Este es el sexto mensaje de una serie de siete partes llamada Pecados espectaculares y su propósito global en la gloria de Cristo. Este mensaje se llama “El origen pecaminoso del Hijo de David”. El punto es este: el reinado de Israel, el hecho de que Israel tenía reyes, se debía al pecado. Fue un pecado espectacular que el pueblo de Dios le dijera a su Hacedor y Redentor: “Queremos ser como las naciones. No queremos que seas nuestro rey. Queremos un rey humano. Eso es un pecado espectacular. Samuel lo llama, en el versículo 17, una gran maldad. Sin embargo, si Israel no hubiera tenido la realeza, Jesucristo no habría venido como rey de Israel e Hijo de David y Rey de reyes. Pero el reinado de Cristo sobre Israel y sobre el mundo no es una ocurrencia tardía en la mente de Dios. No fue una respuesta no planificada al pecado de Israel. Era parte de su plan.

“El reinado de Cristo sobre Israel y sobre el mundo no es una ocurrencia tardía. Era parte de su plan”.

¿Por qué hacerlo de esta manera?

Así que nuestra pregunta es: si Dios vio venir este pecado espectacular y sabía que lo permitiría y por lo tanto hizo que la realeza de Israel fuera parte de su plan para glorificar a Cristo como el Rey de reyes, ¿por qué no hacer que la realeza fuera parte del gobierno de Israel desde el principio? ¿Por qué no hacer de Moisés el primer rey? ¿Entonces Josué y así sucesivamente? ¿Por qué planificar una realeza más directa al principio y solo traer la realeza humana a la historia de Israel más tarde a través de un pecado espectacular?

Abraham y el reinado venidero

Empecemos con la historia misma. Dios eligió a Abram como el padre del pueblo de Israel en Génesis 12 y le prometió que a través de su descendencia todas las familias del mundo serían bendecidas (Génesis 12:1–3). El Mesías, Jesucristo, vendrá a través de esta línea.

Una de las primeras cosas que le sucede a Abram es que se encuentra con una figura extraña llamada Melquisedec en Génesis 14:18. Se le llama “sacerdote del Dios Altísimo” y “rey de Salem”. Su nombre significa “rey de justicia”. El escritor del libro de Hebreos, en el Nuevo Testamento, ve a Melquisedec como un tipo o prefiguración o presagio de Cristo, porque el Salmo 110:4 dice que el rey mesiánico venidero es también “sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”. Así que Hebreos dice: “Melquisedec. . . es primero, por la traducción de su nombre, rey de justicia, y luego también es rey de Salem, es decir, rey de paz. . . semejante al Hijo de Dios. . . ” (Hebreos 7:1–3).

Ana y el venidero reinado

Entonces ya en los propósitos de Dios, el Mesías venidero será un rey-sacerdote. La decisión de que él fuera rey no vino después. Vemos esto nuevamente en la historia del nacimiento y dedicación de Samuel. Recuerdas que su madre Ana era estéril. Entonces Eli profetizó que tendría un hijo. Samuel nació y Ana lo lleva al templo y lo dedica al Señor. Entre las cosas asombrosas que Ana dice está esto en 1 Samuel 2:10, y recuerda, esto es décadas antes de que hubiera un rey en Israel (solo cuando Samuel es un anciano, la gente lo presiona para que les dé un rey). Ella dice: “Los adversarios del Señor serán quebrantados; contra ellos tronará en el cielo. El Señor juzgará los confines de la tierra; dará fuerza a su rey y exaltará el poder de su ungido.”

Moisés y el reinado venidero

Regresando a Deuteronomio 17:14–20, Moisés había dado instrucciones acerca del reinado si el pueblo alguna vez iba en esa dirección. Y Deuteronomio 28:36 predijo el exilio del pueblo y su rey si se rebelaban contra el Señor. Entonces concluyo que lo que sucedió en 1 Samuel 12 no fue una sorpresa para Dios. Sabía que este pecado espectacular sucedería, y sabía que lo permitiría. Y cuando Dios tiene la intención de permitir una cosa, lo hace sabiamente, no tontamente. Por lo tanto, este pecado espectacular es parte del plan general de Dios para la gloria de su Hijo.

