El Hijo de Dios a los 12 años
Esta es la única historia en los evangelios sobre Jesús entre su infancia y su ministerio público como hombre. Algunos han argumentado que la historia es una leyenda creada por la iglesia primitiva para llenar algunos de los vacíos en su conocimiento de la vida de Jesús. ¿Qué diremos a esta afirmación?
¿Realidad o ficción?
En primer lugar, debemos ser conscientes que en los siglos segundo y tercero surgieron muchas leyendas sobre el niño Jesús y se incluyeron en numerosos evangelios apócrifos, relatos de Jesús que la iglesia primitiva rechazó por no tener la autoridad de los primeros cuatro evangelios que tenemos en el Nuevo Testamento. Dos cosas hablan de la sabiduría de la iglesia al reconocer la autoridad de solo Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Una es que hay tan pocas historias sobre la infancia de Jesús en ellos que está claro que los escritores no estaban interesados en alimentar la piadosa curiosidad de la iglesia con leyendas sobre la infancia de Jesús. Están contentos de dejar casi 30 años de espacio en blanco en la vida de Jesús, porque su interés estaba en el corazón del evangelio y no en asuntos periféricos. La otra cosa es que la única historia que Lucas incluye allí en 2:41-52 es tan reservada que es muy diferente a la mayoría de las leyendas de la infancia de Jesús. No lo retrata haciendo ningún acto sobrenatural o hablando de una manera indebidamente autoritaria. La historia alcanza su clímax y punto principal no en una hazaña sobrenatural sino en la frase: «En los negocios de mi Padre (o en la casa de mi Padre) es necesario que yo esté» (v. 49). Contraste esto con algunas de las leyendas que crecieron más tarde.
Del Evangelio de la infancia de Tomás (siglo II):
Cuando este niño Jesús tenía cinco años, estaba jugando en el vado de un arroyo, y reunió en estanques el agua que fluía, y al instante la limpió, y sólo con su palabra la ordenó. Pero el hijo de Anás, el escriba, estaba allí con José; y tomó una rama de sauce y (con ella) dispersó el agua que Jesús había reunido. Cuando Jesús vio lo que había hecho, se enojó y le dijo: «Tú, insolente e impío imbécil, ¿qué daño te hicieron los estanques y el agua? Mira, ahora también tú te secarás como un árbol y no darás hojas. ni raíz ni fruto». E inmediatamente aquel muchacho se secó por completo; y Jesús se fue y entró en la casa de José. Pero los padres del que estaba marchito se lo llevaron, lamentando su juventud, y lo trajeron a José y le reprocharon: «¡Qué hijo tienes que hace tales cosas!». Después de esto otra vez atravesó el pueblo, y un muchacho corrió y golpeó su hombro. Jesús se exasperó y le dijo: «No sigas tu camino», y el niño inmediatamente se cayó y murió. Pero algunos, que vieron lo que sucedió, dijeron: «¿De dónde brota este niño, ya que cada palabra es una obra cumplida?»
Aquí hay un ejemplo más del Evangelio árabe de la infancia:
Un día, cuando Jesús corría y jugaba con unos niños, pasó por el taller de un tintorero llamado Salem. Tenían en el taller muchas telas que tenía que teñir. El Señor Jesús entró en el taller del tintorero, tomó todas estas telas y las puso en un caldero lleno de añil. Cuando llegó Salem y vio que las telas estaban echadas a perder, comenzó a llorar en voz alta y preguntó al Señor Jesús, diciendo: «¿Qué me has hecho, hijo de María? Has arruinado mi reputación a los ojos de toda la gente del ciudad; porque cada uno pide un color adecuado para sí mismo, pero tú has venido y lo has estropeado todo». Y el Señor Jesús respondió: «Yo cambiaré para ti el color de cualquier tela que quieras cambiar»; y luego comenzó a sacar las telas del caldero, cada una de ellas teñida como el tintorero quería, hasta que las hubo sacado todas. Cuando los judíos vieron este milagro y maravilla, alabaron a Dios.
Después de tales historias, el relato de Lucas 2:41–52 parece un poco monótono, y eso es precisamente lo que habla a favor de su autenticidad. No parece estar motivado por un deseo de exagerar la singularidad de Jesús. La pretensión de singularidad es mucho más sutil y concuerda con la forma en que Jesús actuó la mayor parte del tiempo. Además, el idioma griego de la historia es casi seguro una traducción del idioma semítico de Palestina, lo que significa que no se creó, como muchas de las leyendas, en áreas de habla griega muy alejadas de la tierra de los testigos presenciales. Por el contrario, es judío en contenido y lenguaje y, por lo tanto, probablemente se originó en Palestina; y la fuente más probable de la historia es María.
