Resumiendo la serie hasta ahora
En nuestro estudio de los placeres de Dios hemos visto que desde toda la eternidad Dios ha sido supremamente feliz en la comunión de la Trinidad. Se ha deleitado en lanzar su mirada, por así decirlo, sobre el panorama infinito de sus propias perfecciones reflejadas en el rostro de su Hijo. Entre Dios el Padre y Dios el Hijo ha fluido un amor y un gozo tan plenos y completos, y llevando tanto de la esencia de Dios, que se ha destacado desde toda la eternidad como una Persona por derecho propio: el Espíritu Santo mismo. .
Si pudieras tomar la energía de todos los miles de millones de galaxias en el universo y medirla, obtendrías una lectura que es simplemente una débil reverberación de esa energía de alegría y amor que se hincha, fluye y surge. en el corazón trino de Dios. Antes de que existiera algo además de Dios, Dios era supremamente feliz en sí mismo.
Vimos en segundo lugar que Dios es, por lo tanto, absolutamente autosuficiente. No tiene necesidades y, por lo tanto, no puede ser sobornado. No tiene defectos y, por lo tanto, no puede ser chantajeado. No tiene debilidades y, por lo tanto, no puede ser coaccionado ni forzado. En otras palabras, es absolutamente libre y hace lo que hace por su propia voluntad. "Nuestro Dios está en los cielos; hace lo que le place" (Salmo 115:3).
En tercer lugar, vimos que la creación de este espectacular universo es el desbordamiento de la gozosa generosidad de Dios. Él no creó el mundo para compensar alguna deficiencia en sí mismo. Él creó porque es la naturaleza misma de la plenitud el desbordarse. Es la naturaleza de la alegría ilimitada esparcirse. Y así Dios se regocijó al hacer el universo como una especie de producto derivado de su deleite desbordante en su propia gloria.
Luego, la semana pasada vimos que en este mundo que Dios ha creado, la gran pasión de su corazón es difundir su reputación. Una y otra vez en las Escrituras leemos que actúa por causa de su nombre. Su gran objetivo es engrandecer su fama y renombre y el honor de su nombre en todo lo que hace.
Y cuando te detienes y lo piensas, esto es lo más amoroso que Dios podría hacer; porque el mayor beneficio que el ser humano puede recibir jamás es conocer y compartir la gloria de Dios. Así que cuando Dios se propone hacer que su glorioso nombre sea conocido, admirado, alabado y disfrutado en todo pueblo, lengua, tribu y nación, está actuando con gracia y amor desbordantes porque esto y solo esto satisfará los anhelos del corazón humano.
Un pueblo para alabar y proclamar a Dios
Hoy llevamos nuestro estudio da un paso más y descubre que la forma en que Dios se propone dar nombre a su gloriosa gracia en todo el mundo es eligiendo un pueblo para sí mismo. Y como dice Jeremías, "Hará que se adhieran a él para que le sean por pueblo y por nombre, por alabanza y por gloria" (Jeremías 13:11). En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, llama a un pueblo a disfrutar y alabar y proclamar ese nombre. Y la Biblia llama a estas personas «los elegidos». Eso es lo que queremos ver esta mañana: el placer de Dios en la elección.
La elección de Israel
Tomaremos como punto de partida la elección de Israel en el Antiguo Testamento y luego pasar al Nuevo Testamento y ver si se piensa en la iglesia de una manera similar.
Deuteronomio 10:14–15 describe el deleite de Dios en elegir a Israel entre todos los pueblos de la tierra.
14) He aquí, del Señor tu Dios son los cielos y los cielos de los cielos, la tierra con todo lo que en ella hay; 15) sin embargo, el Señor puso su corazón en amor sobre vuestros padres [literalmente: "el Señor se deleitó en que vuestros padres los amaran"] y escogió su descendencia después de ellos, vosotros entre todos los pueblos, como en este día.
Fíjate en dos cosas.
