Según Lucas 1:1–4, el Evangelio de Lucas y su continuación, los Hechos de los Apóstoles, se escribieron para ayudar a Teófilo (y a todos lectores posteriores) conocer la verdad de las enseñanzas cristianas que había escuchado y así llegar a tener una fe bien fundada en Jesucristo y ser salvo.

Para ayudar a Teófilo a comprender el significado más completo de quién es Jesucristo era y lo que logró, Lucas lleva a Teófilo al comienzo mismo de la vida de Jesús. Él describe más completamente que cualquier otro escritor de los evangelios el anuncio del nacimiento de Juan el Bautista y el anuncio del nacimiento de Jesús, luego el nacimiento de Juan y el nacimiento de Jesús. Al describir el origen de Juan y el origen de Jesús uno al lado del otro, muestra cómo sus destinos encajan en el plan de Dios, y también cómo Jesús es muy superior a su precursor. La narración de Lucas también destaca las similitudes y diferencias entre la forma en que Zacarías y María recibieron la palabra de Gabriel sobre sus hijos. Zacarías es reprobado por su incredulidad (1:20); María es bendita por su fe (1:45). De esta manera, Lucas nos advierte a Teófilo ya nosotros que no seamos como Zacarías y exijamos más señales de la fidelidad de Dios de las que requeriría un corazón humilde y abierto. En cambio, sé como María: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra».

El hijo que María daría a luz

Esta noche quiero centrarme en las palabras que Gabriel le dijo a María sobre el hijo que ella daría a luz. Leamos Lucas 1:26–38.

Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María. Y él se acercó a ella y le dijo: «¡Salve, oh favorecida, el Señor está contigo!» Pero ella estaba muy preocupada por el dicho, y consideró en su mente qué clase de saludo podría ser este. Y el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. Será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin. p>

Y María dijo al ángel: «¿Cómo puede ser esto, si no tengo marido?»

Y el ángel le dijo: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el niño que ha de nacer será llamado santo, Hijo de Dios. Y he aquí, tu parienta Isabel, en su vejez, también ha concebido un hijo; y este es el sexto mes con la que fue llamada estéril, porque nada hay imposible para Dios». Y María dijo: He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra. Y el ángel se apartó de ella.

Lo primero que revela Gabriel acerca de Jesús es que «Él será grande» (1:32). Este Jesús va a ser un gran hombre. Eso es lo primero que Teófilo necesita escuchar acerca de Jesús. Es posible que nunca hayas oído hablar de Nazaret, Teófilo, y esta joven puede ser pobre y oscura, pero no juzgues solo por las apariencias humanas. Su hijo va a ser genial. Sin duda has estudiado las vidas de muchos grandes hombres de la historia griega y romana. Pero no te engañes Teófilo: «Lo que es exaltado entre los hombres es abominación a los ojos de Dios» (Lucas 16:15). A pesar de todas las apariencias en contrario, este hijo de María va a ser grande. Ven conmigo, Teófilo. En este evangelio nos embarcamos en un viaje hacia una nueva visión de la grandeza. No juzgues antes de tiempo. Date tiempo para que este hombre se pruebe a sí mismo. No es fácil para usted, un noble funcionario romano, comprender una declaración como: «El más pequeño entre todos ustedes es el más grande» (Lucas 9:48). Pero es verdad, y el mismo Jesús te lo demostrará, si escuchas ahora lo que tengo que decir y luego observas cómo vive y enseña. Este Jesús va a ser grande. Ahora aprende la grandeza de él.

Lo siguiente que Gabriel dice acerca de Jesús es que «será llamado Hijo del Altísimo» (Lucas 1:32). El término «Altísimo» es simplemente otro término para Dios, como lo muestra el versículo 35: «El niño que ha de nacer será llamado santo, Hijo de Dios«. Los dos términos se unen en Lucas 8:28, donde el endemoniado de Gerase clama a Jesús: «¿Qué tienes tú conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo?» María, este niño va a ser el Hijo de Dios.

¿Qué significa ser el Hijo de Dios?