Sabemos por 1:2 que Lucas le da mucha importancia a la confirmación de testigos presenciales. También sabemos por Hechos que mientras Pablo estuvo encarcelado durante dos años en Jerusalén y en Cesarea, su compañero Lucas probablemente deambulaba por Jerusalén entrevistando a ancianos y reuniendo información para su evangelio. Y finalmente hemos visto tres veces hasta ahora en el evangelio de Lucas que menciona a las personas guardando experiencias en sus corazones, es decir, recordándolas. En 1:66 dijo que todos los que oyeron cómo había nacido Juan el Bautista «lo guardaron en su corazón, diciendo: ‘¿Qué será, pues, este niño?'». En 2:19 después de que los pastores llegaron a Belén, Lucas dice , «Pero María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón». Y luego aquí al final de nuestro texto en 2:51 dice: «Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón». ¿No es la razón más probable para mencionar este almacenamiento de recuerdos darnos a Teófilo y a nosotros una pista de cómo él, un gentil extranjero, pudo escribir tanto como lo hizo sobre la infancia de Jesús?
Por tanto, en vista de cuán pocas son las narraciones evangélicas del niño Jesús, y cuánto más reservadas que las leyendas apócrifas, y cuán grande es la preocupación de Lucas por rastrear las cosas cuidadosamente y confirmarlas con testigos, y cuán judías son las el entorno y el lenguaje, y cuán fácilmente disponible probablemente estuvo María, me parece que la afirmación de que esta historia en Lucas 2:41–52 es legendaria es incorrecta y probablemente se deriva de una falta de voluntad para reconocer el punto principal de la historia. , a saber, que Jesús es únicamente el Hijo de Dios.
Jesús como niño en el Templo
Ahora, leamos la narración haciendo algunos comentarios a medida que avanzamos para ver si podemos dar con el punto principal y las lecciones que hay para nuestras vidas. Verso 41: «Ahora bien, sus padres subían a Jerusalén todos los años en la fiesta de la Pascua». Aquí Lucas enfatiza nuevamente cuán devotos y respetuosos de la ley eran los padres de Jesús. Vimos en 2:22, 23, 24 y 39 cómo María y José hicieron todo lo que requería la ley mosaica. Al enfatizar esto, Lucas intenta ayudar a Teófilo a aceptar el hecho de que, aunque Jesús fue asesinado por maestros judíos, en realidad no fue porque estaba fuera de la fe judía. Los padres de Jesús, y ahora veremos al mismo Jesús, eran devotos de la ley de Moisés. Lo amaban, lo estudiaban, lo obedecían. Lucas mostrará muy pronto (en el capítulo 4) la verdadera razón por la que él, un judío devoto, pudo ser rechazado y asesinado por su propia gente.
Verso 42: «Y cuando tenía 12 años, fueron arriba según la costumbre». El hecho de que este incidente sucediera cuando Jesús tenía 12 años es probablemente significativo. El año 12 fue el último año de preparación para un muchacho antes de que entrara en plena participación en la vida religiosa de la sinagoga. Hasta ese momento sus padres, especialmente su padre, le estaban enseñando los mandamientos de la ley, pero al final del año 12 el niño pasa por una ceremonia por la cual toma formalmente el yugo de la ley y se convierte en un bar mitzvah o «hijo del mandamiento». Este fue el año que Jesús eligió para quedarse en el templo. Tal vez, en este punto de inflexión crucial en la vida de cada niño judío, Jesús quería demostrar sutilmente a aquellos que tenían ojos para ver que él sería más que un bar mitzvah judío ordinario; su comprensión del mandamiento fue más profundo que los hombres ordinarios, y su relación con Dios era única. Ambos serán evidentes en un momento.
Versículos 43, 44: «Y acabada la fiesta, volviendo ellos, se quedó el niño Jesús en Jerusalén. Sus padres no lo sabían, pero suponiendo que él estaba en la compañía, fueron un día de camino «. Eso es como conducir de Minneapolis a Chicago y darse cuenta de que dejó a su hijo y tener que conducir de regreso. Solo que es peor: probablemente estaban caminando. Dos cosas se destacan aquí, y parecen inconsistentes. Primero, está el aparente desprecio de Jesús por el tiempo y los sentimientos de sus padres. Segundo, hay una fe implícita que María y José tienen en su hijo de 12 años. Si hubiera sido un niño irresponsable, sus padres nunca habrían pasado un día entero sin saber su paradero. Confiaban en él y sabían que tenía buen juicio. Esto sugiere que el motivo de Jesús para quedarse atrás no fue descuido o falta de respeto. Evidentemente los dejó ir intencionalmente para demostrar algo más contundente.
