Mi asistente me mencionó que yo había dicho, en una de nuestras clases de predicación, algo sobre eventos actuales, como terremotos, y lo que me recordó fue que , regularmente, me levanto los domingos por la mañana y tengo miedo de ir a la iglesia y ponerme de pie y ni siquiera saber que le dispararon al presidente, o algo por el estilo. Hoy no tenemos excusa para eso, ¿verdad? Tenemos acceso inmediato a eventos en todo el mundo.

Cuando estaba arriba en la habitación, saqué mi teléfono y leí sobre este terremoto. Lo había visto esta mañana, un sismo de 8.8 sucedió a las tres de la mañana frente a las costas de Chile. Es 64 veces más poderoso que el terremoto de Haití. Ha desatado un tsunami que se mueve, no sé cuándo se escribió ese artículo, a quinientas cincuenta millas por hora, la velocidad de un avión a reacción, a través del Pacífico. Disminuye la velocidad a veinte o treinta millas por hora cuando se acerca a una costa con aguas poco profundas. Se acumula, y luego las olas hacen su daño a medida que se recogen cosas del fondo, y todos los países de la costa del Pacífico posiblemente se vean afectados por ella.

Su oración comunica su teología

Ahora, a veces hay informes sensacionalistas al comienzo de las cosas, y usted no sabe, pero caminar hacia su púlpito sobre esto El domingo por la mañana, sería muy, muy significativo, creo que en su oración pastoral, en su bienvenida a la adoración, en su sermón para conectarse con eso. Solo homiléticamente, creo que ser consciente de su ciudad y de todo el mundo de lo que está agitando a la gente, tiene un efecto en todo. Si saben que estás viviendo en este mundo, estás conectado con este mundo, estás lidiando con las emociones de eso, y todavía estás creyendo en Jesús y tienes palabras para decir al respecto en oración. Comunicas tu teología a través de tu oración.

Recuerdo uno de los momentos más conmovedores y gratificantes. Era un domingo por la tarde cuando un tornado atravesó el sur de Minneapolis, donde está nuestra iglesia y donde vivo. Saltaba, y seguía subiendo y bajando, y los presentadores de noticias lo seguían. Se movía muy lentamente. Bajaría. Quitaría árboles enormes y destrozaría una casa y subiría y luego bajaría unas pocas cuadras y volvería a bajar, sacaría más árboles, destrozaría un camino y saltaría. Así es como funcionan estos tornados. Venía hacia nuestra iglesia. No dañó a nuestra iglesia, pero destruyó cosas cercanas.

Cuando nos reunimos ese domingo por la noche, todos estaban pensando en esto y observándolo, y dije: «¿Por qué no oramos simplemente por las personas que se han visto afectadas por esto y damos gracias de que la vida se ha salvado? No creo que nadie haya muerto, y cualquier otra cosa que quieras decir”. Y Char Ransom, que es la mujer soltera que está en nuestra iglesia, que probablemente ahora tenga ochenta años, estaba en la parte de atrás y fue la primera en orar, y simplemente dijo: «Dios, te alabamos por tu poder. .”

Ahora inmediatamente, usted conoce la teología de esta mujer. Ella no tiene miedo de decir desde el principio que Dios está a cargo de esto. Ella es consciente de todas las implicaciones. Esto probablemente le ha costado a la ciudad millones de dólares. Asustó a la gente. Arruinó algunas casas. Ella solo está diciendo, “Dios, eres tan poderoso. Oh, cómo podríamos ser barridos en un momento. ¡Oh, qué frágiles somos! No recuerdo todos los detalles, pero puedes saber lo que tu gente ha aprendido en el camino por cómo oras y ellos oran por las calamidades globales. Debe haber una nota profunda y compasiva por eventos como los de Puerto Príncipe, y debe haber una sumisión profunda y temblorosa al gobierno soberano de Dios.

Por supuesto, dependiendo de la ciudad y el novedad y el alcance de la misma, va a recibir una llamada de la gente de noticias que quiere su perspectiva sobre esto. Eres una de esas personas de Dios. Eres una de esas personas de Jesús. Usted puede ser incluso una de esas personas soberanas. ¿Crees que Dios mató a doscientas cincuenta mil personas en Haití? Deberías estar listo para responder eso. Es realmente patético, realmente patético cuántos pastores se acobardan en público en ese momento, con respecto a la soberanía de Dios.

La Condición Teológica e Intelectual de Tu Vida

Ahora, tenemos un gran desafío por delante. Necesito ser realmente selectivo, y realmente quiero llegar a la función de formar arcos en la preparación de un sermón. De lo que trataba la última sección —cómo luchar por el gozo— era la condición espiritual del predicador. Esta es la condición intelectual del predicador; no son idénticos. La condición intelectual y teológica del predicador realmente importa, y la Biblia tiene mucho que decir acerca de la condición teológica e intelectual de tu vida. Nos llama a reflexionar sobre lo que han dicho los apóstoles. Nos llama a ser maduros en nuestro pensamiento. Supone y fomenta un análisis adecuado de la naturaleza y los tiempos y las cuestiones morales. Exige una preparación mental despierta y sobria para el uso correcto en la causa de Cristo. Nos llama a trabajar duro y con precisión en el manejo de la palabra de Dios. La Biblia nos llama a tener un conocimiento completo y profundo de las Escrituras como una protección contra el error dañino.

Permítanme mencionar mis devocionales matutinos aquí. Me levanté esta mañana y leí dos o tres capítulos de Levítico, porque estoy tratando de terminar ese libro. Entonces dije: “Señor, solo necesito algo más”. Empecé a recitarme el tercer capítulo de Filipenses. Comienza así, “Alégrense en el Señor. Escribiros las mismas cosas a mí no me causa molestia y es seguro para vosotros.

Luego, hice una pausa y pensé: «Está bien, ¿cómo ayudo a mi gente a estar segura?» Es decir, a salvo de errores, a salvo del diablo ya salvo del pecado. Paul dijo: “Te voy a escribir una carta”. Yo no escribo las cartas. Solo interpreto las letras. Acabo de leer las cartas. Prediqué las letras. Entonces, cuando esto dice que la Biblia nos llama a tener un conocimiento completo y profundo de las Escrituras como una protección, no solo está Mateo 22: 9, que dice que están equivocados porque no entienden las Escrituras, pero hay también Filipenses 3:1 que dice: “Escribiros las mismas cosas a mí no me es molestia y es seguro para vosotros.”

Dice muy claramente que Filipenses está escrito para proteger a las ovejas. Filipenses está escrito para hacer que las ovejas estén más seguras y firmes. Así que si quieres tener un pueblo seguro, un pueblo firme, sólido e inquebrantable, ábreles Filipenses. No juegues con ellos el domingo por la mañana. Llévelos a la palabra de seguridad. La Biblia recomienda la meditación reflexiva sobre la palabra de Dios, día y noche. La Biblia nos llama a comprender la base de nuestra fe lo suficientemente bien como para dar buenas respuestas y así sucesivamente.

Factores en la elección de un texto

¿Qué pasa con la elección de textos? Eliges un texto, texto largo, texto corto o libros completos. Generalmente, un texto sería elegido por la conjunción de varios factores en la mente y el corazón del predicador.

1. Lo que arde en nuestros propios corazones para decir que amamos y ha hecho o está haciendo una gran diferencia para nosotros?

2. ¿Cuáles son las necesidades de la congregación, espiritual, moral, teológica, relacionalmente?

3. ¿Qué partes de la Biblia se han descuidado o enfatizado demasiado en la congregación? Consulte a los ancianos y al personal si tiene compañeros espiritualmente maduros en el ministerio y obtenga su opinión para evaluar el pasado y hacer sugerencias sobre series futuras.