¿Qué significa decir que Jesús es el Hijo de Dios? Esta es una frase bastante común y se refiere a muchas personas diferentes. Por ejemplo, los ángeles a veces son llamados hijos de Dios. Job 1:6 dice: «Hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del Señor, y Satanás también vino entre ellos» (cf. Salmo 29:1; 82:6). ). También la nación de Israel fue llamada hijo de Dios. Dios le dice a Moisés en Éxodo 4:22: «Dirás a Faraón: ‘Así dice el Señor: Israel es mi hijo primogénito y yo te digo: Deja que mi hijo em> id, para que me sirva’”. Y, por supuesto, los cristianos son llamados hijos de Dios: “Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios” (Romanos 8:14). O incluso más cerca de nuestro texto, Jesús dice en Lucas 6:35: «Amad a vuestros enemigos y haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio, y vuestra recompensa será grande y seréis hijos del Altísimo.»

Este uso amplio y diverso del término «hijo de Dios» muestra la necesidad de una lectura muy cuidadosa de las Escrituras. Una de las demandas de la lectura cuidadosa es que no insistamos en que las palabras o frases siempre significan lo mismo. La misma palabra o la misma frase pueden significar muchas cosas diferentes. Cuando hablas o escribes, lo que quieres es que la gente te pregunte qué quieres decir tú con tus palabras, no qué quiere decir otra persona con ellas. Y no solo eso, quieres que la gente decida lo que quieres decir con tus palabras ahora, no lo que querías decir con ellas hace cinco años. Bueno, es lo mismo con los escritores bíblicos. No debemos suponer que lo que Lucas quiere decir con una palabra o frase es lo mismo que Moisés quiso decir con esa misma palabra o frase. Tampoco debemos asumir que «Hijo del Altísimo» en Lucas 1 significa lo mismo que «hijos del Altísimo» en Lucas 6.

El principio a seguir para ser justo con un escritor , es: tratar de usar las oraciones más cercanas para decidir qué significa una palabra o frase; y luego use las analogías más distantes, si hay alguna pista de que el mismo asunto está en juego en ambos lugares.

Ahora, si seguimos este principio en Lucas 1, encontramos dos cosas:

1) hay una analogía en el Antiguo Testamento con la filiación de Jesús, y sin embargo

2) su filiación es única en todo el mundo.

El Hijo Prometido de David

1) La oración más cercana para ayudar a arrojar luz sobre lo que significa que Jesús sea el Hijo de Dios está en la última mitad del versículo 32 : «Y el Señor Dios le dará el trono de su padre David». Esto significa que Jesús será el Mesías judío tan esperado, el rey de Israel. Estas palabras dan el cumplimiento de una profecía a David en 2 Samuel 7:12–16. Miremos juntos este texto. El profeta Natán le dice al rey David:

Cuando se cumplan tus días y te acuestes con tus padres, levantaré a tu hijo después de ti, que saldrá de tu cuerpo, y estableceré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. Yo seré su padre, y él será mi hijo. Cuando cometa iniquidad, lo castigaré con vara de hombres, con azotes de hijos de hombres; pero no quitaré de él mi misericordia, como la quité de Saúl, a quien repudí de delante de ti. Y tu casa y tu reino serán firmes para siempre delante de mí; tu trono será firme para siempre.

Hay al menos tres vínculos entre Lucas 1:32, 33 y 2 Samuel 7:12–16.

1) Se dice que Jesús tuvo a David como su padre en Lucas 1:32, y 2 Samuel 7:12 dice que el rey venidero será de la descendencia de David.

2) Jesús es llamado Hijo del Altísimo en Lucas 1:32, y en 2 Samuel 7:14 Dios dice de este rey davídico: «Yo seré su padre y él será mi hijo».

3) Lucas 1:33 dice que el reino de Jesús no tendrá fin, y 2 Samuel 7:13 y 16 decir que el trono del reino del Mesías permanecerá para siempre.

Por lo tanto, no hay razón para dudar que Gabriel está presentando a Jesús como el que finalmente cumplirá esta profecía a David. ¿Qué nos dice esto acerca de la filiación de Jesús?