Versículos 43–46: «Lo buscaron entre sus parientes y conocidos; y como no lo encontraron, volvieron a Jerusalén buscándolo . Después de tres días lo encontraron en el templo «. No hay forma de saber si esto significa tres días desde que salió de Jerusalén (uno de ida, uno de regreso y uno en búsqueda), o si significa tres días de búsqueda en Jerusalén. Es difícil imaginar tres días buscando en Jerusalén porque, probablemente, Jesús y sus padres habrían ido al mismo lugar a pasar la noche. Cómo se sienten María, José y Jesús acerca de esta búsqueda se muestra más adelante en los versículos 48 y 49.
Versículos 46, 47: “Lo hallaron en el templo sentado entre los maestros escuchándolos y haciéndoles preguntas; y todos los que le oían se asombraban de su entendimiento y de sus respuestas». Esta frase hace que mi mente piense en todo tipo de cosas de las que me encantaría hablar durante horas. Uno es la relación entre profesores y alumnos y el papel de escuchar, preguntar y responder. Otro es el misterio de cómo las naturalezas divina y humana se unen en una sola persona, Jesús. Si es Dios, ¿cómo puede aumentar en sabiduría, como dice el versículo 52? Finalmente, esta oración despierta en mi mente una escena 18 años después, cuando quizás algunos de estos mismos maestros rechinarían los dientes ante la sabiduría de este niño y querrían matarlo. Permítanme hacer algunas observaciones sobre cada uno de estos tres temas.
Amor por la ley
Primero, Teófilo debe entender que Jesús conoció y amó la ley desde una edad temprana, y que en la misma ciudad donde fue linchado 20 años después, fue aprobado a la edad de 12 años. O tal vez no fue aprobado. Puedes asombrarte de algo que no te gusta. Quizás a los maestros de la ley no les importaron las implicaciones de las respuestas de Jesús; pero entonces un niño de 12 años no es una amenaza. Pueden darle palmaditas en la cabeza y decir: «Niño inteligente», y volver a su hipocresía y su mezquindad.
Hay una analogía de eso en nuestra experiencia. Un joven se salva, digamos en un campamento, y regresa a su hogar incrédulo y le cuenta a papá acerca de Jesús. El papá sonríe condescendientemente como si dijera que eso es bueno para los niños. Pero luego el niño crece y se convierte en un hombre y se enciende con el Espíritu y los problemas se agudizan y los diferentes destinos se enfocan, y el papá ya no puede ser indiferente. Y llega la crisis: conversión o alienación. «El que no es conmigo, contra mí es» (Mateo 12:30).
Totalmente Dios y Totalmente Hombre
Segundo, nuestro texto tiene implicaciones importantes para comprender la divinidad de Cristo. Nos ayuda a entender lo que Pablo quiso decir cuando dijo: «Aunque era en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo». (Filipenses 2:6, 7). Una de las cosas de las que Cristo se despojó fue de la omnisciencia. Dijo acerca del tiempo de su regreso (Mateo 24:36), «Del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo ni el Hijo, sino sólo el Padre». De manera similar, aquí en nuestro texto, Jesús no solo está jugando con los escribas. Sus preguntas apuntan a obtener información, porque el versículo 52 dice: «Él crecía en sabiduría».
Pero no es fácil imaginar cómo Cristo puede ser Dios y no ser omnisciente. Evidentemente, el Cristo encarnado pudo de alguna manera poner entre paréntesis o limitar el ejercicio real de sus poderes divinos para que tuviera la personalidad de Dios (básicamente, los motivos y la voluntad de Dios), pero los poderes de conocer todo y de alguna manera refrenó la fuerza infinita de Dios. Eran suyos en potencia, y por tanto él era Dios; pero renunció a su uso absolutamente, y por eso fue hombre.
Por lo tanto, el niño que está delante de nosotros aquí en el templo no es tan diferente como para que no pueda servirnos de ejemplo a nosotros y a nuestros hijos.
Creciendo en conocimiento y comprensión
Esto nos lleva al tercer tema desencadenado por los versículos 46 y 47: Creo que podemos aprender algo aquí de la forma en que Jesús se relacionó con estos maestros. Hay cuatro cosas para ver:
1) buscó maestros y se sentó en medio de ellos;
2) escuchó;
3) hizo preguntas; y
4) dio respuestas.
