Por JT English

Uno de los mayores desafíos frente a la iglesia está el discipulado que se centra en el yo autónomo. Occidente se encuentra en medio de un momento cultural que centra toda la realidad en torno al yo autónomo.

El interés de la gente por la espiritualidad no está disminuyendo, pero el tipo de espiritualidad en la que la gente está cada vez más interesada es una espiritualidad que se centra en uno mismo.

La afirmación de Bavinck de que «Dios, y solo Dios, es el mayor bien del hombre», podría contrastarse con un mantra cultural contemporáneo: «Yo, y ser fiel a ti mismo solo , es tu mayor bien.”

Hemos reemplazado la trascendencia de Dios con la trascendencia de uno mismo.

Aunque este problema es singularmente claro en nuestro momento cultural, no es un problema nuevo. problema.

Desde Génesis 3, los humanos han visto el amor y el conocimiento de sí mismos como nuestro mayor bien, creyendo falsamente que el yo, no Dios, es un pozo de belleza sin fondo.

La salvación, según el discipulado egocéntrico, no se encuentra en conocer a Dios, sino en conocerse a uno mismo.

Se nos dice en todas partes que encontrarnos verdaderamente a nosotros mismos es el antídoto para nuestro estrés, ansiedad, y confusión, pero el discipulado bíblico dice que el conocimiento de Dios es el único antídoto verdadero.

En este giro hacia uno mismo, la iglesia, tal vez intencionalmente o no, ha adaptado sus estrategias de discipulado para acomodar e incluso perpetuar , este cambio cultural.

En otras palabras, no es solo la promesa secularista de que la salvación se encuentra en la superación personal, la autorrealización y el crecimiento personal, sino que esto se está convirtiendo lentamente en la promesa en el iglesia también.

En su libro No Place for Truth: or What Happened to Evangelical Theology?, David W ells comenta sobre la desaparición de una visión centrada en Dios para el discipulado y la aparición de un discipulado egocéntrico cuando dice que podemos ver, «el cambio de Dios al yo como el foco central de la fe…»

Él continúa destacando cómo este cambio teológico ha llevado a una seria confusión acerca de quién es Dios, qué es el discipulado y cuál es el papel de la iglesia.

Jesús confronta esta visión del discipulado como superación personal en Mateo 16. En el centro mismo del capítulo está la increíble escena en Cesarea de Filipo cuando Jesús pregunta a sus discípulos: «¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?»

En el versículo 14, Jesús… Sus discípulos responden diciendo: “unos dicen Juan el Bautista, otros dicen Elías, y otros Jeremías o uno de los profetas”. Insistiendo, Jesús continúa su pregunta preguntándoles, “pero vosotros, ¿quién decís que soy yo?”

En su famosa respuesta, Simón Pedro responde: “tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. ”

Jesús respondió a sus discípulos diciendo: “¡Bendito seas, Simón hijo de Jonás! Porque no os ha revelado la carne ni la sangre, lo que es mi Padre que está en los cielos” (Mateo 16:17).

He oído predicar docenas de veces que la pregunta: “Pero, ¿quién dices que lo soy? es la pregunta más importante que alguien responderá jamás, y por una buena razón.

La identidad de Jesús se encuentra en el centro de la fe cristiana, pero quiero sugerir que hay una pregunta igualmente importante.

A Jesús no sólo le interesa que sus discípulos sepan quién es él; Peter en realidad entiende bien esa parte. También deben saber lo que vino a hacer y lo que se requerirá para que lo sigan.

La identidad de Jesús nunca puede separarse de su obra, y nuestra identidad nunca puede separarse de nuestro llamado. seguir.

Inmediatamente después de esta escena el texto nos dice que Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos que debía, “Ir a Jerusalén y sufrir mucho de parte de los ancianos y de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer día” (Mateo 16:21).

Pedro, el mismo Pedro que acaba de identificar correctamente a Jesús, responde reprendiendo a Jesús. Verá, para Pedro, el verdadero florecimiento humano y la verdadera vida se encuentran en la autorrealización, la preservación y la mejora.

Él acaba de responder correctamente que Jesús es el Rey, lo cual es realmente una buena noticia para Pedro. ¡Él va a reinar y gobernar con el Rey Jesús! Pero no se parecerá en nada a lo que pensó Peter.