La completa libertad de Dios
Primero, observe el contraste entre los versículos 14 y 15. ¿Por qué Moisés describe la elección de Israel contra el telón de fondo? de la propiedad de Dios de todo el universo? El versículo 14 dice: De Dios es todo lo que hay en el cielo y en la tierra. Luego el versículo 15 dice: Sin embargo, él os escogió a vosotros como pueblo suyo.
¿No es el punto de disipar cualquier noción de que Dios estaba de alguna manera cercado para elegir a este pueblo? ¿No es el punto de explotar el mito de que cada pueblo tiene su propio dios y este dios tiene derecho a su propio pueblo pero no más?
Entonces Moisés' punto al decir, "Dios es dueño de todo en el cielo y en la tierra—absolutamente todo—pero él te escogió a ti" es dejar en claro a los israelitas que Dios no estaba encerrado para elegirlos. Tenía derechos y privilegios para elegir absolutamente a cualquier pueblo sobre la faz de la tierra para sus propósitos redentores. Y por lo tanto, cuando se llama a sí mismo «su Dios», no quiere decir que esté a la par con los dioses de Egipto o los dioses de Canaán. Él es dueño de esos dioses y de sus pueblos. Y si le hubiera gustado, podría haber elegido a un pueblo totalmente diferente para lograr sus propósitos. El punto de juntar los versículos 14 y 15 de esta manera es enfatizar la libertad y los derechos universales y la autoridad de Dios.
La forma en que Dios ejerce su libertad
La segunda cosa a notar está en el versículo 15: la forma en que Dios ejerce su libertad es "establecer su amor sobre los padres.» Eso significa que Dios eligió libremente hacer de Abraham, Isaac y Jacob el objeto de su deleite y amor. El amor de Dios por los padres de Israel era libre y misericordioso y no estaba limitado por nada que los padres fueran en su judaísmo o en su virtud.
Una de las formas en que Dios deja esto claro es que cuando Abraham tiene dos hijos, Ismael e Isaac, Dios solo elige a uno de ellos, Isaac. Y cuando Isaac tiene dos hijos, Jacob y Esaú, incluso antes de que nacieran, Dios solo elige a Jacob, no a Esaú, para continuar la línea de su pueblo elegido. Y Pablo enfatiza en Romanos 9:10-13 que la razón de esto fue mostrar que la elección de Dios es libre e incondicional. No se basa en el judaísmo, la virtud o la fe; es libre, y por lo tanto completamente misericordioso y lleno de gracia.
¿Por qué Dios amó y escogió a Israel?
Otro lugar en Deuteronomio donde se enfatiza esto es 7:6–7. Moisés describe así la elección de Israel:
6) Porque vosotros sois pueblo santo a Jehová vuestro Dios; el Señor tu Dios te ha escogido para que seas un pueblo suyo, de entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra. 7) No por ser vosotros más numerosos que ningún otro pueblo, el Señor puso en vosotros su amor [literalmente: se deleitó en vosotros] y os escogió, porque erais el más pequeño de todos los pueblos; 8) Mas por cuanto el Señor os ama y guarda el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado el Señor con mano poderosa, y os ha redimido de casa de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto.
Este pasaje enseña nuevamente la libertad de la gracia de Dios al amar y elegir a Israel. Fíjate en la pregunta que plantea el versículo 7: ¿Por qué Dios «puso su amor en ti (o se deleitó en ti) y te eligió»? El versículo 7 dice que no fue por su grandeza. Eran candidatos muy pequeños e improbables para ser elegidos por Dios. ¿Por qué entonces Dios se deleitó en ellos y los eligió?
Porque los amaba
El versículo 8 da dos respuestas. Primero: "Es porque el Señor te ama". Ahora recuerda cuál era la pregunta del versículo 7. La pregunta era: ¿Por qué puso Dios su amor en ti? Y la primera respuesta que da Moisés es: "Porque os ama". Él te ama porque te ama. A eso me refiero con la libertad de Dios y la libertad del amor que elige. Él no pone su amor en ellos porque califican para su amor. Él ama porque ama.