Cómo llegó a reinar

Veamos cómo sucedió antes de reflexionar por qué lo haría de esta manera. La demanda de un rey comenzó en el capítulo 8 de 1 Samuel, pero la retomaremos aquí en el capítulo 12. Versículo 8: El Señor “sacó a vuestros padres de Egipto y los hizo morar en este lugar”. Verso 9: “Pero se olvidaron del Señor su Dios. Y los vendió en mano de Sísara, comandante del ejército de Hazor, y en mano de los filisteos, y en mano del rey de Moab. Y lucharon contra ellos”. Verso 10: “Y ellos [el pueblo de Israel] clamaron al Señor y dijeron, ‘Hemos pecado, porque hemos abandonado al Señor y hemos servido a los Baales ya Astarot. Pero ahora líbranos de la mano de nuestros enemigos, para que podamos servirte’”. Versículo 11: “Y el Señor envió a Jerobaal, a Barac, a Jefté y a Samuel, y los libró de la mano de sus enemigos alrededor, y vivías a salvo”.

“Dios nos da imágenes de nosotros mismos en historias como esta”.

El pueblo rechazó el reinado de Dios

El punto de esos versículos es mostrar que Dios fue fiel como su rey divino. Cuando clamaron a él, él los salvó. Él les dio seguridad. Para eso es un rey: para proporcionar paz a la gente. ¿Y cuál fue su respuesta? Versículo 12: “Y cuando viste que Nahas el rey de los amonitas venía contra ti, me dijiste [Samuel]: ‘No, sino que un rey reinará sobre nosotros’, cuando el Señor tu Dios sea tu rey.”

Puedes escuchar la incredulidad en la voz de Samuel: ¡pediste un rey, cuando Dios era tu rey! ¿Qué debe hacer Samuel? El Señor ya le había dicho en 1 Samuel 8:7–9:

Obedece la voz del pueblo en todo lo que te digan, porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado para que no sea rey sobre ellos. . . . Ahora pues, obedeced su voz; solamente tú les advertirás solemnemente y les mostrarás los caminos del rey que reinará sobre ellos.

Pecado Espectacular: “Tu maldad es grande”

Así dice Samuel en 1 Samuel 12:13: “He aquí, el Señor ha puesto un rey sobre vosotros”. Luego llama al Señor para que les dé una señal con truenos y lluvia, y describe su pecado como una gran maldad. Verso 17:

¿No es hoy la siega del trigo? Invocaré al Señor, para que envíe truenos y lluvia. Y conoceréis y veréis que es grande vuestra maldad que habéis hecho ante los ojos de Jehová, pidiéndoos rey.

Y solo para asegurarse de que no perdamos la santa obra de Dios a través de esta impía maldad, Pablo, en Hechos 13:20–22, hace explícito que fue Dios quien le dio a Israel su primer rey:

[Dios] les dio jueces hasta el profeta Samuel. Entonces pidieron un rey, y Dios les dio a Saúl hijo de Cis, varón de la tribu de Benjamín, por cuarenta años. Quitado él, les levantó a David por rey.

Lo hemos visto repetidamente en los pecados espectaculares de la historia. El hombre lo encaminó a mal, y Dios lo encaminó a bien (ver Génesis 50:20).

¿Qué debemos aprender de esto?

Entonces la pregunta es esta: si Dios vio venir este pecado espectacular y sabía que lo permitiría y por lo tanto hizo que el reinado de Israel fuera parte de su plan para glorificar Cristo como el Rey de reyes, ¿por qué no hacer que la realeza sea parte del gobierno de Israel desde el principio? ¿Por qué no hacer de Moisés el primer rey? ¿Entonces Josué y así sucesivamente? ¿Por qué Dios comenzó consigo mismo como rey y luego introdujo la realeza humana en la historia de Israel a través de un pecado espectacular? ¿Qué vamos a aprender de esto?

Al menos seis cosas:

1. Somos obstinados, rebeldes e ingratos.

Deberíamos aprender de esto cuán obstinados, rebeldes e ingratos somos. Es por eso que 1 Samuel 12 comienza recordándole al pueblo cómo Dios los salvó de Egipto y luego les dio la tierra prometida y luego los rescató de los reyes malvados. Y cada vez se olvidan de Dios y van tras otras cosas. Esa no es sólo la historia de Israel. Es la historia de la humanidad. Es la historia de mi vida y de tu vida. Incluso como cristianos, no somos firmes en nuestro afecto por Dios. Tenemos días de agradecimiento y días de ingratitud. E incluso nuestros días de agradecimiento no son tan agradecidos como deberían ser. Solo piensa en cuán gozoso y agradecido estarías si tu corazón respondiera a Dios mismo y a sus diez mil dones con la admiración y gratitud que él es digno.

