es abominación a Jehová,
pero la oración de los rectos
es su deleite.
La semana pasada dimos un giro en nuestra serie sobre los placeres de Dios. Hasta ese momento nos enfocamos en los placeres de Dios en sus propias perfecciones y sus propias obras de creación y providencia. Destacamos su autosuficiencia y su plenitud desbordante de alegría y su soberana libertad de coerción o coacción o soborno o chantaje.
La pregunta práctica más importante
Luego, la semana pasada pasamos a considerar qué tipo de respuestas humanas agradarían a Dios. Desde un punto de vista práctico, esta parece ser la pregunta más importante de todas: ¿Cómo puedo yo, como pecador, agradar a Dios? ¿Qué puedo hacer o qué puedo ser para que Dios se deleite?
Si no hubiera manera de agradar a Dios . . .
Asumo que incluso si Dios me permitiera entrar al cielo como una persona que le desagrada totalmente, no sería el cielo sino el infierno. ¿Cómo podríamos soportar vivir en la presencia de Dios si él solo se apartara de nosotros con disgusto y no encontrara nada en lo que deleitarse cuando nos mirara?
Pablo dijo en 2 Corintios 5:9 que ya sea que estuviera en el cielo o en la tierra, su objetivo sería agradar a Dios. Sería una eternidad de miseria si no hubiera manera de que pudiéramos responder a un Dios santo que lo agradaría o deleitaría.
¿Por qué gastar tanto tiempo en el deleite de Dios en Sí mismo?
Así que alguien puede preguntar, si esta es la pregunta práctica más importante, ¿Por qué pasaste siete semanas hablando del deleite de Dios en sí mismo en lugar de ir directo al asunto práctico de cómo podemos deleitar el corazón de Dios?
La respuesta es que la visión de Dios desarrollada en esos siete mensajes es el fundamento de mi esperanza de que, aunque soy pecador, aún pueda agradar a Dios. ¡Y una esperanza como esa necesita una base profunda! La forma en que veas a Dios determinará tu idea de cómo puedes agradar a Dios. Y cómo una persona decide tratar de agradar a Dios es la decisión más fatídica que una persona puede tomar.
¿Qué pasaría si descubrieras (como descubrieron los fariseos) que habías dedicado toda tu vida a tratar de agradar a Dios, pero todo el tiempo habías estado haciendo cosas que a los ojos de Dios eran abominaciones? Alguien puede decir, no creo que eso sea posible; Dios no rechazaría a una persona así. ¿Ves lo que esa persona ha hecho? Ha basado su convicción acerca de lo que agradaría a Dios en su idea de cómo es Dios. Es precisamente por eso que debemos comenzar con el carácter de Dios. Por eso tuvimos que comenzar con los placeres de Dios en sí mismo.
El fundamento de la esperanza para los pecadores desesperados
Lo que vimos en esos mensajes fue que Dios no tiene necesidades que yo pueda tener que satisfacer. Dios no tiene deficiencias que yo deba suplir. Es completo en sí mismo. Está rebosante de felicidad en la comunión de la Trinidad. El resultado de esto es que Dios es un manantial de montaña, no un abrevadero. Un manantial de montaña se autoabastece. Se desborda y abastece constantemente. Un abrevadero debe llenarse con una bomba o una brigada de cubos. Así que glorificas un manantial bebiéndolo, no acarreando agua colina arriba y vertiéndola en el manantial. Y como Dios es así, no nos sorprendemos al aprender de las Escrituras—y nuestra fe se fortalece para aferrarnos—que la manera de agradar a Dios es acudir a él para recibir y no para dar, para beber y no al agua.
Mi esperanza como pecador desesperado que vive en un desierto de injusticia depende de esta verdad bíblica: que Dios es el tipo de Dios que estará complacido con lo único que tengo para ofrecer: mi sed. Es por eso que la libertad soberana y la autosuficiencia de Dios son tan preciosas para mí: son el fundamento de mi esperanza de que Dios no se deleita en el ingenio de las brigadas de cubos, sino en el inclinarse de los pecadores quebrantados para beber en la fuente. de gracia
O como dijimos la semana pasada,
Su deleite no está en la fuerza del caballo,
ni su placer en las piernas de un hombre;
pero Jehová se complace en los que le temen,
en los que esperan en su misericordia.
En otras palabras, esta indescriptible buena noticia para los pecadores indefensos—que Dios no se deleita cuando le ofrecemos nuestra fuerza sino cuando esperamos en él—esta buena noticia que tanto necesito escuchar una y otra vez es basado firmemente en una visión de Dios como soberano, autosuficiente y libre. La razón por la que no saltamos directamente a la pregunta práctica de cómo puedo agradar a Dios es doble:
- nuestros esfuerzos por agradar a Dios casi seguramente se volverían auto exaltados y legalistas si no vi esta visión de Dios; y
- nuestra esperanza en la sobreabundante gracia de Dios simplemente no se mantendrá sin un fundamento profundo en la doctrina de Dios.