Preguntar a los mayores

Hice una serie sobre el matrimonio, el nuevo nacimiento, y ahora estoy predicando a través del Evangelio de Juan. Hice dos series temáticas entre Romanos y Juan, y ahora estoy en otro libro. La razón por la que hice eso es porque hace unos tres o cuatro años, cuando estaba llegando al final de Romanos, les dije a mis mayores: “Me gustaría que me dieran su sentido, oren y luego escriban en un hoja de papel cuáles son las necesidades de la iglesia en este momento, necesidades en libros, necesidades en temas, temas, texto, doctrinas”. Reuní todo eso, y lo escribí todo o hice que alguien lo destilara para mí, y justo en la parte superior estaba el matrimonio.

Así que lo hice. Lo siguiente fue algo relacionado doctrinalmente con la regeneración, porque Romanos es muy pesado en la justificación. Nuestros chicos sintieron que necesitabas ayudar a rebotar la cosa no solo hablando de justificación, sino de regeneración. ¿Qué hace Dios para llevarnos realmente al punto en que podemos disfrutar de la justificación? Al regenerarnos. Hice una serie de sermones y luego la convertí en un libro llamado Finally Alive. Así es como los libros vienen a ser para mí. Entonces dijeron: “¿Génesis, Juan o Apocalipsis?” Le dije: “Elige uno de esos tres”. Elegí a John, el más fácil. No sé si vivo lo suficiente, quizás quiera volver y hacer Génesis. Consulta a tus mayores. Piensa si hay grandes partes de la Biblia que hayas descuidado. Sé que hay algunas partes de la Biblia que he descuidado.

Es muy difícil saber cómo distinguirlas. Nunca he predicado un solo sermón del Cantar de los Cantares. Mark Driscoll predicó sobre el Cantar de los Cantares en todo el mundo. ¿Derecha? Y digo, “Mark está haciendo eso; No tengo que hacer eso. Si realiza una búsqueda, todos mis sermones durante treinta años se pueden buscar por tema, fecha y texto. Si busca en Cantar de Salomón, no encontrará ninguno. Ahora, eso es un agujero. Podría haber predicado uno sobre Eclesiastés. Hay agujeros reales en treinta años de ministerio.

John MacArthur eligió predicar a su manera a través del Nuevo Testamento y escribir una serie de comentarios sobre él. Él nunca ha predicado a través de un libro en el Antiguo Testamento, creo. Trae el Antiguo Testamento y produjo una biblia de estudio que cubre toda la Biblia. Dijo que casi lo mata. Fue uno de los proyectos más grandes que jamás emprendió. Pero ha tomado la decisión de abrirse camino a través de cada libro del Nuevo Testamento. Tiene setenta años y acaba de empezar el libro de Marcos. Y él dijo: “Ese es el último. No sé qué haré cuando termine, pero espero que Dios me dé la fuerza para terminar el Evangelio de Marcos, porque entonces habré terminado. Los habré hecho todos, y terminaré mi serie de comentarios, y habré hecho lo que creo que Dios me llamó a hacer”. Ahora, yo no recomendaría que nadie lo siga en eso, que se salte todos los libros del Antiguo Testamento. He predicado a Ruth. He predicado el Trabajo. He predicado el Malaquías. He hecho la serie Salmos y realmente recomendaría que sean ambos.

Considere las debilidades en su iglesia

Considere las debilidades en la comprensión de las doctrinas por parte de la iglesia. Si sabes que esta iglesia no tiene idea de escatología, o no tiene idea de regeneración, o idea de encarnación y las doctrinas de las dos naturalezas de Cristo, o cualquier cosa, haz una serie sobre eso. Tener en cuenta los desafíos actuales de la fe en la sociedad. ¿Con qué está lidiando el mundo en este momento? Ahora, muchos pastores son realmente importantes en eso. ¿Qué necesita oír Seattle? He hablado de eso durante trece semanas. Creo que es una gran serie de trece semanas.

No hagas solo eso. No sea tan orientado a los buscadores que los únicos temas que elige son los que su gente quiere escuchar. La gente no sabe lo que necesita. Nunca menospreciarían: “Necesito la soberanía de Dios. Necesito la santidad de Dios. Necesito la justicia de Dios. Necesito las dos naturalezas de Cristo. Necesito entender la dinámica de la obra expiatoria de Cristo y cómo quita la ira de Dios”.

Be a Doctor

No saben lo que necesitan. tu eres el medico Ellos son el paciente. Pregúnteles acerca de sus síntomas. Como, «Tengo algo en mi espalda». Y luego relacione algo con la espalda, pero no deje que el paciente dicte principalmente el diagnóstico de sus enfermedades. Mezclar series sobre libros con series sobre temas cruciales; Mezclar. Las series sobre libros tienen la gran ventaja de ayudarte a saber a dónde vas semana tras semana. Es tan bueno. Me sentiría abrumado si tuviera que pensar en un texto cada semana para predicar. Solo tomo lo que sigue en John ahora para los próximos seis años más o menos. Eso es lo que voy a hacer. El siguiente párrafo en John, eso es lo que estoy haciendo. Esa lucha ha terminado. Tengo otras luchas, pero esa lucha ha terminado. Obligándolo a tratar asuntos en doctrinas que de otro modo no trataría. Dar el mensaje a la gente de que toda la Escritura es inspirada por Dios. Yo no escojo y elijo. Tomo lo que viene, y todo es valioso.

Supera la sospecha de que solo predicas sobre tu texto favorito, montas tus caballitos. Tengo caballitos de batalla. Los uso en el camino. Soy conocido por ciertas cosas. Tengo cierto énfasis en que Dios me ha llamado a enfatizar, pero cuando se trata de mi rebaño, estoy tomando cada versículo que viene.

Espero que mi pueblo, con el tiempo, no diga: “Él fue realmente selectivo. Solo le gustaba hablar del texto de soberanía, o solo le gustaba hablar de lo que fuera, texto de majestad”. Simplemente se los llevó a todos. Cuando llegó a Romanos 12 y 13, trató con el gobierno y trató con amor a tus enemigos. En cuanto está dentro de ti, vives en paz con todos los hombres. Tomó el capítulo 14 sobre las desuniones en la iglesia y dio una serie sobre las cosas en las que no estamos de acuerdo porque estaban en el texto. Es algo maravilloso vivir bajo la Biblia. Solo resuélvelo. Estoy debajo del libro. No le digo al libro lo que la iglesia necesita. Obtengo las necesidades de la iglesia del libro, modelando para la gente cómo estudiar la Biblia sistemáticamente.

Preparando un sermón

Ahora, nos estamos acercando a este problema de preparación inmediata: preparar y estructurar el sermón. Me escribí a mí mismo el tiempo real de preparación. Toda la vida es preparación, de eso se trata. “No envidies el seminario del sufrimiento”, he dicho. El tiempo real de preparación en las horas reales de preparación, preparando el sermón, para ser predicado el próximo domingo. Ahora, aquí está John Piper no dictando cómo debe hacerlo todo el mundo, sino cómo lo hago yo y para que lo considere.

Si aún no está en una forma muy fructífera, tenga una hoja de papel por usted por anotar cualquier pregunta o idea que pueda resultar fructífera en el mensaje. Mientras me siento frente a mi computadora, trabajo con Accordance en la Mac, porque Accordance es realmente ingenioso y rápido, mucho, mucho, mucho más rápido que Logos. Tomo un pedazo de papel y lo doblo por la mitad. Tengo un montón de papel de desecho por ahí. Lo doblo por la mitad, lo pongo sobre la mesa frente a mí y tengo un bolígrafo o un lápiz.