De esto infiero que si el Hijo de Dios buscó maestros, escuchó, hizo preguntas y dio respuestas acerca de las cosas de Dios, así también debe su gente a buscar entendimiento, especialmente aquellos que se preparan para el ministerio.
Si aprendí algo de mis seis años de educación teológica y seis años de enseñanza en Betel, es que la mayoría de la gente no está ansiosa por entender más sobre Dios de lo que ya entienden. Diría que menos de una décima parte de todos los estudiantes a los que alguna vez enseñé tenían hambre de ver cómo encaja la realidad y ansiaban beber de los grandes pozos de sabiduría de la historia. Esto ya es bastante malo en nuestras iglesias y universidades, pero la tragedia llega a su crescendo cuando lo vemos tan frecuente en nuestras escuelas de teología donde se capacita a los pastores-maestros. ¡Qué poco celo hay para abordar la gloriosa revelación de Dios en la Biblia y comprenderla de cabo a rabo, cómo encaja todo en una gran unidad!
Richard Baxter, el pastor inglés del siglo XVII que escribió el gran clásico The Reformed Pastor, dijo (p. 68):
Cuídense de ustedes mismos que no quieren las calificaciones necesarias para su trabajo. No debe ser él mismo un niño en conocimiento, que enseñará a los hombres todas esas cosas misteriosas que deben ser conocidas para la salvación. ¡Oh, qué cualidades son necesarias para un hombre que tiene un cargo como el nuestro! ¡Cuántas dificultades en divinidad por resolver! ¡Y estos también sobre los principios fundamentales de la religión! ¡Cuántos oscuros textos de las Escrituras por exponer!
Me siento tremendamente desafiado por el ejemplo de Jesús y la advertencia de Baxter de esforzarme por aumentar la sabiduría y la comprensión de las Escrituras. Y les exhorto a todos ustedes, especialmente a los que están en o en camino a seminario: búsquense un maestro sabio que ame todo el consejo de Dios, escúchenlo, háganle preguntas y sigan preguntando hasta que todo comience a encajar, y pídale que le haga preguntas y déle sus respuestas. Si Jesús lo hizo, debemos hacerlo.
«Debo estar en la casa de mi Padre House»
Versículos 48–50:
Y cuando ellos (sus padres) lo vieron, se asombraron; y su madre le dijo: «Hijo, ¿por qué nos has tratado así? He aquí tu padre y yo te hemos estado buscando con ansiedad (literalmente: con dolor)». Y les dijo: «¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que en la casa de mi Padre (o en sus asuntos) me es necesario estar?» Y ellos no entendieron las palabras que les dijo.
La última declaración, que no entendieron a Jesús, es la forma en que Lucas nos dice a nosotros, los lectores: «Hay más aquí de lo que parece. Este es el punto, no se lo pierdan» (cf. Lc 18,34). Estuvieron buscando y buscando y finalmente lo encontraron en el templo. ¿Dónde buscaron? ¿En el patio de recreo, en la piscina local, en las tiendas, en la panadería? Jesús responde: No deberías haber tenido que buscar en absoluto. Porque sabéis, ¿no es así, que me es impuesta una necesidad interna de estar en la casa de mi Padre (o en sus asuntos—cualquier traducción es posible)?
El punto principal de todo el pasaje Probablemente radica en el contraste entre «tu padre» y «mi padre». María dice: «Tu padre y yo te hemos estado buscando». Jesús responde: «Deberías haber sabido que estaría en la casa de mi Padre«. En otras palabras, Jesús ha elegido esta etapa crucial de su vida, al borde de la edad adulta, para decirles a sus padres de una manera inolvidable que ahora sabe quién es su verdadero Padre y lo que significará para su misión. Significará, como dijo Simeón en Lucas 2:35, «una espada traspasará tu misma alma, María». Llegará el tiempo en que Jesús será asesinado en Jerusalén, y después de tres días resucitará de entre los muertos, y eso será un gran dolor para María. ¿Y esta vigilia de tres días de María y José no es un presagio de esa experiencia? Ella dijo: «Tu padre y yo te hemos estado buscando con dolor«.
Así que me parece que la enseñanza principal del pasaje es que Jesús ahora reconoce su filiación única. a Dios, y que su misión requerirá de él una devoción a los propósitos de Dios tan grande que prevalece sobre los lazos familiares más estrechos. Debe seguir su llamado, aunque le traiga dolor y malentendidos. De esta manera, Lucas prepara el escenario para el ministerio adulto del Hijo de Dios. Y a eso volveremos en el capítulo 3, unos 18 años después.