¿Cómo pudo el Cristo, el Rey que vino gobernar, morir en una cruz?

Después de todo, Pedro se metió en todo este asunto del discipulado porque pensó que Jesús iba a gobernar en un trono, y si Jesús iba a gobernar en un trono, entonces eso significaba que Pedro también iba a gobernar.

Esto es discipulado como superación personal.

Jesús visualiza el discipulado de manera muy diferente a como lo hace Pedro. Si Jesús muere en una cruz, y si Pedro debe seguirlo allí, entonces eso realmente se interpondrá en el camino de la autorrealización de Pedro.

Esto no es lo que Pedro quiere ser: seguir a Jesús para una cruz no es “ser fiel a sí mismo”. Quiere gobernar con Jesús en el Reino; ¿Qué tiene que ver una cruz con eso?

Pedro tiene una visión de sí mismo que es consistente, no solo con las narrativas seculares de nuestros días, sino con la narrativa humana que comienza en Génesis 3—la narrativa que nos dice que debemos aferrarnos a una identidad aparte de Dios.

Jesús confronta esta narrativa falsa diciéndoles a Pedro y al resto de los discípulos, “si alguno quiere venir en pos de mí, que niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por causa de mí, la hallará” (Mateo 16:24-25).

Según Jesús, el discipulado no se trata de autorrealización o autoconservación: se trata de abnegación. Te conocerás mejor cuando lleves tu cruz.

Todas nuestras visiones autorrealizadas del discipulado y nuestros propios pequeños reinos deben desmoronarse y ser crucificados si el Reino de Dios va a reinar en nuestras vidas.

El verdadero autoconocimiento viene, no a través de ser fiel a uno mismo, sino a través de negarse a sí mismo.

Cuando hacemos el discipulado sobre la autorrealización, no la abnegación, fallan en encarnar el camino de la cruz que Jesús llama a sus seguidores a imitar.

El discipulado no es la búsqueda del yo que transforma nuestra visión de Dios, es la búsqueda de Dios que transforma el yo—nuestra totalidad mismos.

Mateo 16 nos muestra que la persona de Cristo no puede ser separada de la obra de Cristo. También nos muestra que el camino para seguir a la persona de Cristo es llevar la cruz de la abnegación, no la corona de la superación personal.

“Porque no nos anunciamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo. como Señor, con nosotros mismos como vuestros siervos por amor de Jesús” (2 Corintios 4:5).

Los discípulos están aprendiendo cómo apartar lentamente sus ojos de sí mismos a medida que se fijan más y más en Cristo. .

Entonces, ¿cómo se ve en el terreno cuando sucumbimos a la mentira de que el discipulado se trata de ser fiel a uno mismo?

Aquí es cuando nuestras iglesias y ministerios comienzan a ofrecer gente lo que quiere en lugar de lo que necesita. Es entonces cuando los discípulos tienen un conocimiento mayor y más exhaustivo de su número de Eneagrama que de los atributos de Dios.

Es cuando los discípulos se inclinan más a leer libros genéricos de espiritualidad que a los Evangelios.

Es cuando los discípulos no tienen un conocimiento de primera mano de su texto sagrado, o creencias cristianas básicas, pero tienen un conocimiento exhaustivo de política, deportes o entretenimiento.

Es cuando los discípulos son más formado por las prácticas y hábitos del secularismo digital que las disciplinas espirituales básicas. 

Entonces, ¿cómo nos desenredamos a nosotros mismos y a nuestras iglesias de la omnipresencia del discipulado egocéntrico? Todos necesitamos reorientarnos hacia quién es Dios y quiénes somos nosotros.

Nuestras iglesias locales necesitan orientarse completamente hacia el carácter y la naturaleza de Dios. La abnegación solo tiene sentido si obtenemos a Dios en lugar de a nosotros mismos.

JT SPANISH (jt_english) es el pastor principal de Storyline Fellowship en el área de Denver, Colorado. . Este artículo es un extracto de Discipulado profundo: cómo la iglesia puede hacer discípulos completos de Jesús con permiso de B&H Publishing.