Abro mi Accordance y voy al texto. Tengo inglés arriba, griego abajo, o hebreo, lo que sea, y empiezo a leerlo en griego muy despacio. Luego lo leo y rezo: «Oh Dios, ábreme esto». La primera vez, lo leo muy despacio y escribo todo lo que me viene a la mente: todo lo contextual, lo bíblico, lo relacional, lo social, lo dinámico, lo que me viene a la mente, lo voy a escribir. . Y escribirlo, solo hacer comentarios sobre la marcha, es donde suceden tantas cosas. Debido a que comienzas a ver conexiones, comienzas a plantearte preguntas.

Cuando planteas una pregunta y comienzas a responderla, eso genera otra pregunta, y luego la respuesta se relaciona con esta aquí arriba. , y estás empezando a subrayar y dibujar cosas. Estás escribiendo algo, y esta palabra que estás circulando y dibujando, y estás escribiendo, continúa hacia abajo. Es posible que pueda obtenerlo todo en una página o no. Tu primer paso, y acabas de ver todo tipo de cosas, y has estado dibujando líneas. Esa página desordenada, que parece un auténtico rasguño de pollo para cualquiera que se te acerque por detrás, contiene ideas esclarecedoras que no habrías obtenido si no hubieras leído lentamente el idioma original, o simplemente una buena traducción literal si no tiene el idioma original, y luego las relaciones se dibujan con líneas y subrayados, y todo tipo de preguntas ahora deben responderse.

Algunos de ustedes pueden necesitar un comentario para obtener ayuda. Por lo general, no uso mucho los comentarios los viernes en la preparación de mi sermón, solo si son cosas históricas realmente peculiares, o si he visto algo que me parece realmente emocionante, pero realmente inusual, y no quiero ser extraño. No me gusta predicar doctrinas nuevas y extrañas. Quiero ser una vieja doctrina, y por eso quiero saber: “¿Alguien más vio esto? ¿Esta bien? ¿Me he perdido algo aquí? Esa es una pequeña estrategia. A menudo, al anotar una pregunta o un problema, surge una idea y luego otra y luego otra, de modo que esta hoja de repente tiene un esquema o un flujo de pensamiento que iluminará el texto para su gente. John Stott se refiere a esto como «escribir, aunque al azar, los pensamientos que aclaran nuestras mentes». Mi mente, si no escribe un pensamiento que está teniendo, generalmente lo pierde, lo confunde y no lo recuerda. Escribir se vuelve absolutamente esencial en mi preparación.

Esta hoja de papel siempre presente es esencial para contener los pensamientos y preguntas aleatorios que vienen a nuestra mente en cada etapa del proceso de preparación. De lo contrario, perdemos, detrás de la nube de distracción y olvido, el destello de intuición que podría resultar ser el primer rayo de sol brillante que asoma por el horizonte. Llega un pequeño rayo de perspicacia, algo que nunca había visto antes, una idea en la que nunca había pensado antes. Si sigues leyendo en ese momento sin anotar ese pequeño destello, te prometo que generalmente desaparecerá.

Simplemente se hundirá detrás del horizonte, porque es muy nuevo. Es tan fresco. Tiene tal falta de control en su corazón en ese momento, que si no lo escribe rápidamente, podría perderlo en un minuto y tal vez nunca regrese. Es posible que nunca vuelva. Capturando rápidamente, y esto no es solo cuando estás preparando sermones. Teniendo devociones, si logras vislumbrar algo fresco y nuevo, no lo traje, pero guardo en mi maletín estas pequeñas cosas tipo camello, tipo diario, como cincuenta páginas, cosidas en el medio, más o menos así de grandes, y Constantemente estoy tomando notas allí de devociones y otras cosas.

De ahí es de donde vienen todos mis tweets, por cierto. Los escribo todos. Nadie escribe para mí, y simplemente están fuera de mi vida devocional o de mis lecturas. En esta hoja de garabatos, dibuje flechas desde una palabra en una oración a otra palabra en otra oración para mostrar la conexión en su mente. Encierre en un círculo una palabra aquí y una palabra allá, y anote un posible significado en el margen en un ángulo de noventa grados si es necesario. Busque una frase en la concordancia para rastrear su uso bíblico y luego anótelo en la hoja. Luego observe sorprendentemente que este uso, cuando se toma el tiempo para escribirlo, arroja luz sobre un pensamiento anotado en la esquina superior izquierda del papel. Dibuja rápidamente una flecha, para que no la pierdas, luego notarás otra conexión con esta nueva perspectiva a medida que continúas reflexionando sobre el texto. Sigue y sigue, con más y más ideas afluyendo a su mente, y más y más formas de sacar el oro en este texto.

Muy a menudo, las repeticiones, flechas y círculos en estas hojas de garabatos ofrecerá el bosquejo para el sermón. Entonces retrocedo una o dos horas en esto, y miro esta meditación, notas, garabatos, ideas, y digo: «Está bien, esa sería una posible conclusión, o tal vez debería comenzar allí». , y luego eso probablemente deba enfatizarse, porque eso es realmente significativo. Aquí y allá daré vueltas. ¿Cómo se debe armar esto?

Estoy viendo estas ideas. ¿Cómo se juntan?” Nunca trabajo con ningún patrón fijo de estructura de sermón. Tengo cero compromiso con tres puntos, introducción, conclusión, ninguno, cinco, dos o uno. Para mí, el texto, lo que funciona con este texto, lo que puede ayudar a las personas a llegar a este texto, es tratar de dejar que el texto estructure eso.

Pondrías un uno por esta idea en la parte inferior esquina derecha, y luego pones un dos al final de la flecha que lo conecta con el argumento o la inferencia en el medio de la página, escrito casi al revés porque tenías que hacer que encajara cuando todo hizo clic después de varias horas de reflexionar, etc. Te haces una idea de la función de esta hoja de papel a medida que lees el texto.

Arcing the Text

Ahora, quiero mostrarles esta pieza arqueada. Lo que voy a demostrarles es lo que aprendí en el Seminario Fuller entre 1968 y 1970: el método que se ha quedado conmigo como lo más fructífero que he visto en mi vida.

Mi experiencia en Alemania

Fui a Alemania durante tres años. Me senté en clases de exégesis alemana, todas en alemán, con eruditos del Nuevo Testamento de clase mundial que hablaban con graduados de bachillerato de dieciocho y diecinueve años que tardarían cuatro o cinco años en terminar su primer examen, convertirse en rectores de la iglesia local y luego convertirse en pastores completos uno o dos años después. Estaba viendo cómo el Sistema Luterano Universitario en Alemania prepara pastores y estaba desconsolado. Fue, francamente, patético. Me sentí aquí, como un arrogante de veinticinco años que soy, recién graduado del seminario, después de haber pasado tres años allí desde los veintidós hasta los veinticinco años, sentí: “Déjenme tener estos estudiantes, déjenme tenerlos”. , déjenme tenerlos por solo diez semanas, y les daré una habilidad que desbloqueará las riquezas de estos textos durante cuarenta años”.

Ahora, yo no sabía eso a los veinticinco años, pero diré lo mismo ahora, “Déjame tenerlos”. Pero ¿qué hicieron? Leían tomos grandes y pesados que otros habían escrito. Se ocuparon de teorías críticas sobre esto y aquello. Se ocuparon de un sinfín de cuestiones de fondo. Nunca les dieron algo práctico que hacer con un párrafo del que tienen que predicar y obtener una verdad sólida y confiable y decir: «Así dijo el Señor». Fue absolutamente patético, y no es de extrañar por qué.

