lo ha puesto en aflicción;
cuando se ofrece a sí mismo como ofrenda por el pecado,
verá su descendencia,
prolongará sus días;
la voluntad del Señor prosperará en su mano.
Jesús dijo que el primer y más grande mandamiento en todo el mundo es que debemos amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón y toda nuestra alma y toda nuestra mente y todas nuestras fuerzas (Marcos 12:30). Considero que esto significa al menos que todo el que dice ser cristiano debe tener un gran celo por la gloria de Dios.
Si amo a Dios con todo mi corazón, nada me debe alegrar más que cuando la causa de Dios prospera y cuando el nombre de Dios es la gloria de más y más corazones y más y más personas. Y nada debería preocuparme más que cuando la gloria de Dios es abaratada y el nombre de Dios despreciado.
En otras palabras, cuando Jesús nos ordena amar a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas, nos está ordenando tener un corazón radicalmente centrado en Dios y un alma radicalmente centrada en Dios y una mente radicalmente centrada en Dios y fuerza radicalmente centrada en Dios. Y las personas centradas en Dios están preocupadas por el eclipse de la gloria de Dios, y se regocijan cuando brilla con toda su fuerza.
La complacencia de Dios en su nombre y amor por su pueblo
Ahora bien, si esto es cierto, entonces algo muy preocupante ha surgido en esta serie de mensajes sobre los placeres de Dios. Hemos visto que Dios se complace en su Hijo: se deleita en la gloria de sus propias perfecciones reflejadas en el rostro de su Hijo.
Hemos visto que Dios se complace en su propio nombre: quiere hacerse un nombre en todo el mundo y ganar una reputación para la gloria de su gracia de todo pueblo y tribu y lengua y nación. .
Y hemos visto que como medio para ese fin, Dios se complace en la elección: se deleita en revelar la gloria de su Hijo a los niños y esconderla de los sabios. Se deleita en llamar para sí a un pueblo inverosímil que sólo se jactará en el Señor.
Y luego, la semana pasada vimos que Dios virtualmente se deshace de toda restricción en su exuberancia sobre su pueblo y se complace más que nada, al parecer, en hacerles el bien: "Él se regocijará sobre vosotros con alegría . . . se regocijará por ti con grandes cánticos" (Sofonías 3:17).
Algo problemático que surge de esta serie
Ahora, ¿qué es lo preocupante de todo esto para la persona centrada en Dios?
Lo preocupante es que todas estas personas que Dios está salvando y cantando son pecadores. ¿Y qué es el pecado? Romanos 3:23 dice que es estar destituido de la gloria de Dios. «Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios». Pablo quiere decir que los pecadores no han apreciado la gloria de Dios. Hemos intercambiado la gloria de Dios en nuestros afectos por otra cosa: por imágenes de gloria, como una nueva casa, un auto, una videograbadora, computadoras, días de vacaciones, currículums impresionantes o lo que sea que haga que tu corazón funcione más que la maravilla de Dios.
Eso es el pecado. Y así son todas esas personas que Dios ha querido salvar. E incluso después de que los hace suyos, a menudo traen deshonra a su nombre por su inconsistencia y su respuesta poco entusiasta a Jesús. mandato de amar a Dios con todo el corazón.
Entonces, lo preocupante es que Dios está tan entusiasmado con ser bueno con las personas cuya pecaminosidad es una mancha en su nombre. Parece esquizofrénico. La Biblia hace que Dios ame su nombre y su gloria con energía omnipotente y gozo ilimitado. Y luego lo representa regocijándose con cantos en voz alta por la gente que ha despreciado su gloria y abaratado su nombre.
Resolviendo la sinfonía de la historia redentora
Realmente no lo hago' No creo que sea posible captar el drama central de la Biblia hasta que empecemos a sentir esta tensión. Hasta la venida de Jesucristo, la Biblia es como una pieza musical cuya disonancia pide una resolución final en armonía. La historia redentora es como una sinfonía con dos grandes temas: el tema de la pasión de Dios por preservar y mostrar su gloria; y el tema del amor inescrutable de Dios por los pecadores que han despreciado su gloria.
Una y otra vez a lo largo de la Biblia estos dos grandes temas acompañan la sinfonía de la historia. Se entrelazan y se interpenetran, y sabemos que aquí está trabajando un increíble compositor. Pero durante siglos no vemos la resolución. La armonía siempre se nos escapa, y hay que esperar.
La muerte y resurrección de Jesucristo es la resolución de la sinfonía de la historia. En la muerte de Jesús se resuelven los dos temas del amor de Dios por su gloria y su amor por los pecadores.
