Hay un milagro en este texto y hay el comienzo de un sermón: una maravilla y una palabra. Lo que quiero que veamos esta mañana son tres cosas:
- el contenido de la palabra;
- y el contenido de la maravilla;
- y la relación entre la maravilla y la palabra de Dios predicada: un patrón que parece estar desarrollándose. ¿Es un patrón para hoy?
1. El contenido de la Palabra
El sermón de Pedro aquí continúa hasta el final del capítulo 3 cuando los sacerdotes y el capitán del templo y los saduceos lo cortaron y arrestaron a Pedro y Juan. Veremos el resto en las próximas semanas.
Muy similar al sermón de Pedro en Pentecostés
Lo que vemos esta semana es una parte del sermón notablemente similar al de Pedro. sermón en Pentecostés. Recuerde que allí el corazón del sermón era decir que Dios respaldó a Jesús como obrador de maravillas, sacrificio por los pecados, resucitado de entre los muertos, exaltado a la diestra de Dios, dador del Espíritu. Frente a esto, sus oyentes habían matado a Jesús. Por lo tanto, están completamente fuera de sintonía con Dios. Estaban en contra de Dios.
Aquí en Hechos 3:12ff. las multitudes se reúnen después de este milagro de sanidad y Pedro explica lo que sucedió en el milagro en los versículos 12 y 16—al cual volveremos cuando hablemos del contenido de la maravilla (corresponde, por cierto, a su explicación en Pentecostés de lo que significaba el hablar en lenguas), en ambos casos les interpreta el milagro que había hecho que la multitud se reuniera.
Entre estos dos versículos viene la primera parte de su sermón que se parece mucho al sermón de Pentecostés. Lo que hace Pedro es exaltar a Jesús de cinco maneras diferentes y mostrar cómo sus oyentes han sido diametralmente opuestos a él y han despreciado su valor.
Cinco exaltaciones de Jesús
Señalaré las cinco formas en que Pedro exalta a Jesús mientras leemos los versículos 13 y 15 (aprenda estas cinco exaltaciones de Jesús y hágalos parte de su vocabulario de alabanza).
13) El Dios de Abraham y de Isaac y de Jacob [en otras palabras ¡TU Dios!] glorificó a su siervo Jesús [dos cosas: primero, Jesús es el siervo del Señor profetizado en Isaías 52:13 ; y segundo, Dios lo glorificó, es decir, Dios le dio el lugar más alto de gloria en todo el universo a su propia diestra] . . . 14) Pero ustedes negaron al Santo y Justo [tercero: Jesús es santo y justo—EL Santo y Justo, no un criminal, no un blasfemo] . . . 15) y [tú] mataste al Autor de la vida [cuarto: Jesús es el co-creador de la vida con Dios Padre; y él es la fuente de toda verdadera vida espiritual], a quien Dios resucitó de entre los muertos [quinto, Dios respaldó a este Jesús resucitándolo de entre los muertos].
Así que hay cinco exaltaciones de Jesús: esa es la esencia de este sermón, magnificar a Jesús. Él es
- el siervo del Señor largamente esperado;
- glorificado por Dios;
- el Santo y Justo;
- el Autor de la Vida; y
- resucitado por Dios de entre los muertos.
Los apóstoles y muchos otros habían visto al Señor resucitado. Fueron testigos de primera mano. Sabían estas cosas acerca de Jesús sin ninguna duda.
Pero la otra mitad del sermón, como en Pentecostés, es para mostrar a los oyentes cuán lejos están de la verdad y cuán deshonrados han sido para el valor de Jesús.
Cuatro Acusaciones devastadoras del pueblo
Las dos primeras se mencionan en el versículo 13: "El Dios de nuestros padres glorificó a su siervo Jesús, a quien vosotros entregado [ese es el primero] y negado en presencia de Pilato cuando había decidido soltarlo [ese es el segundo—incluso fueron más lejos que el pagano Pilato al negar a Jesús' verdad y valor].
