“Pienso, luego existo”. René Descartes escribió esta línea popular en su tratado de 1637, Discurso sobre el método, y es un buen resumen del libro en sí. Al anunciar la importancia de los descubrimientos científicos y la necesidad de dudar de la propia visión del mundo, el trabajo de Descartes a menudo se considera la primera ficha de dominó que cae en lo que ahora se llama la Ilustración. La Ilustración, con su explosión de descubrimientos científicos y argumentos filosóficos, tenía una tarea: sustituir la autoridad y la tradición por la razón y la autosuficiencia.

Durante siglos, la existencia de un el ser divino más allá de nuestro reino fue asumido en gran medida. Cuando las personas hablaban de eventos en sus vidas como milagros, desastres y todo lo demás, hablaban de ello como la voluntad de algún ser divino. Siempre estaban buscando verticalmente sus respuestas a las preguntas más esenciales de la vida. La Ilustración, sin embargo, propuso que debemos mirar horizontalmente lo que se observa a nuestro alrededor para obtener tales respuestas. Muchas de las cuestiones que se resolvieron durante tantos años se convirtieron en un juego limpio a los ojos de la cultura «ilustrada».

En lo que respecta al cristianismo en particular, la Ilustración rechazó apresuradamente cualquier conversación sobre autoridad divina o sucesos sobrenaturales. . Mientras que los cristianos creían para poder comprender la realidad, los ilustradores exigían que solo creyeran en lo que pudieran comprender. Este cambio sísmico en la cosmovisión impregna nuestra cultura actual, dejando a los cristianos inquietos por el mundo y al mundo inquieto por los cristianos.

Autoridad y el Evangelio

Entonces, aunque la Ilustración trajo desconfianza por las afirmaciones de autoridad del cristianismo, nosotros, como cristianos, creemos que somos siervos de un Dios que ha definido lo que es objetivamente verdadero. Lo que Dios dice, quién es él, es la verdadera realidad para todas las personas para siempre, ya sea que una persona lo acepte o no.

Pero para la mente moderna, esto es una tontería. La verdad no es objetiva, sino subjetiva, dicen. En otras palabras, cambia constantemente a medida que recopilamos más datos y aprendemos más sobre el universo que nos rodea. La verdad a menudo se define como lo que es mejor para el individuo. Si un hombre piensa que es aceptable casarse con otro hombre y tú no, esa es tu opinión. Tu verdad contra la mía. Y no puedes decirme lo contrario. Ese es el gran escape del pensamiento moderno.

Para la sociedad, es irrisorio que los cristianos alegremente se llamen a sí mismos «servidores» de Dios. Deben pensar que someterse a una autoridad tan amplia es encarcelamiento. *Los cristianos están encadenados por Aquel que afirma liberarlos. Más allá de todo esto, simplemente no hay evidencia observable y fáctica de que este Dios incluso *exista. Puedes ver su problema, ¿verdad?

Pero para el cristiano, ser un seguidor de Cristo es mucho más que adherirse a una declaración fáctica. No decimos simplemente: «He sopesado toda la evidencia y creo que la probabilidad más alta es que el Dios cristiano existe». Eso puede ser parte de eso, sin duda. Pero los corazones de los creyentes experimentan más que un asentimiento mental: hay un ardor interior por la gloria del Dios que nos salvó. El apóstol Pablo nos dice esto en 2 Corintios 4:3–6.

No somos simplemente tontos persiguiendo un unicornio a través de campos de tréboles de cuatro hojas. Hemos recibido “el conocimiento de la gloria de Dios”. Por eso la autoridad de Dios no es una afrenta ni un ataque a nuestra libertad. Dios se nos ha revelado a través de Jesús, y a través de Jesús vemos que la verdadera libertad existe en la sumisión a aquel en quien hay delicias para siempre (Salmo 16:11).

Verdaderamente Iluminado

La Ilustración no fue del todo mala. En muchos sentidos, su enfoque en la mente debería animarnos y humillarnos. En una época en la que Dios no es una conclusión inevitable, nos vemos impulsados a tomar en serio las palabras de Pedro cuando nos advierte que estemos listos para dar una defensa respetuosa y amable de nuestra esperanza (1 Pedro 3:15). Y se nos recuerda que no podemos simplemente quedarnos al margen y esperar que la gente se presente a nuestras reuniones de adoración. Debemos ir con humildad, tanto hasta los confines de la tierra como al otro lado de la calle.

Los efectos que sentimos hoy de cambios ideológicos pasados no son una sorpresa ni un obstáculo para Dios. Él tiene el control. Como tal, el evangelio nos libera para abandonar tanto el miedo como la justicia propia, para dejar de lado los trucos y la coerción. No se requiere intimidación ni arte de vender. Llevamos con nosotros el mensaje de reconciliación (2 Corintios 5:18–19). Llegamos a unirnos a la misión de un Dios “que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2:4).

Como ciudadanos verdaderamente iluminados del Reino, nos maravillamos cuando Dios hace brillar su luz en la oscuridad de los corazones perdidos, tal como lo hizo con los nuestros.