Como en toda buena sinfonía había habido atisbos y anticipos y sugerencias de la resolución final. Eso es lo que tenemos en Isaías 53, y eso es lo que quiero que veamos brevemente esta mañana.
Traduciendo Isaías 53:10
La complacencia de Dios en su nombre y su placer en hacer el bien a los pecadores se encuentra y casa en su placer en herir a su Hijo. Antes de dirigir su atención al versículo 10, quiero mostrarles dos textos que afectan la forma en que traduzco este versículo.
Isaías 1:11
Primero, mira conmigo Isaías 1:11.
¿Qué es para mí la multitud de vuestros sacrificios? dice el Señor; Estoy harto de holocaustos de carneros y de sebo de animales cebados; No me deleito en [o: no tengo placer en] la sangre de toros, ni de corderos, ni de machos cabríos.
Esa palabra para "deleitarse en" o "tener placer en" es la misma palabra hebrea que se usa en la primera línea de Isaías 53:10, «Jehová quiso herirlo». O: «El Señor se complació en herirlo». O: «El Señor se complació en herirlo».
Isaías 62:4
Entonces mira conmigo Isaías 62:4. El Señor dice a su pueblo:
Nunca más te llamarán Desamparado, ni tu tierra se dirá más Asolada; mas tú te llamarás Mi deleite está en ella, y tu tierra Desposada; porque el Señor se deleita en ti y tu tierra será desposada.
Cuando Dios dice, "Mi deleite está en ella" el sustantivo usado para "deleite" es la misma palabra hebrea que se usa en la última línea de Isaías 53:10: «El deleite [o: placer] del Señor prosperará en su mano». Es la misma palabra hebrea en la primera línea del versículo y en la última línea, solo se usa la forma verbal en la primera línea y la forma sustantiva en la última línea.
Isaías 53:10
Así que aquí está mi traducción del versículo 10:
El Señor se complació en herirlo; él le ha hecho sufrir [o: causado su dolor]; cuando se presente a sí mismo en ofrenda por el pecado, verá descendencia, prolongará sus días; el placer [tomando la primera línea] del Señor prosperará en su mano.
Esta es una profecía y un cuadro de Jesucristo crucificado y resucitado de entre los muertos cientos de años antes de que suceda. La herida es la crucifixión y muerte de Jesús, haciéndose él mismo una ofrenda por el pecado. La prolongación de sus días es una referencia a su resurrección a la vida eterna después de la muerte. Y cuando dice que verá su descendencia, quiere decir que el fruto de su sufrimiento serán muchas personas salvadas del pecado y de la muerte.
El Hijo fue herido por el Padre
Pero el En lo que quiero que nos centremos es en que todo esto es obra de Dios, incluso el placer de Dios el Padre. Jesús no fue barrido por la ira de hombres descontrolados. Fue molido por su Padre. ¿Por qué? Resolver la tensión entre el amor del Padre por su gloria y su amor por los pecadores.
Porque el pecado que deshonra a Dios no puede ser ignorado
Note el versículo 6:
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada uno se apartó por su camino; y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros.
Fíjate en dos cosas. Nuevamente (como en el versículo 10) es el Señor quien está obrando: “El Señor—Dios Padre—le ha puesto. . . " Y luego observe que el problema es la iniquidad, que es solo otra palabra para pecado. «Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros». La herida del Hijo se debió a que el pecado que deshonra a Dios no podía ser ignorado. ¿Y por qué no podía ser ignorado? ¿Por qué Dios no podía simplemente dejar que el pasado fuera pasado? Porque Dios ama el honor de su nombre. No actuará como si el pecado, que menosprecia su gloria, no importara.
El sufrimiento que merece nuestro pecado
Así Dios Padre hace pacto con su Hijo que demostrará a todo el mundo el valor infinito del la gloria del padre. ¿Cómo? Tomando el castigo y el sufrimiento que merecía nuestro pecado. El versículo 5 hace la sustitución aún más explícita:
El fue herido por nuestras transgresiones,
molido por nuestras iniquidades;
El versículo 9 aclara que la herida no fue a causa del propio pecado del Hijo:
Y con los impíos hicieron su sepultura, y con el rico en su muerte , aunque no había hecho violencia, ni había engaño en su boca.
En otras palabras, no fue por su propio pecado que el Padre lo hirió. Fue porque quería mostrarnos misericordia. Quería perdonar y sanar y salvar y regocijarse sobre nosotros con fuertes cánticos. Pero él era justo. Eso significa que su corazón estaba lleno de amor por el valor infinito de su propia gloria. Y éramos pecadores, y eso significa que nuestros corazones estaban llenos de afectos que menospreciaban a Dios. Y así, para salvar a los pecadores y al mismo tiempo magnificar el valor de su gloria, Dios pone nuestro pecado sobre Jesús y lo abandona a la vergüenza y al sacrificio de la cruz.