Así que Dios nos da imágenes de nosotros mismos en historias como este. Él permite que su pueblo caiga en este tipo de temporadas ingratas e idólatras para que toda boca se cierre y el mundo entero rinda cuentas ante Dios (Romanos 3:19).

2. Dios es fiel a su propio nombre.

Debemos aprender de esto cuán fiel es Dios a su propio nombre. Mire el final del versículo 22: “Le ha placido al Señor hacer de ustedes un pueblo para él”. ¿Cuál es el fundamento más profundo de la fidelidad de Dios? Su lealtad a su propio nombre. Su celo y celo por su propia gloria. Lea el comienzo del versículo 22 despacio y con atención: “El Señor no desamparará a su pueblo por amor a su gran nombre”. No dice por “su gran nombre” sino por “su gran nombre”.

Dios está totalmente comprometido a defender el valor, la verdad y la justicia de su propio nombre. Entonces, historias como esta están en la Biblia para enseñarnos que los caminos de Dios están gobernados por una sabiduría infinita guiada por el valor infinito del nombre de Dios.

“La gracia de nuestra salvación se basa en última instancia, no en nuestro valor para Dios. , pero el valor de Dios para sí mismo.”

3. La gracia fluye hacia los pecadores de la suprema lealtad de Dios a su nombre.

Deberíamos aprender de esto cuán asombrosamente la gracia para los pecadores como nosotros fluye de la suprema lealtad de Dios a su propio nombre en medio del pecado. Mire la asombrosa ilustración de esto en los versículos 19–22. En el versículo 19, el pueblo está aterrorizado por el espectacular pecado que ha cometido contra Dios. Dicen:

Orad por vuestros siervos a Jehová vuestro Dios, para que no muramos, porque a todos nuestros pecados hemos añadido este mal, el de pedir para nosotros un rey.

Las palabras que siguen a esto son una imagen de la gracia gratuita del evangelio para los pecadores. Samuel le dijo al pueblo (versículo 20): “No temáis; tú has hecho todo este mal.”

Deténgase allí mismo y sorpréndase. «No tengas miedo; tú has hecho todo este mal. ¿No es un error de imprenta? ¿No debería decir, “Ten miedo; tú has hecho todo este mal. Pero dice: “No temas; tú has hecho todo este mal. Eso es pura gracia. La gracia de Dios no nos trata como merecemos: “Tened miedo; tú has hecho todo este mal. Pero mejor de lo que nos merecemos: “No temáis; tú has hecho todo este mal.”

¿Cómo puede ser esto? ¿Cuál es la base de esta gracia? ¡Nosotros no! Sólo hemos hecho el mal. ¿Entonces que? Ya lo hemos visto. Verso 22: No temas “porque el Señor no desamparará a su pueblo, por causa de su gran nombre”.

La lealtad de Dios a su propio nombre es el fundamento de su fidelidad hacia ti. Si Dios alguna vez abandonara su suprema lealtad hacia sí mismo, no habría gracia para nosotros. Si basara su bondad para con nosotros en nuestro valor, no habría bondad para con nosotros. Somos testarudos, rebeldes y desagradecidos. La gracia gratuita e inmerecida es nuestra única esperanza de ser de otra manera. Y la base de esa gracia no es el valor de nuestro nombre, sino el valor infinito del nombre de Dios. Recuerde 2 Timoteo 2:13: “Si somos infieles, él permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo”. Dios quiere que aprendamos de este pecado espectacular que la gracia de nuestra salvación se basa en última instancia, no en nuestro valor para él, sino en el valor de él para sí mismo.

4. La realeza pertenece sólo a Dios.

Deberíamos aprender de la forma en que Dios logró la realeza en Israel que la realeza pertenece sólo al Señor. Dios inaugura su relación con Israel sin un rey humano para dejar en claro que solo Dios debe ser el rey de Israel. Sólo Dios es rey. Cuando Israel pidió un rey, rechazaron esta verdad. Dios lo dice claramente en 1 Samuel 8:7: “Me han desechado para que no sea rey sobre ellos”. Si Dios hubiera comenzado la historia de Israel con Moisés y Josué siendo los primeros reyes, no estaría claro que solo Dios puede ser el rey de Israel. No tendrá competidores humanos.

