“Han sacado al Señor del sepulcro . . . Estas palabras de María Magdalena, sin aliento, fueron las primeras noticias de ese domingo por la mañana. “. . . y no sabemos dónde lo han puesto” (Juan 20:2).

Así como la misma María había corrido a informar a Pedro y “el otro discípulo, aquel a quien Jesús amaba”, entonces ellos corrieron juntos para comprobar por sí mismos. Que el cuerpo de Jesús se había ido, ahora creían. Pero de alguna manera, incluso con las palabras que Jesús les dirigió, en múltiples ocasiones, acerca de su próxima muerte y resurrección (Marcos 8:31; 9:31; 10:33–34), ellos, como María, “ no entendía” (Marcos 9:32).

En esta mañana de domingo que cambiaría el mundo, los discípulos más cercanos de Jesús asumieron por primera vez que su cuerpo había sido tomado y puesto en otro lugar. “Aún no entendían la Escritura, que él debe resucitar de entre los muertos” (Juan 20:9). Debe levantarse. En la mente de Jesús, y en los atrios del cielo, y en las páginas de la Sagrada Escritura, el sufrimiento y la posterior resurrección del Mesías no eran solo posibilidades o probabilidades. Estas no eran opciones. Eran imprescindibles. Jesús lo había dicho antes, y más tarde ese día lo explicaría de nuevo: que era necesario, que debía haber sucedido de esta manera.

¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria? (Lucas 24:25–26)

Todo lo que está escrito sobre mí en la Ley de Moisés y en los Profetas y en los Salmos debe cumplirse. . . . que el Cristo padeciese y resucitase de entre los muertos al tercer día. (Lucas 24:44–25)

Pero cuando Pedro y Juan miraron por primera vez dentro de la tumba vacía, esa necesidad aún no los había golpeado. Recién salidos del devastador dolor de los dos días anteriores, sin duda los dos peores días de sus vidas, todavía estaban aceptando su muerte y asumieron con Mary que todavía estaba muerto y que «ellos», un grupo indefinido, se habían mudado. el cuerpo. Habiendo visto la tumba vacía, informa Juan, “los discípulos volvieron a sus casas” (Juan 20:10).

Solo María se quedó atrás, y pronto encontró a Jesús con vida. Luego, con su comisión, ella “fue y anunció a los discípulos: ‘He visto al Señor’” (Juan 20:18).

Cristo debe resucitar

A pesar de que sus discípulos habían tardado en comprender la necesidad de su sufrimiento y resurrección, pronto se convencieron, no solo de que él resucitó (eso era indiscutible) pero que tenía que levantarse. Fue necesario. Debe haber sucedido de esta manera.

“La muerte no pudo retenerlo, contenerlo, retenerlo. No fue posible. Cristo, el Hijo, tenía que resucitar”.

Solo cincuenta días después, cuando llegó Pentecostés, Pedro predicaría esto en público, no solo sobre la resurrección, sino sobre su necesidad. En el punto álgido de su sermón, Pedro declara acerca de su Señor —“este Jesús”, quien fue “crucificado y muerto por manos de hombres inicuos”— “Dios lo resucitó, libre de los dolores de la muerte, porque era no es posible que él sea retenido por ella” (Hechos 2:23–24). La muerte no podía retenerlo, contenerlo, retenerlo. No fue posible. Cristo, el Hijo, debía resucitar.

¿Por qué, podríamos preguntarnos en este Domingo de Resurrección, era necesario? ¿Por qué Jesús tuvo que resucitar? Hechos 2, junto con otros textos del Nuevo Testamento, nos dan al menos cinco razones por las que el Hijo tuvo que resucitar.

1. Para cumplir con la Palabra de Dios

Primero, la palabra del Dios viviente estaba en juego. A través de sus profetas, Dios había prometido durante mucho tiempo enviar a su pueblo a un Ungido culminante, el Mesías, heredero del trono de David y esperanzador de Israel. Y esencial para esa promesa mesiánica era un reinado eterno (2 Samuel 7:13, 16). El linaje de David no solo continuaría una generación tras otra, sino que vendría un gran heredero que reinaría sin fin (Salmo 45:6–7; 102; 25–27; 110:1–4).

Incluso en su propia vida, el mismo David había hablado de que Dios no abandonaría su alma en el Seol, y que no dejaría que su «santo viera corrupción» (Salmo 16:10), a lo que los cristianos, incluido Pedro, llegaron. para ver como una de las muchas anticipaciones del antiguo pacto de la resurrección del Mesías venidero. Así es como Pedro argumenta en ese primer sermón ungido por el Espíritu (Hechos 2:29–32).