Aquí hay una pequeña historia, solo para que no te enamores demasiado de las cosas famosas. Alemania fue considerada el tipo de «tierra prometida» de los estudios bíblicos de muchas maneras. Las iglesias, en general, excepto unas pocas, todos en Alemania son luteranos o católicos, o algunas pequeñas sectas como los bautistas esparcidos, o ateos. La gente está atada. Apoyan a las iglesias dando el 1 por ciento de sus impuestos sobre la renta a través del gobierno a las iglesias. Así que nadie necesita estar en las iglesias para que se les pague, y nadie está en las iglesias.

Fui a una iglesia llamada St. Johannes porque quería estar culturalmente dentro. Quería ir a una iglesia alemana, una kirche alemana al otro lado de la calle donde vivíamos Noël y yo. Se llamaba St. Johannes, y estuvimos allí. Miramos a nuestro alrededor, el lugar albergaba probablemente a mil personas, y había sesenta personas, y tal vez tres de ellos eran hombres, y nadie menor de sesenta años. Después hablé con el pastor en mi alemán entrecortado. Solo estaba aprendiendo en esos días porque no nos quedamos en esa iglesia. Le dije: «¿Cuántas personas hay en tu gemeinde?» Y él dijo “diez mil”. Dije: “¿Qué significa eso?” Él dijo: “Ese es el número”. Gemeinde es tu parroquia, y es el lugar del que eres responsable. Te enterrarás aquí, te casarás aquí, y adorarás aquí si adoras. Entonces dije: «¿Tienes diez mil personas y sesenta aparecen?» «Sí.» Y esa es la iglesia protestante en esa área. Esa es la condición.

Mi papá estaba muerto de miedo cuando fui a Alemania. Va a perder la fe y tirar todo por la borda. Aquí estoy sentado en una clase, viendo que eso suceda. Esto no es ciencia de cohetes. Para mí, estar impresionado con el sistema universitario de estudios teológicos en Alemania hubiera sido una estupidez. Recetas de cómo vaciar iglesias, recetas de cómo ser absolutamente inútiles y sin sentido. Todavía es el caso. Acabo de volver a visitar por primera vez en treinta y cinco años el otoño pasado y hablé con la gente. Hay algunos movimientos de renovación maravillosos, más jóvenes, del tipo de coalición del evangelio, pero en lo que respecta a la línea principal, fue trágico.

Cómo arquear un texto

Bueno, el siguiente método es lo que me enseñó Dr. Fuller en Filipenses en el otoño de 1968, y fue tan asombrosamente fructífero para mí, nada ha mejorado en cuarenta años. Quiero que entiendas el principio. Si quieres verlo expuesto en un libro, Tom Schreiner, en su libro Interpretación de las epístolas paulinas, tiene un capítulo completo llamado «Rastreando el argumento».

Nuestros chicos han creado un sitio web llamado BibleArc.com. Puede arco en línea y compartirlos. Tiene griego aquí e inglés aquí, y si pasas el cursor sobre el griego, te da el análisis. Es algo increíblemente fructífero.

Esto es lo que te voy a explicar. Te estoy mostrando la forma en que lo hago porque todavía no lo hago en línea. Puedo tratar de aprender cómo hacerlo más fácil. Ellos lo hacen así y yo lo hago así. Una más, escribí un artículo llamado «Exégesis bíblica» en el que explico cómo hacer esto.

Bien, aquí está la esencia. Tomas un párrafo, por ejemplo, un párrafo en Romanos o un párrafo en Lucas, y lo primero que haces, si quieres, es diagramar las oraciones, porque los diagramas de oraciones intentan averiguar cómo se relacionan las palabras y las frases entre sí. . Arcing trata de averiguar cómo se relacionan las proposiciones entre sí. Ahora, usted puede pensar, “¿Por qué estamos dando una clase de exégesis aquí?” Mi respuesta es esta: así es como te preparas para un sermón. No hay otra manera. Si fueras a predicar sobre este párrafo aquí mismo, lo cual espero que hagas en algún momento, ¿qué harías? ¿Qué sería lo primero que harías?

Ahora, dije que, por lo general, empiezas a leer el texto y a tomar notas, pero si sabes cómo hacerlo, lo harías. Lo descompones en proposiciones, y mientras lo descompones en proposiciones, tratas de pensar cuán lógicamente se relacionan las proposiciones entre sí. Luego usas palabras de conexión. A veces, están en el texto. A veces no están en el texto. Cuando no lo son, pongo un paréntesis alrededor de ellos y proporcionan el enlace lógico e interpretativo entre las proposiciones.

Luego dibujas una línea en la parte superior y creas un arco para cada una de estas proposiciones. . Pon los números que correspondan a las partes del verso. Miremos Lucas 12:35–39. Lucas 12:35 tiene dos partes, A y B. Y luego, si lo has hecho, sabes que hay veinte o treinta relaciones posibles, y todas tienen símbolos. Suena abrumador al principio, pero después de algunas semanas, no es para nada abrumador y no necesita consultar más. Están todos en tu cabeza.

Revisémoslo y te mostraré cómo unes los arcos. Al final, tienes el punto principal del texto y cómo encajan las otras piezas. “Vístete para la acción y mantén tus lámparas encendidas”. Voy a poner esos dos juntos. A veces, tienes que juntarlos y luego regresar y separarlos porque descubriste que este debería haber ido con este antes de que fuera con ese, pero he hecho esto, así que sé cómo quiero hacerlo. eso. Luego el y aquí, simplemente voy a hacer de esto una serie y pondré «S» allí. “Mantente vestido para la acción y mantén tus lámparas encendidas. Sean como hombres que esperan que su amo regrese de la fiesta de bodas”.

Ahora, estoy interpretando aquí. ¿Cuál es la función de esta proposición, “Sed como hombres que esperan que su amo regrese a casa”? Y digo, esto interpreta, explica esto. ¿Cómo ser como los hombres que están esperando? Te quedas vestido para la acción. ¿Puedes mantener tus lámparas encendidas? Entonces, lo conectaré nuevamente con estos, y lo llamaré «manera de acción». Esta es la acción; esta es la forma. Solíamos llamarlo «camino final». Y Tom Schreiner creó un lenguaje nuevo, así que estoy ajustando mi antiguo lenguaje al nuevo lenguaje, forma de acción.

Ahora, tenemos esos tres bajo un mismo arco. “Para que puedan abrir. . . Estas personas que están siendo como hombres que están esperando que venga su amo. Mantente vestido, mantén tus lámparas encendidas para que así. . . . “Esto es claramente algún tipo de propósito, ¿verdad? “Para que le abran la puerta en seguida cuando venga”. Voy a juntar los dos aquí con la cláusula when, y pondré una «T» debajo de temporal. Esta es una relación temporal con eso.

“Cuando él venga, podrás abrir la puerta”. A veces, puede poner ideas tentativas aquí debajo, así que voy a poner aquí una “P”, propósito. De hecho, ya que sé cómo van a ir, seguiré adelante y cerraré esto. Voy a poner acción, aquí, propósito. Entonces, este derecho aquí se ha convertido en el punto principal del texto hasta ahora. Bueno, en realidad es el objetivo, pero dado que es un imperativo, el propósito del imperativo podría respaldar al imperativo. Puede marcar con un círculo el acto o puede marcar con un círculo el propósito. Dejémoslo abierto por ahora.

Ahora, entiendes lo esencial de lo que está pasando hasta ahora. “Sé esto, para que puedas abrir la puerta cuando él venga”. Ese es un tipo de argumento que comienza con 37a, «porque bienaventurados, felices, acomodados, llenos de paz y bienestar, son aquellos siervos a quienes el amo encuentra despiertos cuando llega». Esta es otra relación temporal.