¿Cómo podría ser el deleite del padre?  ;
Y el versículo 10 dice que fue del agrado del Padre hacer esto. Agradó al Señor herirlo. ¿Cómo podría el Padre deleitarse en el sacrificio de su propio Hijo?
Lo que el Hijo logra al morir
Una parte de la respuesta debe ser lo que se enfatiza al final del versículo 10, a saber, que Dios' Su placer está en lo que el Hijo hace al morir. Dice al final del versículo 10: «La voluntad del Señor será prosperada en su mano». Considero que eso significa que el placer de Dios no está tanto en el sufrimiento del Hijo considerado en sí mismo, sino en el gran éxito de lo que el Hijo lograría en su muerte.
Por ejemplo, en el versículo 10 habría mucha descendencia espiritual y el alargamiento de los días del Hijo, lo que claramente significa resurrección de entre los muertos y vida de ultratumba. Y en el versículo 11 estaría la satisfacción que el Hijo tendrá en el fruto de su sufrimiento y en la justificación de muchos pecadores.
Verá el fruto del trabajo de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento el justo, mi siervo, hará que muchos sean tenidos por justos;
Este es el placer de Dios que prospera en la mano del Hijo, y seguramente parte de la razón por la cual el Padre se complace en herir al Hijo.
La medida del amor de Dios para su propia gloria
Pero creo que otra parte de la respuesta también debe ser que la profundidad de la El sufrimiento del Hijo fue la medida de su amor por la gloria del Padre. Fue la lealtad justa del Padre a su propio nombre lo que hizo necesaria la recompensa por el pecado. Y así, cuando el Hijo tomó voluntariamente el sufrimiento de esa recompensa sobre sí mismo, cada pisada en el camino al Calvario resonó a través del universo con este mensaje: ¡la gloria de Dios tiene un valor infinito!
Y así, cuando el Padre abandonó al Hijo y lo entregó a la maldición de la cruz y no movió un dedo para evitarle dolor, no había dejado de amar al Hijo. En ese mismo momento en que el Hijo estaba tomando sobre sí todo lo que Dios aborrece en nosotros, y Dios lo estaba abandonando a la muerte, ya entonces el Padre sabía que la medida del sufrimiento de su Hijo era la profundidad de su Hijo. Su amor por la gloria del Padre, y en ese amor el Padre se complació más profundamente.
Jesús dijo en Juan 10:15, 17: «Doy mi vida por las ovejas». . . Por eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida, para volverla a tomar.” Y oró en Juan 17:4: «Padre, yo te glorifiqué en la tierra, habiendo acabado la obra que me diste que hiciese».
En otras palabras, cuando Jesús murió, glorificó el nombre del Padre y salvó al pueblo de su Padre. ¿Y no se complace el Padre en su nombre? ¿Y no se regocija por su pueblo con grandes cantos? ¿Cómo, pues, no se deleitará en la resolución de estos dos gozos en la herida de su Hijo?
Una historia de cierre
Cierro con una historia.
Había una vez una tierra gobernada por un príncipe malvado. Él había venido de un país extranjero y esclavizó a toda la gente de la tierra y los hizo miserables con trabajos forzados en sus minas de carbón al otro lado del profundo cañón. Había construido un caballete enorme para los trenes que llevaban a sus esclavos a través del cañón a las minas cada mañana, y estaba fuertemente custodiado.
Todavía quedaban dos hombres libres en esta tierra, uno viejo y otro joven. Vivían en un acantilado inaccesible que dominaba el caballete. Odiaban el caballete y resolvieron juntos volarlo por los aires. Ellos planearon y oraron y se recordaron a sí mismos de la realidad del cielo.
Llegó la noche de la gesta. Sus corazones latían con alegría. Era un plan duro. Sería posible programar el recorrido del guardia para que el explosivo pudiera llevarse rápidamente al punto vulnerable del caballete. Pero es seguro que el hombre sería visto en el camino de regreso. Para asegurarse de que el caballete explotara, el joven lo detonaría a mano en el caballete.
Pero ellos creyeron en el cielo y amaron a la gente de la tierra. Y así, incluso este sacrificio hizo que sus corazones saltaran de alegría. Llegó la hora. Doblaron su mapa, se levantaron de la mesa y se abrazaron. Cuando el joven llegó a la puerta, se volvió con el explosivo en la espalda, miró al anciano y le dijo: «Te amo, padre». Y el anciano respiró hondo —de alegría— y dijo: «Yo también te amo, hijo».