El llamado a seguir a Cristo: Os Guinness, Parte 2

Estoy publicando una serie de blogs de una excelente entrevista con Os Guinness titulada “Redescubriendo ‘llamados’ Revitalizará la Iglesia y la Sociedad”. (Mira la parte 1 si te la perdiste). En este extracto, Os habla sobre su libro The Call, que recomiendo mucho.

R& L: En el primer capítulo de su libro, The Call, menciona que ha estado reflexionando sobre el concepto de llamado durante casi veinticinco años. ¿Por qué le atrae tanto este concepto y por qué escribió este libro?

Guinness: A nivel personal, fue el concepto de llamado que me ayudó a descubrir mi propio propósito en la vida. Además, en mis viajes por el mundo de habla inglesa, las preguntas que más me han hecho tienen que ver con el llamado. Hoy en día, en todo Occidente, la gente busca un sentido más profundo de propósito individual.

Como dijo Fyodor Dostoyevski: «El secreto del ser del hombre no es solo vivir, sino vivir para algo definido». .” O como lo expresó Sören Kierkegaard: «El objetivo es encontrar la idea por la cual puedo vivir y morir». Me encuentro con ese anhelo en las personas una y otra vez, y no hay duda de que la Llamada es la respuesta más profunda a este anhelo.

R&L: ¿Cómo define “ el Llamado”?

Guinness: En pocas palabras, el Llamado es la idea de que Dios nos llama a Sí mismo tan decisivamente que todo lo que somos, todo tenemos, y todo lo que hacemos está investido de dinamismo y devoción porque se hace como respuesta a Su llamada. En otras palabras, esas dos palabras de Jesucristo—“Sígueme”— cambió el mundo a medida que millones se han levantado para seguir Su llamado.

R&L: En el libro, observa dos distorsiones principales del concepto de llamado. ¿Puede dar más detalles?

Guinness: En el transcurso de los últimos dos mil años, el concepto de llamada se ha distorsionado de dos maneras. . Llamo a estos, aunque esto es un poco injusto, la distorsión católica y la distorsión protestante, y ambas son reflejos de un dualismo espiritual/secular.

La distorsión católica es la idea de que las cosas espirituales son superiores a las cosas seculares. ; por lo tanto, la vocación está reservada para monjes, monjas y sacerdotes, y los laicos quedan libres, por así decirlo. Esta idea fue introducida por primera vez por Eusebio, obispo de Cesarea, y fue retomada por grandes pensadores como Agustín y Tomás de Aquino.

La distorsión protestante es al revés. Tanto Martín Lutero como Juan Calvino enseñaron que el llamado incluye tu trabajo, pero aproximadamente ciento cincuenta años después de los primeros puritanos, vemos que las palabras llamado y vocación se convierten simplemente en sinónimos de trabajo. y empleo Con el tiempo, eso se distorsionó hasta que se llegó a ver que el trabajo de uno era simplemente su vocación. Entonces, tenemos una situación en la que se seculariza el llamado y se sacraliza el trabajo.

Fuente: “Redescubriendo “Llamado” Revitalizará la Iglesia y la Sociedad.” Religión & Libertad. 8.4 (1998): 1-4.

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