En el principio, Dios Padre, por medio de su Hijo eterno, creó de la nada todo lo que no es Dios, por la palabra de su mandato; y momento a momento mantiene en existencia todas las cosas por esa misma palabra de poder, de modo que todo lo que llega a existir es su creación peculiar. Por lo tanto, Dios es dueño de todas las cosas, tiene un propósito para todas las cosas, y de él todas las cosas dependen absolutamente. Como dueño del mundo tiene derecho a hacer con nosotros lo que le plazca. Lo que le agrada es el cumplimiento de su propósito de llenar la tierra con el conocimiento de su gloria. Por lo tanto, la vocación de tiempo completo de todas las criaturas de Dios debe ser glorificarlo reconociendo su señorío y viviendo en completa dependencia infantil de su misericordia para darnos todo lo que es bueno para nosotros.

Pero en Génesis 3 se cuenta la historia de cómo nuestros primeros padres se enamoraron de la posibilidad de no confiar en la provisión misericordiosa de Dios, no vivir para su gloria y no avanzar en su propósito en la creación. Atraídos por Satanás, optaron por rechazar el consejo amoroso de Dios y comer del árbol del conocimiento del bien y del mal y llegar a ser como Dios. El momento de la caída del hombre en el pecado fue el momento en que la dependencia infantil del Padre celestial comenzó a parecer desagradable, incómoda, insatisfactoria. Y la caída fue completa cuando el deseo del hombre de gobernar su propia vida y promover su propia gloria se hizo tan fuerte que despreció la sabiduría, el poder y el amor de Dios al rechazar la provisión de vida abundante de Dios. Y con Adán cayó toda la raza humana.

Todos venimos al mundo con una naturaleza propensa al pecado. Desde los albores de la historia humana a través de todas las generaciones, la esencia del pecado ha sido la autosuficiencia y la exaltación propia. No son solo los crímenes atroces de los hombres los que inflaman la justa ira de Dios, sino también la aparentemente inocente autodeificación detrás de estos crímenes que le roban a Dios su gloria. Por tanto, hay una enemistad terrible entre el hombre en su condición natural y Dios. El corazón natural no se sujetará a Dios (Romanos 8:7), sino que busca su propia gloria (Juan 5:44) y, por lo tanto, resiste profundamente el llamado de Dios de volverse y volverse como niños y entrar en el reino (Mateo 18). :3). Y por parte de Dios, su justicia no le permitirá ser indiferente a la difamación de su gloria, pues dice: «¿Cómo será profanado mi nombre? Mi gloria no la daré a otro" (Isaías 48:11). De ahí el terrible abismo y la enemistad entre el hombre caído y el Dios santo. Y de ahí la impotencia de la humanidad bajo la justa condenación de Dios.

Un hombre por quien bendecir al mundo

Y ahora llegamos a un punto en la historia que demostrará ser de una importancia tan tremenda como para dar forma al curso del mundo tanto en esta época como en la venidera. Pero, como muchas de las acciones del tamaño de una semilla de mostaza de Dios, es oscuro y aparentemente insignificante. Es el tipo de acción en la que casi nadie hubiera pensado que quisiera redimir al mundo, rescatar a la creación de la maldición del pecado y llenar la tierra con la gloria de Dios. Dios se concentra en un hombre, Abram, un adorador de dioses falsos (Josué 24:2, 3) en la tierra de Ur, y le dice, con implicaciones de un alcance increíblemente amplio: «Vete de tu tierra, de tu parentela y de tu padre». #39;s casa a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una gran nación, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, para que seas una bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra”. (Génesis 12:1-3). En gracia completamente soberana, Dios se acerca a este idólatra que no lo merece y le dice, con autoridad creadora de vida: «Te bendeciré, ya través de ti traeré bendición al mundo entero». Y con eso comienza la historia del pueblo de Israel.

Para ver cuán asombroso es este comienzo, compárelo con lo que podría haber sido. Por ejemplo, ¿por qué Dios no envió a Cristo al mundo para morir por el pecado y resucitar en Génesis 12, en lugar de soportar la relación de montaña rusa de 2000 años de apostasía y arrepentimiento de Israel? ¿Por qué entonces Dios no emitió la Gran Comisión para ir a todas las naciones, en lugar de tratar casi únicamente con Israel durante dos milenios? Planteo estas preguntas solo para que la misteriosa libertad de Dios nos golpee. Recuerda que no está siguiendo el guión de otra persona. ¡Él escribió el libro! Podría haber diseñado la historia de la redención de la forma que quisiera. Y, contrario a todas las expectativas humanas, para sus propios propósitos sabios, Dios puso su favor en un solo hombre, Abram, y comenzó una asombrosa historia de 2000 años que, en la plenitud de los tiempos, daría a luz a Jesucristo el Redentor para todos los mundo.