Voy a cerrar eso. “Cuando él viene por. . . . ¿Qué es esta puesta a tierra? Será bendecido cuando despierte. “Cuando venga el amo, les digo: ‘Él, el amo se vestirá para el servicio y hará que ellos reclinen una mesa y vendrá y los servirá’”.

Ahora parece que no solo hay una secuencia aquí, pero también una progresión, ¿verdad? Primero se cambia de ropa, se convierte en sirviente, luego les dice que se sienten a la mesa. Voy a poner esos tres juntos como progresión. Ahora, antes de cerrar algo, déjame terminarlo. “Por lo tanto,” ahora eso no está en el texto. Todo lo que dice el texto es: “Si él viene, si viene en la segunda vigilia o en la tercera, y los encuentra despiertos, entonces bienaventurados esos siervos”. Voy a poner «progreso» aquí. Viene y los encuentra despiertos. Ahora bien, si eso sucede, están bendecidos, y eso es exactamente lo que dijo 37a.

Si bajas la velocidad lo suficiente, verás estas cosas. Eso es una repetición. Entonces aquí, voy a poner «si entonces» y cerrar eso. 37a y 38c dicen lo mismo. Bienaventurados ellos. Ahora, como esos están diciendo lo mismo, y tienen esto en el medio, voy a cerrarlo. Creamos esta palabra para esto. Lo que esto hace en el medio es respaldar esta dirección como argumento. Por lo tanto, se admite de esta manera, como el mismo tipo de argumento. Lo llamamos bilateral (BL).

Es compatible de dos maneras. ¿Por qué son bendecidos? Son dichosos porque cuando venga Jesús, el maestro —es una parábola— se va a cambiar de ropa. Supongo que eso significa que la túnica blanca que está manchada con sangre, que tiene escrito “Rey de reyes y Señor de señores” aquí mismo, en Apocalipsis, él puede quitársela. Se va a poner, no sé, una camisa de mezclilla y Dockers.

No usas Dockers. Los estibadores no son geniales. Yo uso Dockers. Se vestirá como se viste un mesero y le dirá a su iglesia: “Quiero que todos se sienten en esta mesa”. Y luego nos va a servir. Encuentro esto simple, asombroso, asombroso, casi increíble.

Cada vez que tienes dos arcos como este, necesitas relacionarlos. ¿Como están relacionados? “Porque” es el suelo. Puede escribirlo si tiene suficiente espacio allí. ¿El suelo de qué? Bueno, cualquiera que hayas decidido, era el punto principal aquí. Hay un propósito para esta acción.

El propósito es que estemos listos para abrir la puerta cuando él venga. Bueno, claramente, quieres abrir la puerta porque vas a ser bendecido. Si te encuentra listo para abrir la puerta, te va a servir. Si te encuentra durmiendo o golpeando a los otros sirvientes, no le abrirás la puerta y no estarás en el banquete. Podría respaldar el imperativo, así que manténgase vestido para la acción.

Bien, ¿ahora qué hace ahora? El objetivo de arquear ahora es darle una estructura al texto. Has visto cómo funciona el argumento. Has visto las piezas. Si estuviera haciendo esto por primera vez, estaría escribiendo notas en todas partes. Estaría dando vueltas a las cosas. Marcaría con un círculo «bendecido» aquí y dibujaría la línea así. Creo que hay un doble. “Los encuentra despiertos” aquí. «Los encuentra despiertos» aquí, dibujaría una línea como esa. Todo lo que veo, lo estoy dibujando, conectando. Luego retrocedía y hacía mis pequeños garabatos con mi otra hoja de papel. Pero al final, tienes que decidir ver la estructura de cierta manera y eso nos lleva a lo siguiente llamado niveles.

Veamos si puedo dejar esto claro. Cada parte de un texto tiene un argumento de algún tipo. Es decir, algo está repitiendo o apoyando a otra cosa. es esclarecedor Aquí vamos. Es esclarecedor, o es de apoyo, y si es de apoyo, lo bajas un nivel. Veo cuatro niveles en el argumento aquí. Miras el contenido de estos. Comenzaremos en la parte superior, y los pongo en orden inverso. Estamos discutiendo de abajo hacia arriba, pero voy a empezar aquí, así que el nivel número cuatro. “Sed vigilantes en mantener la obediencia de la fe”.

Ahora, podrías decirme el gran salto de interpretación. Esto es después de una larga reflexión, porque vas a tener que predicar esto. No puedes dejarlo en mera forma paralela. Tienes que decirles: «Está bien, nos dice que nos vistamos para la acción y que mantengamos nuestras lámparas encendidas». ¿Qué significa eso mañana por la tarde a las cuatro? ¿Qué quieres decir con «mantener mi lámpara encendida en el trabajo»? Estoy trabajando. Estoy trabajando en mi computadora, o martillando clavos. Estoy cambiando el pañal, ¿qué? ¿Cómo mantienes tu lámpara encendida? ¿Cómo te vistes para la acción? Tienes que pensar, «¿De qué está hablando esto?»

Mi esfuerzo es decir: «Está tratando de que seamos cristianos fieles y obedientes por la fe, así que estén atentos para mantener la obediencia de fe.» Vamos a empezar en la parte superior e ir a la parte inferior aquí. 37c–e es el fondo del argumento. Nada es más bajo en este texto que eso. “Cristo va a servir un glorioso banquete a los que no se adormecen en la incredulidad. Por lo tanto. . . . Por lo tanto sube. “Por eso, cuando nos encuentre despiertos, confiando en él, seremos muy felices”. De acuerdo, 37a–b y 38 dicen lo mismo, tal vez “bendito seas, feliz eres”.

Por lo tanto, para abrir la puerta a esta gran bendición, “estén atentos”. Ese es el punto más alto. Estoy argumentando que el imperativo es el punto más alto en el argumento. Cuando llegue a este punto, puede predicar esto de adentro hacia afuera, de arriba hacia abajo, de abajo hacia arriba. No tengo reglas. Es posible que desee comenzar desde abajo y abrir su sermón con el vistazo más impactante de la segunda venida que la gente jamás haya visto, tal vez ahí mismo. Y luego pasarías al hecho de que si estás listo para él cuando venga, estás incluido y serás muy, muy feliz, bendecido.

Es argumentar de esta manera. Si vas a ser bendecido, y quieres ser bendecido, entonces por todos los medios, mantente despierto. Esté despierto cuando él venga, y con ese fin, manténgase vestido. Ahora, no es difícil construir un sermón de cuarenta y cinco minutos alrededor de esos cuatro niveles de argumento. Simplemente lo desarrollarías con muchos otros textos bíblicos. Tomarías otras enseñanzas de Jesús y las aplicarías a la vida de las personas.

Escogerías algunas. Irías al tsunami que podría estar golpeando Hawái en este momento y dirías: «Ahora, ¿cómo se relaciona este texto con una ola de veinte o treinta metros que destruye hoteles en Hawái?» Lo que podría estar sucediendo mientras hablo, no lo sé. Les preguntarías eso. Entonces lo responderías. Ud. resolvería la esperanza de tener a Jesús. Claramente, Jesús va a triunfar algún día porque viene. El maestro va a venir. Pero cuando viene, no solo es fuerte y poderoso, sino que se preocupa y ama.

