Por Juan R. Sanchez

Éramos un congregación pequeña, rural y amistosa. Fue mi primer pastorado, y fue mi primera reunión de miembros.

Nunca antes había dirigido una reunión de miembros, así que tenía curiosidad por saber cómo se desarrollaría. Afortunadamente, en una sala de menos de 50 miembros que se conocían y amaban, fue un momento agradable juntos.

Pero después de nuestra reunión, me di cuenta de que había un problema evidente.

La reunión duró más de dos horas. No hay nada intrínsecamente malo en eso, excepto que no había ninguna razón para ello.

A medida que se desarrollaba la reunión, observé cómo los informes del comité se convertían en reuniones del comité en medio de la reunión de miembros.

Los comités no habían hecho su trabajo antes de nuestra reunión, así que lo hicieron durante nuestra reunión. No hace falta decir que la reunión amistosa fue una reunión ineficiente.

Cuando se trata de liderazgo en el hogar, ya hemos establecido el patrón de Génesis 1 y 2. También tenemos un modelo de trabajo a seguir en Jesús.

Pero, cuando se trata de liderazgo en la iglesia, ¿cómo se debe mostrar exactamente el patrón de liderazgo?

En esa primera iglesia, había un pastor, yo, y diáconos, a quienes se consideraba los líderes espirituales de la iglesia. También teníamos fideicomisarios que eran responsables de la propiedad.

La congregación esperaba con ansias las reuniones de miembros porque era su oportunidad de escuchar a todos los líderes y ministerios de la iglesia.

Según ellos, tenían la responsabilidad de aprobar o rechazar todo lo que hacía la iglesia.

Tal estructura de liderazgo puede ser ineficiente, como aprendí rápidamente. Y las estructuras ineficientes se vuelven rápidamente agotadoras.

Pero la pregunta que me quedó fue: «¿Cómo se supone que funciona todo esto?» ¿Debemos trabajar hacia la eficiencia en el liderazgo de la iglesia?

Eso hubiera sido más conveniente para mí, personalmente. O, ¿es así como se suponía que debía ser el liderazgo de la iglesia? ¿Qué orientación da la Biblia?

Muchas iglesias establecidas, como en mi primer pastorado, tienden a seguir el modelo de liderazgo de iglesia que les quedó. Puede ser una forma histórica de gobierno de la iglesia, y la iglesia puede tener convicciones al respecto.

Pero las prácticas de liderazgo que consideran históricas pueden haberse adaptado para satisfacer sus necesidades, preferencias y tradiciones.

Como reacción a estos enfoques tradicionales ineficientes, algunas iglesias han adoptado modelos comerciales más eficientes de liderazgo eclesiástico.

Dichos modelos son eficientes porque requieren menos comunicación. El proceso de toma de decisiones se ha reducido a unos pocos líderes clave.

Sin embargo, otras iglesias simplemente adoptan el estilo de liderazgo de su pastor.

Si no tenemos cuidado, podemos caer en la tentación de instituir modelos mundanos de liderazgo en la iglesia. Pero la iglesia no está dirigida ni por directores ejecutivos ni por presidentes, comités ni gobierno de masas; está dirigido por pastores piadosos y humildes.

Nuevamente, aunque Adán y Eva fracasaron en la tarea que Dios les encomendó, y aunque el patrón de liderazgo se distorsionó debido al pecado, Dios no abandonó su plan original.

De hecho, es el plan eterno de Dios tener un Hijo humano que verdaderamente lo represente reflejando Su gobierno soberano sobre la creación y representando Su amoroso cuidado por aquellos bajo Su cargo.

Este Hijo fiel cumpliría la tarea dada por Dios a la humanidad: reproducir la imagen de Dios hasta que toda la tierra esté llena de la gloria de Dios.

Y en la carta de Pablo a los Efesios, aprendemos que el plan eterno de Dios se cumple en la exaltación de Jesús, Su Hijo amado, como Rey sobre todas las cosas.

Jesús es el verdadero imagen de Dios que representa fielmente el cuidado amoroso de Dios por el mundo, ejerce su gobierno soberano sobre la creación y reúne a un pueblo diverso en la iglesia.

Para cumplir Su misión, Jesús ha estructurado Su iglesia con ministros del evangelio que reúnen al pueblo multiétnico de Dios en un solo cuerpo a través del evangelio y equipan al cuerpo para que, como miembros, hablen la verdad unos a otros en amor. , crecen en una madurez semejante a la de Cristo hasta que reflejan la imagen divina en la plenitud de Cristo.

La promesa de que Eva tendría un hijo que un día aplastaría a la serpiente permitió al pueblo de Dios esperar con esperanza una venidero conquistador.

A lo largo del Antiguo Testamento, la promesa de Génesis 3:15 se aclara aún más a medida que el Niño esperado se revela progresivamente (Génesis 12:1–3; 2 Samuel 7:12–17; Isaías 9: 6–7).

La esperanza del pueblo de Dios se cumpliría en un Rey prometido, ungido por Dios para restaurar el reino caído sobre la base de un nuevo pacto establecido por Su propia muerte expiatoria (Isaías 52–56).

Jesús es ese Rey prometido. Asciende al trono de Dios no reuniendo un ejército para conquistar a Sus enemigos, sino yendo a la cruz en aparente derrota, solo para resucitar de entre los muertos como el triturador de serpientes prometido (Hebreos 2:14–18).

Debido a que Jesús demostró ser el Hijo fiel, el Padre colocó a Jesús en su trono (Salmo 2), dándole el nombre que está sobre todo nombre y declarándolo Rey de reyes y Señor de señores—la verdadera imagen de Dios (Filipenses 2:5–11).

Ahora, el Rey Jesús tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:19).

Y, por medio de Jesús, el Rey que representa fielmente el gobierno de Dios en la tierra, Dios está uniendo todas las cosas en el cielo y en la tierra (Efesios 1:7–10) y sujetando todas las cosas bajo Sus pies (Efesios 1:22).

JUAN R. SANCHEZ (@manorjuan) es el pastor principal de la Iglesia Bautista High Pointe. Su libro más reciente es The Leadership Formula: Develop the Next Generation of Leaders in the Church, del cual se extrajo y adaptó el artículo con permiso de B&H Publishing.