El Hijo del Hombre en El Judaísmo de Jesús
En mi último post comencé a examinar a Jesús’ uso de la autodesignación “Hijo del Hombre.” Noté que aunque este era Jesús’ título preferido para sí mismo, sus seguidores generalmente se han sentido confundidos por lo que Jesús quiso decir cuando se llamó a sí mismo el “Hijo del Hombre” Además, algo de lo que afirma del Hijo del Hombre parece, a primera vista, fantástico. Según Jesús, llegará el tiempo en que el Hijo del Hombre será glorificado y entronizado en el cielo, donde ejecutará juicio sobre las naciones. Este “ser humano” parece asumir los atributos del mismo Dios. ¿De dónde sacó Jesús estas ideas sobre el Hijo del Hombre?
No debería sorprender que Jesús’ La imagen del glorioso Hijo del Hombre refleja una parte de su trasfondo judío. De hecho, su descripción del Hijo del Hombre se remonta a un texto crucial del libro de Daniel del Antiguo Testamento. Una noche, Daniel tuvo un sueño aterrador sobre el futuro de la historia humana. En su sueño, vio cuatro bestias espantosas que gobiernan la tierra y devoran a la gente a través de su opresión política. Pero, en medio de las bestias, Dios apareció como “el Anciano” quien existió incluso antes del tiempo mismo (Daniel 7:9). Se sentó en su trono en presencia de su corte celestial, juzgando a las cuatro bestias y quitándoles el poder. Entonces, inesperadamente, apareció una nueva figura:
Mientras miraba en las visiones nocturnas, vi a uno como un ser humano que venía con las nubes del cielo. Y vino al Anciano y fue presentado ante él. A él le fue dado dominio, gloria y realeza, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasará, y su reinado es uno que nunca será destruido (Daniel 7:13-14).
En el arameo original de Daniel, el frase “uno como un ser humano” dice literalmente, “uno como un hijo de hombre” (kebar ‘enash). Esta figura humana se elevó de la tierra al cielo para presentarse en la presencia de Dios donde recibió el reino de Dios. El dominio de este ser humano es diferente a cualquier reino humano porque es un «dominio eterno que nunca pasará». (Daniel 7:14).
Mientras aún soñaba, Daniel se acercó a uno de los asistentes divinos y le pidió la interpretación del sueño. Aprendió que las cuatro bestias representan cuatro reinos que dominarán la tierra. Pero cuando el Anciano finalmente ejecute el juicio sobre las cuatro bestias, los santos serán exonerados. De hecho,
La realeza y el dominio y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo serán dados al pueblo de los santos del Altísimo; su reino será un reino eterno, y todos los dominios les servirán y obedecerán (Daniel 7:27).
Por tanto, el “uno como un hijo de hombre” representa al pueblo fiel de Dios que soporta la opresión y finalmente comparte el gobierno de Dios sobre la tierra.
La visión de Daniel del Hijo del Hombre no dominó la especulación escatológica judía en la época de Jesús, pero fue recogido por varios escritores. En un escrito conocido como 1 Enoc, el Hijo del Hombre ejecuta el juicio divino en la tierra quitando a los reyes de sus tronos y aplastando los dientes de los pecadores (1 Enoc 46: 4-6). En otro escrito judío llamado 4 Ezra (o 2 Esdras), una figura humana emerge del mar y vuela sobre la tierra. Cuando multitudes de la humanidad hacen la guerra contra esta figura humana, lanza de su boca un chorro de fuego que consume por completo a sus enemigos. A partir de entonces, reúne al remanente fiel del pueblo de Dios para que moren juntos en paz (4 Esdras 13:1-57). (Foto: Superman, de una película de 1942 ahora de dominio público).
En mi libro Jesus Revealed comparé al Hijo del Hombre en la especulación judía intertestamentaria con el personaje de dibujos animados Superman. . Como el Hombre de Acero, el Hijo del Hombre tiene poderes sobrehumanos que usa para defender “la verdad, la justicia y el camino divino” que también resulta ser el camino del fiel Israel.
Seguramente Jesús’ La descripción del Hijo del Hombre se deriva, en parte, de Daniel 7. Es posible que también haya sido influenciada por visiones judías posteriores. Considere una vez más los pasajes que cité en mi última publicación:
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria. Serán reunidas delante de él todas las naciones, y apartará a los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos (Mateo 25:31-32).
Entonces la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra harán duelo, y verán “al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo” con poder y gran gloria (Mateo 24:30).
Sin embargo, esta no es toda la historia, porque Jesús tenía otras cosas que decir acerca del Hijo del Hombre, cosas que parecían contradecir todo creían sus contemporáneos judíos. A los dichos inesperados e inquietantes de Jesús sobre el Hijo del Hombre me referiré en mi próxima publicación.