Lo principal que quiero mostrar esta mañana es que la relación de Dios con Abraham desde hace 4000 años es de inmensa importancia para su vida como creyente hoy. Todo lo escrito acerca de Abraham «fue escrito para vuestra enseñanza, a fin de que con la constancia y la consolación de las Escrituras tengáis esperanza». (Romanos 15:4). Para lograr esto, he hecho tres preguntas acerca del pacto que Dios hizo con Abraham. 1) ¿Cuáles fueron las promesas que se le hicieron en este pacto? 2) ¿Qué condiciones debían cumplirse para que estas promesas se cumplieran? 3) ¿Quiénes son los herederos de estas promesas hoy? Trataré de responderlas con las Escrituras y mostraré que las respuestas deberían hacerte muy feliz de seguir a Cristo en la obediencia de la fe.

Las promesas hechas a Abraham

Primero, ¿qué promesas le hizo Dios a Abraham? Encuentro útil agrupar las promesas en tres categorías. Primero, Dios promete una gran posteridad (es por eso que el nombre de Abram fue cambiado a Abraham en Génesis 17:5); será numerosa y tendrá una tierra propia. Génesis 12:2, «Haré de ti una gran nación». . . y haz grande tu nombre. Génesis 15:5, «Mira hacia el cielo y cuenta las estrellas, si puedes contarlas». . . Así será tu descendencia" (cf. 13:16; 18:18). Génesis 13:14, «Alza tus ojos y mira desde el lugar donde estás hacia el norte y el sur y hacia el este y el oeste, porque toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre». Génesis 15:18, "En aquel día el Señor hizo un pacto con Abram, diciendo: 'A tu descendencia daré esta tierra desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates'" (cf. 12:7; 15:7; 17:8). Ese es el primer grupo de promesas: para una gran posteridad y una tierra donde habitar.

El segundo grupo de promesas es más general y va más allá de la posteridad y la tierra. En Génesis 15:6 dice: «Abram creyó a Jehová, y le fue contado por justicia». Dios justifica a Abram por su fe, y la justificación es un acto de Dios lleno de promesas. Desde que Dios escogió a este impío arameo y le prometió convertirlo en una gran nación (Génesis 12:1-3), no tuvo hijos. La promesa parecía sin esperanza (Génesis 15:2). Pero Dios, que se deleita en hacer lo humanamente imposible, le dice en Génesis 15:4, 5: «Tu propio hijo será tu heredero». . . Mira hacia el cielo y cuenta las estrellas si puedes contarlas. . . Así será tu descendencia. Dios va a actuar por Abraham. Por lo tanto, Abraham aparta la mirada de sí mismo (en una gran reversión del pecado de Adán) y confía en que Dios cumplirá su palabra. Ese acto de fe honra tanto la gloria de la confiabilidad, el poder y la misericordia de Dios que Dios responde con el don incomparable de la justificación: declara a Abraham justo ante él. No es que Abraham nunca vuelva a pecar. Él lo hará. Pero ahora ha sido perdonado de todos sus pecados, pasados y futuros, en el sentido de que Dios no lo condenará por ellos (cf. Romanos 4:1-8).

Pero si ahora no hay condenación para Abraham a causa de su justificación gratuita por la fe, entonces podemos ver claramente que Génesis 15:6 está lleno de promesas. "Dios le contó su fe por justicia" significa que Dios no está contra él, sino a su favor por el resto de su vida y por toda la eternidad. La forma en que Dios expresa esta verdad estimulante a Abraham en Génesis 17:7 es prometiéndole ser su Dios: «Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti». . . para ser Dios tuyo y de tu descendencia después de ti.” Si Dios es tu Dios, obra por ti con todo su poder, y así la justificación de Abraham por la fe es una promesa de que Dios es para él, será Dios para él y obrará para él con gran misericordia y fidelidad. Esto es cierto tanto en esta era caída como en la era venidera.

Por ejemplo, cerca del final de su vida, Abraham envió a su sirviente de regreso a su tierra natal para encontrar una esposa de su propio pueblo para su hijo Isaac. Cuando Dios guió al sirviente directamente hacia Rebeca y ella fue misericordiosa con él, el sirviente se inclinó y adoró al Señor. Luego dice en Génesis 24:27: «Bendito sea el Señor, el Dios de mi amo Abraham, que no ha dejado su misericordia y su fidelidad para con mi amo». En otras palabras, cuando Dios contó la fe de Abraham por justicia, perdonó todos sus pecados y se comprometió a seguirlo con bondad y misericordia todos sus días.

Esa es una gran promesa. Pero no es todo. Si Dios es un Dios eterno y todo su poder está a disposición de su amor por Abraham, entonces seguramente esto implica la promesa de la resurrección y el gozo eterno con Dios. Los saduceos en Jesús' día no creía en la resurrección de nadie. Un día le preguntan a Jesús acerca de esto y él responde en Mateo 22:31ss., "En cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que Dios os dijo: "Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob'? Él no es el Dios de los muertos, sino de los vivos.” El punto de esa cita de Éxodo 3:15 («Yo soy el Dios de Abraham…») es que cuando el creador eterno y todopoderoso es Dios para ti, la muerte no puede destruir tu relación con él. Por lo tanto, la justificación de Dios de Abraham por la fe está llena de promesas: significa que él es perdonado y liberado de la condenación, y que Dios es su Dios y obrará por él para bendecirlo en esta época y darle vida eterna en la edad por venir. Dios es su escudo y galardón muy grande (Génesis 15:1). Ese es el segundo grupo de promesas a Abraham.

