dios tiene gozo infinito en la grandeza de su gloria y de su fama. Y todo pecado es un menosprecio de la gloria de Dios y una devaluación de su fama.

Todo pecado desprecia a Dios

¿Recuerdas lo que Dios le dijo a David cuando fue sorprendido en adulterio? “Me has despreciado me” (2 Samuel 12:10). David podría haber dicho: “¿Qué quieres decir con que te desprecié? No te desprecié. Ni siquiera estaba pensando en ti. Estaba al rojo vivo después de esta mujer y luego muerto de miedo de que la gente se enterara. Ni siquiera estabas en la imagen”.

Y Dios habría dicho: “El Creador del universo, el diseñador del matrimonio, la fuente de la vida, el que te hizo rey, ni siquiera estaba ¿en la imagen? Así es. Me despreciaste. Todo pecado es un desprecio de mí. Todo pecado es una preferencia de los placeres efímeros del mundo al gozo eterno de la comunión con Dios. Degradaste mi gloria. Menospreciaste mi valor. Deshonraste mi nombre. Despreciaste mi fama. Ese es el significado del pecado: no amar mi gloria por encima de todo lo demás.”

El problema de que Dios pase por alto mi pecado es que el valor, la gloria y la justicia de Dios parecen despreciados. Parecen inútiles.

Supongamos que un grupo de anarquistas conspira para asesinar al presidente y su gabinete y casi lo logra. Sus bombas destruyen parte de la Casa Blanca y matan a algunos miembros del personal, pero el presidente escapa por poco. Los anarquistas son capturados y el tribunal los declara culpables. Pero luego los anarquistas dicen que lo sienten y entonces el tribunal suspende sus sentencias y los libera. Ahora, ¿qué comunicaría eso al mundo? Comunicaría que la vida del presidente y su gobierno de la nación son de menor valor.

Eso es lo que comunica el pasar por alto el pecado: la gloria de Dios y su justo gobierno es de menor valor, o no tiene valor.

Matar al pecador o al hijo

Aparte de la revelación divina, la mente natural —la mente secular— no ve ni siente este problema. Porque todo el problema depende de la centralidad radical de Dios en Dios: su compromiso infinito y gozoso con el valor inconmensurable de su gloria y su fama. ¿Qué persona seglar pierde el sueño por la injusticia de la bondad de Dios hacia los pecadores?

“Jesús vino al mundo para revelar el valor infinito de la gloria de Dios”.

Pero según Romanos, este es el problema más básico que Dios resolvió con la muerte de su Hijo. Léalo de nuevo (Romanos 3:25–26): “Esto [la muerte de su Hijo] fue para manifestar la justicia de Dios, porque en su divina tolerancia [o paciencia] había pasado por alto los pecados anteriores. Era para mostrar su justicia en el tiempo presente, a fin de que él pudiera ser justo”. Dios sería injusto si pasara por alto los pecados como si el valor de su gloria no fuera nada.

Dios vio que su gloria era despreciada por los pecadores, vio que su valor era menospreciado y su nombre deshonrado por nuestros pecados, y más bien que vindicar el valor de su gloria matando a su pueblo, vindicando su gloria matando a su Hijo. Jesús vino al mundo para revelar el valor infinito de la gloria de Dios. Le costó la vida. Ahora nadie puede decir que Dios toma el pecado a la ligera. Dios confirmó su honor, su gloria y su fama en la muerte de su Hijo.

Dónde encontrar esperanza

Te insto ahora a adoptar una mentalidad bíblica esta mañana. Si nunca lo ha hecho antes, hágalo ahora. Te insto a que pienses y sientas como Dios lo hace acerca de la muerte de su Hijo.

Y la prueba de esa mentalidad es esta: ¿Sientes que, aparte de la muerte de Jesús, Dios sería justo? no perdonar tus pecados? ¿Que pudiera reivindicar su justicia requiriendo de nosotros un precio de sufrimiento igual al valor infinito de la gloria que hemos despreciado?

Y cuando miras la muerte de Cristo, ¿qué sucede? ¿Su alegría realmente proviene de traducir esta obra divina maravillosa en un impulso para la autoestima? ¿O estás sacado de ti mismo y lleno de asombro y reverencia y adoración de que aquí en la muerte de Jesús está la declaración más profunda y clara de la estima infinita de Dios por su gloria y por su Hijo?

Esta es una verdad indescriptiblemente maravillosa. El fundamento de nuestra justificación, nuestra absolución, nuestro perdón, no es un sentimentalismo endeble en Dios, ni es una afirmación superficial del valor humano. Es la roca maciza del compromiso inquebrantable de Dios de defender el valor de su propia gloria, promover la alabanza de su santo nombre y vindicar su justicia. El hecho de que Dios esté centrado en Dios es el fundamento de su gracia para con los impíos. Si Dios no se hubiera comprometido primero a vindicar el valor de su propia gloria, no habría evangelio ni esperanza, porque no habría un Dios glorioso.

Tome su posición en esto. Basa tu vida en esto. Basa tu esperanza en esto. Y nunca caerás.