Debido al juramento que hizo a sus padres
Pero, ¿qué pasa con la segunda razón que da Moisés en el versículo 8 de por qué Dios amó a Israel y los escogió y trajo? fuera de Egipto? Dice que es porque Dios estaba «guardando el juramento que hizo a sus padres». ¿Significa esto que la elección de Dios de amar y salvar no fue libre después de todo? ¿Estaba obligado a salvarlos? No lo creo.
El juramento de bendición (mencionado en el v. 8) se le había dado a Abraham en libertad divina. Se confirmó en libertad a Isaac no a Ismael; y se confirmó en libertad a Jacob no a Esaú. Y de la misma manera Dios fue libre en el Mar Rojo para salvar a esa generación rebelde (Salmo 106:7-8) o permitir que Faraón los destruyera con justicia. ¡La elección de Dios de rescatar a Israel en el Mar Rojo y convertirlos en un pueblo terrenal porque su nombre fue libre, misericordioso y lleno de gracia! Era simplemente una extensión y cumplimiento parcial de ese primer juramento gratuito que Dios hizo a Abraham e Isaac y Jacob.
El propósito de autoglorificación de Dios al elegir a Israel
Así que concluyo de Deuteronomio 10:14-15 y 7:6-8 que la forma en que Dios decidió hacer un nombre para su gloriosa gracia en el Antiguo Testamento fue elegir un pueblo para sí mismo de entre todos los pueblos de la tierra y hacer de ese pueblo el escaparate de su obra redentora. Y así lees en Isaías que Dios creó a Israel «para su gloria»; (43:7) y que los formó «para que declararan [su] alabanza» (43:21). En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, elige un pueblo para disfrutar y alabar y proclamar ese nombre. Y así Dios se complace en la elección.
La Elección de Individuos en la Iglesia
Ahora, ¿qué sucede en la Nuevo Testamento con la venida de Cristo? Lo que sucede es que Dios continúa regocijándose en la elección, pero ahora entramos en un período en el que Israel como pueblo ya no es el centro de los tratos de Dios. Se vuelve por ahora a los gentiles y comienza a reunir nuevas personas para sí mismo llamadas la iglesia. ¡Él no ha terminado con Israel! Pero por ahora el enfoque está en la reunión de las naciones.
Y dado que la iglesia no es un grupo étnico como lo era Israel, Dios no elige a toda una nación para propósitos terrenales como lo hizo con Israel en el Mar Rojo. En cambio, el Nuevo Testamento habla de la elección como la elección de Dios de individuos para creer y convertirse en parte del pueblo redimido de Dios.
El gozo de la Trinidad
Vayamos primero a Lucas 10:21. La razón por la que escogí este versículo es porque es uno de los dos lugares en el Nuevo Testamento donde se dice que Jesús se regocija, y mi tema de hoy es el placer o gozo de Dios en la elección. Los 70 discípulos acaban de regresar de sus giras de predicación y reportaron su éxito a Jesús. Lucas escribe en el versículo 21:
En aquella misma hora se regocijó en el Espíritu Santo y dijo: «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y entendimiento y las reveló a los niños: sí, Padre, porque tal fue tu misericordiosa voluntad [literalmente: porque así te agradó]”.
Note que los tres miembros de la Trinidad se regocijan aquí: Jesús se regocija, pero dice que se regocija en el Espíritu Santo. Considero que eso significa que el Espíritu Santo lo está llenando y moviéndolo a regocijarse. Luego, al final del versículo, describe el placer de Dios Padre. NVI: «Sí, Padre, porque así te ha placido».