El rey ungido de Dios cumpliría la promesa de la palabra de Dios. Jesús fue, y es, ese Cristo. Por lo tanto, era imposible para él ser privado de ese reino eterno. Ni siquiera el último enemigo pudo evitarlo. Por fuerte que parezca el poder de la muerte, no fue ni es rival para el Dios omnipotente que trabaja para su Mesías.

2. Para vindicar su vida sin pecado

La vida de Jesús fue sin pecado. Era completamente inocente, y resucitar reivindicó su vida humana perfecta. La muerte y Satanás no tenían ningún derecho sobre él porque Jesús no tenía «registro de la deuda que estaba contra [él] con sus demandas legales» (Colosenses 2:14). Con respecto a Jesús, Satanás y sus secuaces nunca habían estado armados; no tenían garfios en él porque no tenía pecado ni culpa. Más bien, al morir, Jesús se entregó, clavando en la cruz nuestro registro de deudas, a causa de nuestras transgresiones, y desarmando a los demonios contra nosotros (Colosenses 2:13, 15).

Lucas hace sonar la nota de la inocencia de Cristo una y otra vez: tres veces en la boca de Pilato, luego otra vez por el ladrón crucificado junto a él, y finalmente por el centurión quien lo vio exhalar (Lucas 23:4; 14–15; 22; 41, 47). La inocencia de Jesús, que no hizo «nada digno de muerte» ante los hombres y ante Dios, sería, como celebra Pablo, «reivindicada por el Espíritu» en la resurrección de Cristo (1 Timoteo 3:16).

3. Para confirmar la obra de su muerte

La resurrección también confirmó que la muerte de Jesús en la cruz operó. contaba Fue efectivo. Su declaración de muerte, «Consumado es» (Juan 19:30), demostró ser cierta por su resurrección. Si hubiera permanecido muerto, ¿qué confianza tendríamos en que su sacrificio funcionó, que fue suficiente para nosotros y para todos los que creen? ¿Qué esperanza firme tendríamos de que él en verdad no sólo era inocente de su propio pecado sino que su muerte podría contar para nosotros, en nuestro lugar?

“La resurrección confirma que su muerte en la cruz funcionó. contaba Fue efectivo”.

Pablo escribe en Romanos 4:25 que Jesús «fue entregado» a muerte «por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificación«. La resurrección muestra que su obra fue eficaz, no solo al cubrir nuestros pecados con su muerte, sino al resucitar para ser nuestra justicia, nuestra justificación, ante el Dios santo. Lo que lleva a otra razón distinta pero inseparable.

4. Para darnos acceso a su obra

Nuestros pecados no solo requerían un ajuste de cuentas, por parte de Cristo, fuera de nosotros, sino que también necesitábamos tener acceso a su obra, tener se aplicó a nosotros. La salvación potencial no es suficiente. Necesitamos un rescate real, que viene a través del instrumento llamado fe que nos une a un Señor vivo y resucitado.

Por muy suficiente que haya sido su autosacrificio para cubrir nuestros pecados, no tenemos acceso a ese rescate si él no está vivo para que podamos estar unidos a él. Pero está vivo. Como él dice, “Yo soy el primero y el último, y el que vive. morí, y he aquí que vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades” (Apocalipsis 1:17–18). No hay gran salvación para nosotros si no estamos unidos por la fe a un Señor viviente para que los beneficios de su obra se apliquen a nosotros.

5. Ser nuestro Señor viviente y tesoro

Un último deber o necesidad es la final necesidad: Jesús está vivo para saber y disfrutar para siempre.

No hay buenas noticias finales si nuestro Tesoro y Perla de Gran Precio está muerto. Incluso si nuestros pecados pudieran ser pagados, la justicia provista y aplicada a nosotros, y el cielo asegurado, pero Jesús todavía estuviera muerto, no habría una gran salvación al final, no si nuestro Salvador y Novio está muerto. En el centro mismo del triunfo de Pascua no está aquello de lo que nos salva de, sino de lo que nos salva para; mejor, a quién nos salva. a: él mismo.

Nuestras almas inquietas no encontrarán descanso y gozo eternos y cada vez mayores en una nueva tierra sin Cristo, sin importar cuán impresionante sea. Las calles de oro, las reuniones con los seres queridos y la vida sin pecado pueden emocionarnos al principio, pero al final no nos satisfarán, ni por la eternidad, ni por sí solos. Fuimos hechos para Jesús. Él está en el centro de la verdadera vida ahora, y lo estará para siempre. Si no hay un Cristo viviente, no hay una eternidad final que satisfaga. Pero en verdad está vivo, para saberlo y disfrutarlo para siempre.