La tercera acusación viene en el versículo 14: «Pero ustedes negaron al Santo y al Justo, y pidieron que se les concediera un homicida». Cambiaste la justicia y la santidad infinitas por un asesino. Esto muestra cuán suicida es rechazar a Jesús: ¡Danos asesinos para nuestras calles y para nuestros hijos, y quita al Autor de la vida!
Finalmente, el versículo 15 dice: "Y matasteis al Autor de la vida". Él te dio la vida y tú lo mataste. El punto de Pedro en estas cuatro acusaciones es pintar con colores resplandecientes la locura de rechazar a Jesús: es quitarle la vida al que da la vida y, peor aún, está pidiendo que los que quitan la vida sean liberados en el mundo. del dador de la vida. Rechazar a Jesús es totalmente anti-vida. Es asesino y suicida.
Buenas noticias para el pueblo
Ahora, Pedro tiene buenas noticias asombrosas para estos parientes suyos suicidas en el versículo 19: «Así que, arrepentíos y convertíos». para que sean borrados vuestros pecados y vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio.” Pero lo abordaremos en las próximas semanas. (Pero no te lo pierdas esta mañana, si te encuentras entre los opositores suicidas del Autor de la vida.)
Esa es la esencia del sermón hasta ahora: cinco exaltaciones de Jesús y cuatro acusaciones devastadoras. (Por cierto, 4:4 dice que alrededor de 2000 personas se convierten por este mensaje). Ese es nuestro primer punto: el contenido de la palabra. Ahora pasamos a
2. El contenido de la maravilla
Por el contenido de la maravilla, no quiero decir simplemente que un hombre lisiado fue sanado. Quiero decir, ¿cómo se curó y qué fue de él?
El versículo 3 dice que este mendigo cojo en el templo pidió limosna. Pedro mira al hombre (v. 4) y algo asombroso sucede dentro de Pedro (a lo que volveré). El hombre no está ejerciendo la fe porque el versículo 5 dice que simplemente esperaba recibir algo de dinero. Entonces Pedro dice (v. 6), “No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, andad». ¡Lo toma de la mano y lo levanta y queda sano!
No brujería ni magia, pero ¿qué?
Ahora, ¿qué pasó aquí? En el versículo 12, Pedro niega toda forma de brujería, magia, hechicería o técnica de mente sobre materia. Él dice: «¿Por qué nos miras fijamente como si por nuestro poder o piedad lo hubiéramos hecho caminar?» En otras palabras, el poder que sanó a este hombre NO fue nuestro poder. Tampoco fue nuestra religiosidad (piedad) el agente de curación aquí. Simplemente no es un acto humano lo que has visto.
¿Entonces qué? En el versículo 16, Pedro lo explica así: "Su nombre [es decir, Jesús' nombre], por la fe en su nombre, ha fortalecido a este hombre a quien ves y conoces; y la fe que es por medio de Jesús ha dado al hombre esta perfecta salud en presencia de todos vosotros.”
Fe para sanar dada por Jesús
Primero, observe que la fe para sanar (la fe de Pedro, no la del hombre) ; no hay ninguna razón en el texto para pensar que estaba creyendo cuando Pedro habló) es «a través de Jesús»; es decir, Jesús lo dio. Vino a través de la obra de Jesús (cf. 5:31).
Esto, me parece, es la clave de lo que sucedió en el versículo 4 cuando Pedro miró al hombre cojo. Lucas nos dice en el versículo 2 que este hombre era puesto diariamente a la puerta. Así que Pedro había pasado por delante de este hombre muchas veces antes sin curarlo. Pero hoy, cuando lo miró, algo sucedió. ¿Qué? La fe para sanarlo vino A TRAVÉS DE JESÚS. El Jesús viviente hizo algo en Pedro, y Pedro supo que era el día. Cuando dijo: «Lo que tengo te doy», probablemente quiso decir, "Hoy me han dado algo especial para ti. Jesús me acaba de dar la fe para hablarte de sanidad y ahora comparto este regalo contigo. Levántate.
Eso es lo que dice la última parte del versículo 16: "La fe que es por medio de Jesús [¡no en Jesús!] ha dado a este hombre perfecta salud". Jesús dio la fe para sanar, y Pedro actuó en consecuencia.