Ahora bien, ¿qué es lo que tiene a toda la Trinidad regocijándose juntamente en este lugar? Es el amor de libre elección de Dios ocultar cosas de la élite intelectual y revelarlas a los niños. ¿Y qué es lo que el Padre esconde a unos y revela a otros? El versículo 22 da la respuesta: «Nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre». Entonces, lo que Dios Padre debe revelar es la verdadera identidad espiritual del Hijo.
Por eso, cuando los 70 discípulos regresan de su misión evangelizadora y dan su informe a Jesús, él y el Espíritu Santo se regocijan de que Dios Padre haya elegido, según su beneplácito, a quién le abriría los ojos. la realidad espiritual de su Hijo (cf. v. 23). Se alegran de que Dios haya tomado la iniciativa de elegir un pueblo para sí mismo, y que ello dependa en última instancia del beneplácito de Dios.
Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo están tan empeñados en exaltar a Dios el Padre que se regocijan cuando él ejerce su sabiduría, poder y gracia para elegir un pueblo para sí mismo de una manera que confundirá a todo el hombre. expectativas centradas en el mundo. Los sabios son pasados por alto en su orgullo y los niños, los improbables, los indefensos, son sorprendidos con el favor divino.
Las tornas están cambiadas de lo que el mundo espera. La sabiduría del hombre es abatida. Y la libertad de la gracia de Dios se exalta cuando se pasan por alto los principales candidatos del mundo y Dios sorprende a todos con su elección de los niños. Esto es lo que hace que Jesús y el Espíritu Santo se regocijen: la humillación del orgullo humano y la exaltación de la libertad y la gracia de Dios.
Las dos metas de Dios en la elección
Esto es exactamente en lo que Pablo se enfoca cuando describe la elección de Dios en la formación de la iglesia. en 1 Corintios 1:26-31. Mientras lo leo, escuchen esto: ¿qué se opone y qué se promueve en la elección descrita en estos versículos?
Consideren su llamado, hermanos; no muchos de vosotros eran sabios [!] según las normas mundanas, no muchos eran poderosos, no muchos eran de noble cuna; pero Dios escogió [¡elección!] lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte, Dios escogió lo bajo y despreciado del mundo, aun lo que no es, para traer a nada las cosas que son, para que ningún ser humano se gloríe delante de Dios. Él es la fuente de vuestra vida en Cristo Jesús, a quien Dios hizo nuestra sabiduría, nuestra justicia, nuestra santificación y redención; por tanto, como está escrito: «El que se gloría, gloríese en el Señor».
El pensamiento aquí es similar al pensamiento en Lucas 10:21. Dios elige libremente quién pertenecerá a su pueblo. Y elige de tal manera que se realicen dos cosas, que en realidad son dos caras de la misma moneda. En el versículo 29, la meta de la elección es «que ningún ser humano se gloríe en la presencia de Dios». La meta de Dios en la elección es la eliminación de todo orgullo humano, toda autosuficiencia, toda jactancia en el hombre.
Y la segunda meta de Dios en la elección, la otra cara de la moneda, se da en el versículo 31: "El que se gloría, gloríese en el Señor". En otras palabras, quite toda jactancia del hombre y concéntrese en Dios. Humíllese el hombre y exalte a Cristo. Haz ver al hombre su absoluta dependencia de la misericordia de Dios y magnifica la gloria de la gracia gratuita. ¡Es por eso que Dios se complace en la elección: magnifica su nombre!
El Acto de Amor Más Precioso del Universo
¡Pero fíjate bien en esto! Aquellos de ustedes que saben que son pecadores e impíos y débiles e impotentes para salvarse a sí mismos y sin embargo han visto en Jesús a un Salvador todo suficiente, y por la gracia de Dios han sido atraídos a poner su vida en él y esperar en él y síganlo: considerarán la gracia electora de Dios como el acto de amor más precioso de todo el universo.
Y dirás con el apóstol Pablo en Romanos 8: "¿Quién acusará a los escogidos de Dios? . . .¿Quién nos separará del amor de Cristo?