Aquí tenemos que tener mucho cuidado. La relación entre las profecías del Antiguo Testamento y el cumplimiento del Nuevo Testamento no es simple. Es complejo y puede llevarnos a un grave error doctrinal si no pensamos con mucho cuidado. 2 Samuel 7:14 promete que la descendencia o simiente de David a la que se refiere el versículo 12 sería el hijo de Dios. Si eso es todo lo que dice, la relación con Cristo podría ser simple. Pero la siguiente oración en el versículo 14 dice: «Cuando cometa iniquidad, lo castigaré con vara de hombres y con azotes de hijos de hombres, pero no quitaré de él mi misericordia». El testimonio del Nuevo Testamento es que Cristo no tenía ningún pecado (Hebreos 4:15). Entonces, ¿es Cristo un cumplimiento de esta profecía o no lo es?

No hay duda de que el Nuevo Testamento ve a Cristo como el cumplimiento de esta profecía. Las palabras de Gabriel muestran esto, pero también las de Pedro en Hechos 2:30 aún más claramente: «Siendo, pues, profeta, y sabiendo que con juramento le había hecho Dios que pondría a uno de sus descendientes en su trono, David vio de antemano y habló de la resurrección de Cristo que no fue abandonado en el Hades ni su carne vio corrupción». Pedro ve la resurrección y ascensión de Cristo como el momento en que asumió el trono de su padre David en cumplimiento de 2 Samuel 7:12–16.

¿Cómo entonces esta profecía puede referirse a Jesús como el hijo y sin embargo, dice que pecará? La solución radica en el hecho de que la palabra «simiente» o «descendencia» en el versículo 12 («resucitaré tu descendencia después de ti») es colectiva y no individual. No se refiere a una sola persona, sino a un linaje oa una casa. Esta es probablemente la razón por la que Lucas dice en 2:4 que José era «de la casa y linaje de David». Cuando Dios dice en 2 Samuel 7:13: «Él edificará una casa a mi nombre y yo afirmaré el trono de su reino para siempre», quiere decir que Salomón, su propio hijo, construirá el templo y que el trono de Salomón permanecerá para siempre. , no porque él lo hará, sino porque siempre habrá un descendiente suyo con derecho a gobernar en Israel. Sabemos que esto es lo que significa porque las mismas palabras se usan en el versículo 16 acerca de David: «Tu trono será firme para siempre», aunque él muera.

Por lo tanto, cuando Dios promete ser padre a la simiente de David que se sentará en su trono, quiere decir que castigará a los malos reyes en la línea de David, pero nunca retirará completamente su amor de este linaje. Hay una hermosa exposición de esta verdad en el Salmo 89:28–37. Veamos esto. El salmista es Etán el ezraíta, y él se regocija aquí en las promesas a David.

Mi misericordia le guardaré para siempre, y mi pacto se mantendrá firme para él. Estableceré su linaje para siempre y su trono como los días de los cielos. Si sus hijos dejaren mi ley y no anduvieren conforme a mis ordenanzas, si violaren mis estatutos y no guardaren mis mandamientos, yo castigaré con vara su transgresión, y con azotes su iniquidad; pero no quitaré de él mi misericordia, ni faltaré a mi fidelidad. No violaré mi pacto, ni alteraré la palabra que salió de mis labios. De una vez por todas he jurado por mi santidad; No le mentiré a David. Su linaje permanecerá para siempre, su trono tan largo como el sol delante de mí. Como la luna será establecida para siempre; se mantendrá firme mientras duren los cielos.

Por lo tanto, ni 2 Samuel 7 ni el Salmo 89 hacen explícito que algún día surgiría un hijo de David que él mismo duraría para siempre. Pero la esperanza es probablemente implícita y la profecía posterior la hizo ver claramente. Por ejemplo, Isaías 9:6–7, «Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro… Y de lo dilatado de su imperio y de su paz no habrá fin, sobre el trono de David y sobre su reino para afirmarlo y sostenerlo con derecho y con justicia desde ahora y para siempre». Entonces, cuando Jesús llegó a la escena, se hizo claro que la forma en que Dios cumpliría la promesa a David era finalmente levantar a un hijo de David que, a diferencia de todos los demás, no era un pecador que necesitaba ser castigado, pero que era santo y justo y viviría para siempre.