Tengo esta idea sobre el libro de Apocalipsis donde dice: «Juan está llorando porque nadie es hallado digno de deshaga los siete sellos del rollo que representa el desarrollo de la historia. Y los ancianos dicen: No lloréis más, porque el León de la tribu de Judá ha sido vencido. Todos en el cielo dicen: Digno eres de abrir el libro, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre rescatas a los hombres. para Dios de todas las naciones.” Ahora, ¿alguna vez te has preguntado, “¿Por qué Dios considera que un cordero degollado es digno de terminar la historia?” Porque el final de esta historia es tan sangriento como lo dice la Biblia. Es tan cruel como horrible.

En mi escatología, vamos a escuchar muchas historias sobre terremotos al final. Tienes números como un tercio de la población siendo aniquilada. Si eso es literal o no, no importa. Eso es mucha gente. Eso es mucha gente. ¿Por qué Dios quiere asegurarse de que un cordero degollado termine la historia, que será la matanza de miles de millones de personas? Creo que la respuesta es algo así: Él es tanto León de Judá como Cordero de Dios. Ambos van montados en un caballo blanco que tiene escrito Rey de reyes y Señor de señores en su muslo con una espada que le sale de la boca, y él es esto.

Dios ha entrado en la historia y ha sacado los brazos al mundo así y dijo: “He muerto, y tomaré a cualquiera. Estoy redimiendo a cualquiera que venga a mí a través de mi Hijo”. Ese es el hombre que terminará la historia. Nunca parecerá que Dios obtuvo su respaldo y no le importó un comino el mundo y simplemente está desperdiciando gente con su espada. Nunca se verá así, porque el ser que cabalga sobre el caballo es el Cordero que es inmolado. Ya ha sido crucificado. Ya ha pagado por el mundo. Si alguien muere, muere porque no cree eso. Han rechazado a Dios. Han rechazado su gracia en el mundo.

Esta, hermanos, es la herramienta de exégesis más fructífera que he tenido en los últimos cuarenta años de mi vida. Te lo recomiendo con los recursos aquí para ayudarte a conseguirlo. Hay grupos que se forman en línea allí, y hablan entre ellos sobre su formación de arcos. Es posible que desee probarlo.

Aquí está el resultado final: no hago esto para cada texto que leo en la Biblia porque ahora, después de años y años, me he abierto camino a través de muchos libros en la Biblia. Lo estaba enseñando en Bethel, así que tengo cuadernos en mis estantes aquí abajo. Cuando tengo problemas, todavía lo hago. Pero mi mente funciona de esta manera ahora que casi puedo hacerlo en mi cabeza. Ves la Biblia de cierta manera cuando has aprendido esa habilidad.

¿El género afecta el método?

¿Cambia el método cuando trabajas con diferentes géneros? Sí. Es decir, no funciona tan bien en el libro de Proverbios. El libro de Proverbios, aunque me impide responder demasiado rápido, si no funciona en Proverbios, porque al menos deberías intentarlo. Trate de preguntar si estos Proverbios seguidos están ahí en ese orden por alguna razón. La mayoría de las veces, no puedo encontrarlo, así que asumo que están unidos sin mucho entretejido lógico. Sin embargo, podría estar ciego. Arcing me obligará a hacer la pregunta, digamos, con la colección de Proverbios, tal vez haya alguna relación aquí.

Ciertamente hay una relación para algunos de ellos. A veces, hay un grupo de tres o cuatro, luego otro grupo. ¿Cómo sé que estos tres que no parecen un grupo son un grupo en la mente de los escritores, y fueron puestos aquí uno al lado del otro por esa razón? No funciona tan bien.

¿Qué pasa con las narraciones largas? Lo que haces es tomar grandes trozos y dibujar divisiones o líneas. Luego, haría una pausa y haría todo tipo de observaciones aquí sobre la narrativa. Palabras y repeticiones, etc. Entonces lo harías aquí, y entonces serías capaz de ver las conexiones. Luego, algunos de ellos comienzan a hacer este arco como el de arriba, por lo que no funciona exactamente igual, pero los principios de relación son los mismos y aplicables a todo tipo de historia.

Por ejemplo, si toma al hijo pródigo, o toma todo el capítulo de Lucas 15, tiene la parábola. Primero, tienes la introducción. Jesús comiendo con recaudadores de impuestos y pecadores, y como se quejaban de que comía con recaudadores de impuestos y pecadores, les contó estas parábolas. Cuenta tres parábolas: La oveja perdida, la moneda perdida y el hijo perdido. Ahora, no vi eso por veinte años. No vi que esas tres parábolas eran sobre él comiendo con recaudadores de impuestos y pecadores. Eso es tan obvio ahora. Sin embargo, no lo vi. Pero si estuviera haciendo preguntas sobre cómo encaja todo esto, cómo encajan estas tres parábolas, cómo se relacionan con el contexto, entonces habría visto: «Oh, estas tres parábolas son el desglose del significado de Jesús comiendo con recaudadores de impuestos y pecadores”. Duh, ¿por qué no veo estas cosas? Es porque no hago esto lo suficiente.

Entonces, podrías preguntar: «Está bien, dentro de esta tercera parábola, ¿es todo uno?» Ahora, obtienes a los mayores y los más jóvenes, ¿cómo se relacionan entre sí? ¿Debe haber cuatro parábolas, o es más antigua y más joven, y están entretejidas? Sí, es una buena pregunta. No, no funciona igual en todas partes, pero los principios de preguntar cómo las cosas se entretejen, encajan y se iluminan entre sí se aplican en todas partes.

Estructura del sermón

Cuando se trata de cómo deben estructurarse los sermones, si dijera que los sermones deben tener tres puntos, una introducción y una conclusión, llegaría a esto, y lo haría funcionar. Si ves esto, dirías, “Así es como voy a construir mi sermón. Voy a construir mi sermón con estas cuatro observaciones, estos cuatro puntos. Voy a mostrarle a la gente que estos niveles existen. Voy a señalarles el ‘por lo tanto’ y el ‘porque’ y el ‘para que’ y el ‘para que’. Quiero ayudar a mi gente a ver esto por sí mismos”. Este sermón probablemente tendrá cuatro unidades, y podría hacer algo a modo de introducción y algo a modo de aplicación y conclusión al final, pero en realidad, lo aplicaré todo el tiempo.

Sé humildemente valiente

Creo que hoy en día hay una gran necesidad de coraje. El coraje, muy a menudo, no parece humilde. Por eso puse los dos juntos. Empiezas con valentía, defendiendo la singularidad de Cristo en un contexto judío, un contexto fuertemente judío o un contexto fuertemente musulmán. Me refiero a que el mundo en el que trabajo ahora mismo en Minneapolis es muy diferente al que era hace treinta años. Musulmán, el Islam, no estaba en mi mente hace treinta años. Debería haber sido, probablemente, a nivel mundial, pero no fue así. Las presiones no eran esas. Ahora, estoy rodeado por cincuenta mil somalíes.

Están en cada esquina. Están en todas las cafeterías y viven cerca de nuestra iglesia. Ninguno de ellos cree en Jesús, ninguno. Hay un pequeño compañerismo. Hemos estado trabajando en esto durante mucho tiempo con solo unos pocos creyentes débiles. Tenemos diferentes tipos de alcance, esfuerzos de alfabetización, colectas de comestibles en el vecindario, amistades, tutoría y esfuerzos navideños para explicar. Pero ni siquiera pensé en eso.

Ahora, me podrían disparar. Realmente creo en Minneapolis que no te sorprendería escuchar que una persona gay, muy hostil, o alguna persona a favor del derecho a decidir, o algún yihadista radical simplemente me eliminó. Camino a la iglesia por este vecindario todos los días. Casi nunca me subo a mi coche. Vivo a ocho minutos a pie y no me gustan los coches. me encanta caminar He cruzado ese puente diez mil veces en los últimos 27 años desde que crucé el puente.