El tercer grupo se reduce a esto: toda esta bendición prometida a Abraham será disfrutada algún día por todas las familias de la tierra. El propósito de Dios es bendecir al mundo con las bendiciones de Abraham. Debe ser un conducto, no un callejón sin salida, de la bendición de Dios. Génesis 12:2, 3, «Te bendeciré». . . para que seas de bendición. . . y en ti serán benditas todas las familias de la tierra" (cf. 18:18; 22:18). Por lo tanto, aunque Dios ha comenzado su proceso de redención y recuperación con un solo individuo, tiene en vista el mundo. Él tiene un plan, un propósito claro para los siglos, y nos alcanza incluso a nosotros, como veremos en un momento.

Las condiciones de las promesas

Pero antes de eso, la segunda pregunta que debemos responder es, ¿Cuáles eran las condiciones de las promesas a Abraham? Hay mucha confusión sobre este asunto de si el pacto abrahámico es condicional o no. Pero la confusión no es necesaria y surge de una suposición falsa, a saber, que si un pacto es condicional, no puede estar seguro de su cumplimiento. O dicho de otro modo, si una persona debe cumplir ciertas condiciones para poder beneficiarse de las promesas de Dios, entonces el cumplimiento de esas promesas no puede ser irrevocable y seguro. Pero eso no es verdad. Es una suposición falsa basada de lleno en la convicción de que el hombre es autónomo y autodeterminado. Pero si, como dice Ezequiel 36:27, Dios pone su Espíritu en el hombre y lo hace caminar en sus estatutos (y así cumplir las condiciones del pacto), entonces una promesa puede ser ambas condicionadas y ciertas de cumplimiento. Si Dios se compromete a trabajar para que Abraham cumpla las condiciones de las promesas del pacto, entonces no hay inconsistencia en decir que las promesas son seguras, firmes, irrevocables, y condicionales.

Esto es exactamente lo que encontramos en Génesis. Primero, en Génesis 12:1-3 y 15:4-5 las promesas se hacen sin mencionar ninguna condición. Parecen ser absolutos y ciertos de cumplirse. Pero en Génesis 22:16-18 leemos que el cumplimiento de las promesas está condicionado a la obediencia de Abraham. Acaba de obedecer a Dios al ofrecerle a Isaac en el altar. El ángel del Señor detuvo su mano y dijo: "'Por mí mismo he jurado,' dice el Señor, 'porque has hecho esto y no me has negado a tu hijo, a tu único hijo, ciertamente te bendeciré y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar. Y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos, y por tu descendencia se bendecirán todas las naciones, por cuanto obedeciste a mi voz.'" Las promesas se cumplirán porque Abraham obedeció a Dios. Por lo tanto, el cumplimiento de las promesas estaba condicionado a la obediencia de Abraham.

Otro texto crucial en este sentido es Génesis 18:19 donde Dios dice: «Yo he escogido a Abraham para que mande a sus hijos y a su casa después de él, que guarden el camino del Señor haciendo justicia». y justicia, para que el Señor haga a Abraham lo que le ha prometido.” Si se han de cumplir las promesas hechas a Abraham y su simiente, entonces su familia debe seguir el camino del Señor. Las promesas son condicionales. Pero no son inciertos. Fueron declaradas absolutamente en Génesis 12:1-3 y 15:4, 5. Y aquí en Génesis 18:19 el punto es que Dios escogió a Abraham para encargar a su casa de tal manera que cumpliera las condiciones de las promesas. Las promesas son tanto condicionales como seguras.

Y nadie debe saltar a la conclusión de que esto hace que el pacto de Abraham sea un pacto de obras. Las obras son acciones realizadas con confianza en uno mismo para ganar el favor de Dios mostrándose meritorio. Pero la obediencia que tuvo Abraham (aunque no perfecta) fue el resultado inevitable de su fe en la promesa de la gracia de Dios. Él obedeció a Dios y ofreció a su único hijo, Isaac, en el altar, no para ganar el favor de Dios, sino porque tenía mucha confianza en la promesa de Dios de darle posteridad a través de Isaac (Génesis 21:12; Hebreos 11: 17–19) a pesar de todo. La obediencia es el resultado necesario de confiar verdaderamente en las promesas de Dios, por lo que la obediencia se convierte en una condición para heredar las promesas de Dios que son concedidas por la gracia y por la fe. Esto significa que el pacto de Abraham es como el nuevo pacto bajo el cual vivimos. Porque también está condicionada, no a las obras, sino a la obediencia de la fe. Juan 3:36 dice: "El que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios reposará sobre él"; y Hebreos 5:9, «Cristo vino a ser fuente de eterna salvación para todos los que le obedecen«. El Pacto de Abraham y el Nuevo Pacto bajo el cual vivimos hoy son un pacto de gracia, porque en ambos se hacen promesas de gracia a los pecadores que las reciben a través de la fe, una fe que se basa tan completamente en la sabiduría, el poder y el amor de Dios que inevitablemente obedece sus órdenes.

Los Herederos de las Promesas