El Absolutamente Único Hijo de Dios

2) Así que Salomón y sus descendientes cumplen parcialmente la promesa de 2 Samuel 7:12–16, pero Jesús es el cumplimiento final y supremo. Su filiación divina es como la de ellos en que él es un rey y disfrutará del cuidado paternal de Dios. Pero así como Jesús es único como la última y eterna simiente de David, también lo es su filiación divina. Esto se prueba en el versículo 35. “Y el ángel le dijo: ‘El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, por eso el niño que ha de nacer será llamado santo, Hijo de Dios. ‘»

Todos los demás descendientes de David fueron llamados hijos de Dios porque pertenecían al linaje de David. Sus relaciones terrenales los calificaron para ser hijos en el sentido de 2 Samuel 7:14. Fue al revés con Jesús. Su filiación divina lo calificó para ser el cumplimiento final de la línea de David. Es por eso que la declaración de su filiación en el versículo 32 precede a la declaración de su realeza davídica. No es Hijo de Dios porque es Rey. Él es Rey porque es Hijo de Dios. Por lo tanto, su filiación no es como la filiación de David o Salomón o cualquier otro hombre. Él es únicamente el Hijo de Dios, de una manera que nadie antes o después puede aspirar.

La forma en que Dios escogió demostrar el carácter incomprensible de la filiación de Jesús fue a través del nacimiento virginal. María y José no tuvieron relaciones sexuales hasta después del nacimiento de Jesús, nos dice Mateo (1:25). En lugar de este medio normal de concepción, el Espíritu Santo descendió sobre ella y el poder del Altísimo la cubrió con su sombra y comenzó el evento más grande en la historia de la humanidad: la encarnación de Dios, la aparición del Dios-Hombre. Jesús es el Hijo de Dios no solo porque es descendiente de David, o porque Dios lo eligió para una misión, o porque es moralmente puro como Dios. Jesús es el Hijo de Dios porque fue engendrado por Dios. No solo su rol, función y carácter provienen de Dios, sino que su Ser es de Dios. Su naturaleza es la naturaleza de Dios. Como dice CS Lewis: «Cuando engendras, engendras algo del mismo tipo que tú mismo. Un hombre engendra bebés humanos, un castor engendra castoritos y un pájaro engendra huevos que se convierten en pajaritos» (Beyond Personality, 1948, p. 5). Y por analogía entonces, cuando Dios engendra o engendra a Jesús, engendra a Dios. Como dice Pablo en Colosenses 2:9, «En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad».

Hay muchos eruditos que quieren mantener la filiación divina de Jesús separada de su nacimiento virginal. Y es, por supuesto, posible creer en la filiación divina de Jesús sin creer en el nacimiento virginal. Pero todo es posible de creer. La pregunta es qué es bíblico y explica la mayoría de los hechos. Para Lucas, o al menos para Gabriel, la filiación divina es inseparable del nacimiento virginal. De hecho, Gabriel dice que la filiación única de Jesús resulta de la agencia paternal del Espíritu Santo en la concepción de Jesús: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti… por eso el niño que ha de nacer será llamado… el Hijo de Dios» (versículo 35). La respuesta de Lucas a la pregunta de por qué Jesús es el Hijo de Dios sería: Porque Dios, y no José, fue su único padre, cuya naturaleza comparte.

Solo hay una implicación adicional de esta asombrosa verdad que quiero tensión para nuestra fe. Hemos visto que Jesús va a ser grande, de hecho, el hombre más grande que jamás haya existido y más grande que todos los ángeles. Y hemos visto que él es el máximo cumplimiento de la promesa a David en 2 Samuel 7:12–16 y que, por lo tanto, «se enseñoreará de la casa de Jacob». Él será el Mesías, el rey de Israel. Lo último que hay que enfatizar es que «Él reinará para siempre… su reino no tendrá fin» (Lucas 1:33).

¡No tendrá fin! En la ascensión de Jesucristo a la diestra del Padre, tomó asiento como Dios-Hombre en el trono del universo y reinará por los siglos de los siglos. Ahora es intocable; absolutamente nada puede amenazar su gobierno. La muerte está detrás de él y un futuro interminable de gloria, paz y alegría con todo su pueblo se extiende ante él. ¡Qué incentivo para seguir adelante con Cristo! Si mañana tienes ocasión de decirle a alguien el motivo de tu esperanza, dile esto: Jesucristo es el Hijo de Dios y reinará con todos los que en él confían por los siglos de los siglos. Amén.