Camino en medio de la noche. Camino de día. No siento ningún peligro en mi barrio, aunque es un barrio céntrico, sencillo, de tipo urbano. Pero, cuando miras lo que está pasando alrededor del mundo en términos de militancia islámica y la crueldad que algunas personas pueden sentir cuando predicas algo, usando este lenguaje de amor que llaman lenguaje de odio hacia las personas homosexuales, tú, que eres parte de esta iglesia. , saber el tipo de cosas que pueden suceder. No tengo guardaespaldas como algunos pastores, y no los culpo. Recuerdo ir a la iglesia de MacArthur una vez y hablar en la Conferencia de Pastores, y él dijo: “Ese es Paul. Él estará con nosotros. Está armado”.

Cuando estás en la radio y tomas posiciones como John MacArthur, entonces supongo que es apropiado. Pero todavía no estoy allí. Creo que el coraje es realmente importante, especialmente si vas a criar personas valientes. Ustedes son predicadores. Piensa, “Quiero levantar gente radical. Quiero criar parejas que vayan a Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Omán, Yemen, Argelia, Túnez, Chad, Eritrea, y arriesguen su vida”. Estoy predicando para esa gente. Entonces, solo me iba a referir a este texto de Lucas 12. Les digo a ustedes mis amigos, “No tengan miedo. No temáis a los que matan el cuerpo y después de eso, no tienen más que hacer.” Prediqué eso una vez hace años cuando estaba tratando de que la gente se mudara a la ciudad. Odio la huida blanca.

Vine a la ciudad, y miré el barrio, el barrio más pobre de la ciudad en esos días, al barrio South Phillips, al norte de Technical Corridor al oeste, en el centro hacia el este, la Universidad de Minnesota con cincuenta mil estudiantes, y pensé: “Perfecto. Absolutamente perfecto.» Estudiantes, profesionales, corredores técnicos y el barrio más pobre de la ciudad, y me mudé a ese barrio, justo al otro lado de la calle que se llama Barrio Philips. Compramos una casa por sesenta y cinco mil dólares y la convertimos en un dúplex, por lo que siempre tenemos gente viviendo con nosotros abajo.

No temas al hombre

Ahora, prediqué un sermón al principio y dije: «Ahora mira, vamos a cambiar esto. No nos iremos de esta ciudad. Estamos llegando a la ciudad. Es absolutamente falso tener una iglesia en la ciudad y conducir hasta la ciudad, así que no vamos a vivir en los suburbios, al menos muchos de nosotros no, así que únete a mí”, y usé este texto. Mi paráfrasis fue: “No temas; solo puedes ser asesinado. Pensé que era una paráfrasis muy buena.

No tengas miedo de aquellos que matan el cuerpo, y después de eso, no tienen más que hacer. Solo te pueden matar, no pueden hacerte daño. Ahora, eso requiere una visión del mundo que está fuera de serie, diferente a la de tus amigos. Hay cosas mucho peores que te pueden pasar que morir, como enamorarte de tu auto y tu bote y tu casa y tu alfombra que no quieres que nadie pise.

Teme a Dios

Pero yo te advertiré a quién debes temer. Temed a aquel que, después de haber matado, tiene autoridad para arrojaros al infierno. Sí, te digo que le temas. Creo que ese es Dios, y también lo hace esta traducción, obviamente, con una «H» mayúscula. “¿No se venden cinco pajarillos por dos centavos, y ninguno de ellos es olvidado delante de Dios? De hecho, los mismos cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temas; eres más valioso que muchos pajarillos.” Cuando estás predicando sobre eso, tienes que juntarlos. Te digo, temele. Les está ordenando que teman.

Aquí dice: “Eres más valioso que muchos gorriones, así que no temas”. ¿Cómo lo harías tú? Creo que lo que hará que la gente regrese a su iglesia no es principalmente cuán genial es culturalmente, sino si detecta cosas así, se las muestra, les preocupa y las resuelve de manera satisfactoria, textualmente. Entonces van a querer saber, ¿qué problema vamos a ver el próximo domingo? Te convertirás en un Sherlock Holmes. Vemos cosas difíciles en la Biblia, y luego nos baja de las cosas difíciles que parecen problemas y parece que no encajan, y baja a la raíz común. Profundicemos juntos en la Biblia. Quiero eso. Creo que es por eso que la gente vuelve a mí. No temas; eres más valioso que muchos pajarillos. Dios te valora, y Dios no se olvida de los gorriones, así que no te va a olvidar. Él no va a permitir que te pase nada que no sea bueno para ti. Por lo tanto, temedle.

Creo que eso significa, temer no confiar en él. Miedo a vivir un estilo de vida que dice que tengo que protegerme con cerrojos y una vida suburbana porque Dios no lo hará. Eso lo enoja. Ten miedo de él. Le he dicho a mi gente esta ilustración, Dios mío, una docena de veces. Mi Carsten de seis años conmigo en la casa de Dick Teigen, abre la puerta y un pastor alemán, un perro mamut, lo mira a la altura de los ojos a la cara. Ahora, a Carsten le gustan los perros, pero no estaba seguro de que este caballo estuviera a salvo. Me miró y Dick dijo: “Lo siento. Está a salvo. Él dijo: “Está bien”. Carsten entra, acaricia al perro. En un minuto, le dije: “Carsten, olvidé meter algo en el auto. ¿Podrías correr y sacarlo del auto?” Sale corriendo, y el perro sale corriendo con él. Este niño de seis años comienza a correr hacia el auto y el perro se le acerca por detrás con un gruñido bajo. Dick asoma la cabeza y dice: “Oh, Carsten, tal vez sea mejor que camines. No le gusta que la gente huya de él”. Me quedé allí pensando: “Eso está en el sermón del próximo domingo”.

Nunca he oído una ilustración más clara del temor de Dios en mi vida. Ten miedo de huir de este perro. Te quedas con el perro, lo abrazas, lo abrazas, lo besas y te lame la cara. Pero si huyes de este perro, te perseguirá y podría arrancarte la cabeza de un mordisco si corres lo suficiente. No tengas miedo de Dios. Eres más valioso que el gorrión. Quédate ahí con él. Pon tu brazo alrededor de él, y te lamerá la cara. Te cuidará en la ciudad, o donde sea, Arabia Saudita. Él cuidará de ti. Él te ama. Pero huyes de él, empiezas a construir tu vida sobre otra cosa, y es mejor que le temas. Creo que eso es lo que significa. Esa es mi mejor oportunidad. Es una interpretación, y eso es lo que hacen los pastores. Intentan descifrar las tensiones en el texto. Ese es un texto para ayudarte a ti ya tu gente a ser valientes, y lo predicas de esa manera.

Antes de pasar rápidamente al último, ora por valentía. Oren por mi. Oren por mí para que al abrir mi boca se me dé palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio, del cual soy embajador en cadenas. Ahora, solo incluyo esto aquí porque no sé si están tan asombrados como yo de que el apóstol Pablo, quien sufrió más que cualquiera de nosotros, y me pareció tan implacablemente valiente, se humilló a sí mismo para pedir bebés cristianos a orar por su audacia. Tengo un equipo de oración y me conecté a Internet esta mañana. Les envié un correo electrónico y les dije: “Dios me sostuvo anoche. Muchas gracias por orar.” Sé que están orando por mí durante todo este tiempo. Le dije: “Mi garganta está realmente áspera esta mañana, así que creo que lo lograré. Pero por favor, no lo doy por hecho; intercede por mí.”