5. Un Dios-hombre debe ser rey.

Por lo tanto, debemos aprender de la forma en que Dios instala a un rey humano que sus propósitos son inaugurar una línea de reyes humanos que fracasarían hasta que viniera el rey que no era sólo el hombre sino también Dios, pues sólo Dios puede ser rey de Israel. Al darle a Israel un rey humano, Dios no cambió de opinión acerca de que solo Dios es el Rey legítimo de Israel. El punto es que solo Dios es Rey de Israel, y viene un rey, un Hijo de David, que no fallará como los demás. No será un pecador más. Él será el Dios-hombre.

La última pregunta en los labios de Jesús que silencia a los fariseos se basa en el Salmo 110:1, donde David dice: “El Señor [Yahweh] dice a mi Señor [ el rey que viene y el Mesías]: ‘Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies’”. Jesús cita esto y luego pregunta a sus adversarios: “Pues si David lo llama Señor, ¿cómo es él su hijo?” En otras palabras, para aquellos que tienen oídos para oír, Jesús es más que el hijo de David. Es más que un simple rey humano. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. . . . Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre” (Juan 1:1, 14). Solo Dios puede ser el último rey legítimo de Israel. Así empezó. Así es como termina. Jesucristo es el rey divino-humano de Israel.

“Solo Dios puede ser el último rey legítimo de Israel. Jesucristo es el rey divino-humano de Israel”.

6. El rey murió por su pueblo.

Finalmente, debemos aprender de la forma en que Dios trajo un rey humano a Israel que era necesario que hubiera un rey humano. Solo Dios puede ser el legítimo rey de Israel. Pero tenía que haber un rey humano. ¿Por qué? Porque para que Dios tuviera un pueblo a quien gobernar y amar, que no estuviera en el infierno a causa de sus pecados, el rey tenía que morir por el pueblo. Y Dios no puede morir. El hombre puede morir. Así que Dios había planeado no solo que solo Dios puede ser el legítimo rey de Israel, sino que el legítimo rey de Israel debe morir en lugar del pueblo. Así que el rey de Israel es el Dios-hombre para que el rey pueda ser Dios, pero también es el Dios-hombre para que el rey pueda morir.

Cuando Samuel dijo: “No temas, pecadores rebeldes, obstinados e ingratos; tú has hecho todo este mal” (1 Samuel 12:20), ¿cuál fue la base de esta gracia? Era el valor del nombre de Dios. “Jehová no desamparará a su pueblo por causa de su gran nombre” (versículo 22). La defensa y la vindicación del nombre de Dios es la base de la gracia. ¿Y dónde se mostró más decisiva y finalmente esa reivindicación? Respuesta: en la cruz de Cristo. Romanos 3:25:

Dios puso a [Cristo] como propiciación por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores.

En la cruz, por Su nombre

Ciertamente él tenido. En este mismo día en que el pueblo merecía ser destruido por pedir un rey, Dios los perdonó y pasó por alto sus pecados, por amor a su nombre. Pero no puedes barrer el pecado debajo de la alfombra del universo y aun así mantener tu nombre como un Dios justo y santo. El pecado debe ser tratado. Debe ser castigado. Y lo fue, cuando Jesús murió.

La única razón por la que personas pecadoras como nosotros podemos tener un rey tan grande y glorioso y poderoso y bueno y santo y sabio como Jesús sin ser consumidos por nuestro pecado es que Dios planeó que el rey muriera por sus súbditos y resucitara. En todos los evangelios, se le pregunta a Jesús justo antes de morir: «¿Eres el rey de los judíos?» Y él responde: “Tú lo has dicho” (Mateo 27:11; Marcos 15:2; Lucas 23:3; Juan 18:33).

El próximo Rey de todos

Y no solo el rey de los judíos, sino el rey de todos, especialmente de aquellos que confían en él. Él está sentado a la diestra del Padre hoy hasta que todos sus enemigos sean puestos debajo de sus pies y todos sus escogidos sean reunidos de todos los pueblos de la tierra. Entonces llegará el final. Y Cristo “aparecerá por segunda vez, no para hacer frente al pecado, sino para salvar a los que le esperan” (Hebreos 9:28). Y “en su vestidura y en su muslo tiene un nombre escrito”, no rey de los judíos, sino “Rey de reyes y Señor de señores” (Apocalipsis 19:16). Amén. Ven, Rey Jesús.