El nombre de Jesús como agente sanador
Pero la primera parte del versículo 16 dice algo diferente. Dice, "Jesús' nombre, por la fe en su nombre [la NVI cambia la redacción, ¡pero aún puedes ver esto si tomas el versículo completo!] ha fortalecido a este hombre”. Así que aquí se dice que el agente sanador es el nombre de Jesús.
Entonces, si juntamos las dos afirmaciones (16b: la fe le ha dado salud al hombre; y 16a: el nombre de Jesús lo ha fortalecido) el punto se convierte en este: la fe que Jesús da para sanar es efectiva porque es fe en el nombre de Jesús; y, de hecho, el nombre de Jesús está trayendo sanidad.
¿Cómo es eso? Porque el nombre de Jesús representa la realidad de Jesús. Su nombre representa quién es él. Cuando Pedro dijo (v. 6): «En el nombre de Jesucristo de Nazaret, andad», quiso decir: "Estoy hablando las palabras, pero Jesús ahora te está sanando. Cuando hablo en su nombre, con la fe que ahora me ha dado para tu sanidad, él no actúa como yo”.
¿Debería estar alabando a Dios o alabando a Jesús?
Pero se necesita agregar una cosa más para saber realmente cuál es el contenido de esta maravilla. El versículo 8 dice que «Dando un salto, el hombre se puso de pie y caminó, y entró con ellos en el templo, caminando, saltando y alabando a Dios». ¿Es eso correcto? ¿Debería haber estado alabando a Dios o alabando a Jesús?
Es correcto y hay un verso para demostrar que lo es. En el capítulo 4, Pedro y Juan salen de la custodia y van a una reunión de oración y le piden al Señor que lo haga todo de nuevo. Dicen en los versículos 29 y 30: «Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras tú extiendes tu mano para que se hagan sanaciones y señales y prodigios a través de la sangre». nombre de tu santo siervo Jesús.”
Entonces, ¿quién extiende su mano para sanar? Dios el padre. ¿Y a través de qué medios? Por el nombre de su santo siervo Jesús. Así que tenemos la misma cooperación entre el Padre y el Hijo que tuvimos mientras Jesús estuvo en la tierra. El Padre es la fuente última de toda sanación. Por Jesús el Padre hace su voluntad sanadora. Jesús, de acuerdo con la voluntad del Padre, da la fe a Pedro. Pedro reconoce que este es el tiempo para que el hombre sea sanado. Y por la fe que le fue dada, habla de sanidad en Jesús' nombre.
Y Dios recibe la alabanza. Abundante. saltando Elogio exuberante. ¡Ese es el contenido de la maravilla: la obra del Padre y del Hijo a través de la fe en el nombre de Jesús, para alabanza de Dios!
3. La relación entre el prodigio y la palabra
La relación entre el prodigio y la palabra de Dios predicada es que el prodigio atrae a la multitud para oír la palabra (3:11) y el prodigio da fe de la verdad viva del Jesús exaltado en la palabra. Por eso el versículo 16 sigue al versículo 15: Vosotros matasteis al Autor de la vida, pero Dios lo resucitó, y es en su nombre, por la fe en su nombre, que Pedro hizo este prodigio.
En otras palabras, la maravilla es un indicador poderoso (no diré una prueba absoluta) de la verdad de que Jesús está vivo y que él es todo lo que Pedro dice que es:
- el Siervo del Señor
- glorificado por Dios
- el Santo y Justo
- el Autor de la Vida
- resucitado por Dios de entre los muertos
Creo que una de las formas que toma este modelo hoy en día es el ejercicio de los dones espirituales dados a la iglesia según 1 Corintios 12— incluyendo dones de fe, sanidades y milagros (1 Corintios 12:9-10). Y mi oración es que uno de los lugares donde descubrirá tales dones es en el ministerio de oración de la iglesia que está disponible ahora mismo después del servicio. A medida que sienta la dirección del Señor, venga y permita que oren por usted.