Estas son personas ordinarias, y yo soy un pez gordo. Soy un pez gordo, pastor famoso, y estoy desesperado. Dios podría sacarme en un minuto. Podría quitarme esta voz, detener mi corazón y hacer lo que quisiera. Soy increíblemente frágil, así que trato de hacer lo que hizo Paul. Quiero tener poder para estos tipos. Quiero poder hacerlo mañana por la mañana, así que oren y pidan oración por su apertura de boca con valentía.

Luchar por Humildad

La humildad es algo difícil de definir, más difícil de perseguir y más difícil de experimentar. Lo necesitamos tanto porque cuanto más éxito tenga, ya sea una iglesia de cincuenta en un pueblo donde ninguna otra iglesia tiene cincuenta, o una iglesia como esta con miles, la tentación de ser orgulloso y autosuficiente y autosuficiente engrandecer es simplemente adictivamente fuerte. Tenemos que luchar como el cielo, mucho más que como el infierno. Lucha como el cielo contra el orgullo. Por lo tanto, conocer la dinámica de la humildad y qué es y de dónde viene.

Fuerte y Dulce

El dulce y tierno efecto del habla que exalta la grandeza de Dios, eso es una cosa es la predicación, y el severo poder de la palabra de Dios en el juicio es otra cosa. Simplemente lo señalo como un problema con el que debes luchar. Trate de ser el tipo de predicador que se sabe que puede experimentar y hablar en ambos sentidos. Por ejemplo: “Escuchad, oh cielos, y hablaré. Oiga la tierra las palabras de mi boca. Caiga como la lluvia mi enseñanza, destile como el rocío mi discurso, como la lluvia suave sobre la hierba tierna, y como la lluvia sobre la hierba, porque proclamaré el nombre del Señor y atribuiré grandeza a nuestro Dios.”

Ahora, todos ustedes tienen personalidades que se inclinan de esta manera o de esta otra. Este es el tierno dulce, y este es el poder severo, y algunos de ustedes están conectados de una manera. Diría que Driscoll es este tipo de persona. Se muestra realmente contundente y un poco práctico. No me parece cálido, íntimo y tierno. Ahora, objetivamente, habla de su familia de esa manera, y estoy seguro de que lo es. Vi a Grace poner su mano en su brazo anoche durante la cena. Me doy cuenta de estas cosas. Esto es bueno. Me alegro de haberlo visto.

Pero, en cuanto a personalidad, conocemos sus antecedentes. Lleva botas que parecen peligrosas. ¿Qué dices con esas botas? ¿Te pisotearé si te descontrolas o algo así? Estas botas fueron hechas para caminar. Voy a caminar sobre ti. Entonces él sabe. No solo es quien es, sino que se está haciendo un hueco en el mundo. Mark tiene que trabajar en esto, que su discurso caiga como la lluvia y destile como el rocío, como la lluvia suave y la hierba tierna. Creo que tengo que trabajar en esto. Me siento como en casa aquí abajo. “¿No es mi palabra como el fuego”, declara el Señor, “como un martillo que quebranta la roca en pedazos?” ¡Sí! Eso no está mal.

Si solo eres esto, si eres conocido como el tipo suave, tierno, amable y consejero, está bien si eso es lo que eres. Que también se sepa que él puede hablar así. Puede hablar así porque Dios es así, y Dios es así. Solo puse eso ahí fuera para que te muevas hacia tu debilidad. Si te sientes cómodo con este tipo de predicación, sigue apoyándote en el otro, y si te sientes cómodo en el otro, sigue apoyándote en el otro, para que la totalidad de todo el consejo de Dios encuentre su expresión. en tu predicación.

La predicación busca hacer categorías conceptuales

La predicación no solo traduce y contextualiza el significado de la Biblia para la audiencia, pero también busca construir categorías conceptuales que pueden faltar en la cosmovisión o marco mental de los oyentes. Ahora, todo lo que estoy haciendo aquí mientras cerramos es tratar de ampliar su sentido de su tarea y lo difícil que es. La contextualización es bastante difícil. Es decir, decir algo que ellos no digan a su manera y no tengan un lenguaje para expresar su manera en sus categorías de manera que se transfiera la verdad.

Digo que sí a eso. Sí, sí, sí, eso es la traducción. Eso es la contextualización, pero hay verdades para las que no tienen categorías. Tu trabajo es mucho más difícil que tomar una verdad y un conjunto de categorías y colocarlas en otro conjunto de categorías. Eso es difícil, pero es aún más difícil cuando miras y dices: «Ni siquiera tienen ninguna categoría con la que pueda encontrar un lenguaje comparable para poner en su vida».

Todas las personas son responsables de sus elecciones. , y sus elecciones son finalmente ordenadas por Dios. Tu persona promedio en la calle no opera con una categoría para eso. Por lo tanto, siempre te obligan a elegir entre ellos. De ahí es de donde vienen los arminianos. Los arminianos no pueden vivir con esta paradoja. Recibí un correo electrónico anoche de Roger Olsen. Creo que Roger Olsen es uno de los arminianos más destacados, elocuentes y cuidadosos de Estados Unidos. Escribió un libro sobre el arminianismo.

Me escribe regularmente, porque está enseñando en la Universidad de Baylor, y sus estudiantes le hacían preguntas a John Piper y preguntas arminianas. Está viendo videos y leyendo cosas, así que escribe cosas, ¿y qué dirías si mi estudiante dice esto? Anoche, recibí otro, así que le escribí una respuesta. La respuesta fue acerca de ¿de dónde vino el primer pecado? Parecía que estábamos operando con dos concepciones diferentes del término «misterio» porque no sé cómo surgió el primer pecado. No sé. Tengo preguntas para las que no tengo respuestas. Ese es uno de ellos.

No sé por qué Satanás pecó la primera vez. Si le pones el título de «libre albedrío», eso no tiene ningún poder explicativo para mí. Es solo un nombre. Son solo palabras. ¿Por qué lo haría? ¿Cuál fue el motivo para que él ejerciera su libre albedrío, cuando no había nada malo en el universo que lo sacara de él en absoluto? Esa no es explicación para llamarlo libre albedrío. Es solo un nombre. No le gustaría que dijera eso, pero dijo: «¿No crees que tiene ningún poder explicativo?» Yo no.

Él dijo: “Pero tú lo llamas misterio. ¿Cómo puede ser misterio si agotas todas las concepciones posibles y no tienes ninguna?”. Le respondí: “Esa es mi definición de misterio”. Agoto todos mis esfuerzos para explicar, y no tengo uno. Dije que no sé. es misterio A la persona promedio en la calle no le gusta el misterio cuando se trata de dos cosas que parecen contradictorias en la Biblia, y usted necesita ayudarlos con esto.

Esto no es contextualización. Esta es la creación de categorías. No es pecado en Dios querer que haya pecado. La mayoría de la gente no tiene una categoría para eso. Si Dios quiere que haya pecado, es un pecador. No, no lo es. Cuando Dios quiere que haya pecado, él no está pecando. La mayoría de la gente no tiene eso. La voluntad de decreto de Dios no siempre es la misma que su voluntad de mandato. Dios puede ordenarte que hagas algo que desaprueba que hagas. La mayoría de la gente no tiene la categoría para eso, y hay muchas de esas cosas en la Biblia. Tu trabajo es tomar este libro en toda su plenitud, todo el consejo de Dios, y contextualizar lo que puedas sin perder ninguna verdad, y crear categorías en el cerebro de las personas para que puedan abrazar la plenitud de la fe bíblica.

Terminaré simplemente yendo a 2 Timoteo 4:1–2, “Hermanos, os ruego en la presencia de Dios y de Jesucristo, quien juzgará a los vivos ya los muertos por su manifestación y su reino. Predica la palabra.”Predica la palabra.