La oración como resultado de nuestra sed
Hoy vemos un texto que expande las buenas nuevas de las respuestas humanas en las que Dios se deleita. Usted podría decir que el texto de hoy es una aplicación específica o resultado del de la semana pasada. El texto es Proverbios 15:8,
El sacrificio de los impíos
es abominación a Jehová,
pero la oración de los rectos
es su delicia.
Mi esperanza es que el efecto de este mensaje no solo sea que te sientas animado a orar, sino principalmente que se reafirme la naturaleza de Dios como una fuente de gracia gratuita—que Dios es el tipo de Dios que se deleita más profundamente no en hacer demandas sino en satisfacer necesidades. La oración es su delicia porque la oración muestra los alcances de nuestra pobreza y las riquezas de su gracia. La oración es esa transacción maravillosa donde se magnifica la riqueza de la gloria de Dios y se satisfacen las necesidades de nuestra alma. Por eso Dios se deleita en las oraciones de los rectos.
Ahora meditemos en Proverbios 15:8 haciéndonos algunas preguntas y probando por qué Dios abomina los sacrificios de los malvados y disfruta las oraciones de los rectos.
¿Cómo puede el sacrificio ser una abominación para Dios?
Mi primera pregunta es esta: ¿Cómo puede algo tan bueno como un sacrificio a Dios, que Dios ordenó en el libro de Levítico, convertirse en una abominación para el Señor? La primera mitad de nuestro texto dice: «Abominación es a Jehová el sacrificio de los impíos».
El enfoque de Dios en la condición del corazón
La respuesta parece ser que un acto que es bueno en sí mismo puede volverse feo para Dios cuando se hace con la mala disposición interior. Un acto exterior que nos parece piadoso puede parecer horrible a los ojos de Dios porque proviene de un corazón que está equivocado. Parece haber un principio implícito aquí que sería más o menos así: la belleza de un acto es el resultado de una belleza interior, y la fealdad de un acto es el resultado de una fealdad interior.
Dado que Dios siempre mira el corazón (1 Samuel 16:7), siempre ve nuestros actos externos no como los ve el hombre, sino como extensiones de lo que ve en el interior. Si nuestros actos son inmorales, como el robo y el adulterio, o si nuestros actos son morales, como la asistencia a la iglesia y el servicio comunitario, ambos serán abominables a los ojos de Dios si el corazón no es recto.
Pablo enseña lo mismo cuando dice en Romanos 14:23: «Todo lo que no procede de la fe, es pecado». Y Hebreos 11:6 enseña esto cuando dice: «Sin fe es imposible agradar a Dios». De hecho, en Hebreos 11:4 se aborda el mismo tema de los sacrificios que tenemos aquí en Proverbios 15:8, es decir, por qué Dios aceptó el sacrificio de Abel y el de Caín no. La razón es que el sacrificio de Abel fue ofrecido por fe pero el de Caín no; y sin fe el sacrificio no agrada a Dios; es una abominación.
Así que respondo a nuestra primera pregunta diciendo que la razón por la cual un buen acto (como un sacrificio) puede ser una abominación para Dios es que Dios ve un acto como una manifestación o una extensión de la condición de Dios. el corazón. Si el corazón es malo, los actos que realiza, sin importar cuán piadosos o morales sean, son una abominación para Dios.
Una posible objeción
Hay una posible objeción a esto. Alguien podría decir que cuando lees a profetas como Isaías y Amós, la razón por la que Dios desprecia los sacrificios y las oraciones de los impíos no es su disposición interna sino su comportamiento externo cuando no están en el templo.
Por ejemplo, en Isaías 1:13 el profeta dice: "No traigáis más vanos sacrificios; el incienso me es abominación. Luna nueva y sábado y el convocar a asambleas: no puedo soportar la iniquidad y la asamblea solemne. Luego, en el versículo 15 (al final) y el versículo 16, Isaías dice por qué Dios está tan disgustado con la adoración de su pueblo: «Tus manos están llenas de sangre». Lávense; límpiense; quita la maldad de tus obras de delante de mis ojos; deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien; busca la justicia, corrige la opresión, defiende al huérfano, aboga por la viuda”.
Entonces, ¿no es la razón por la que Dios abomina los sacrificios de los malvados simplemente porque odia la inconsistencia de que alguien sea un picapleitos durante la semana y piadoso el domingo?
El problema con esta objeción es que no va al meollo del asunto. Sí, Dios odia esa inconsistencia. Pero cuando una persona mala viene a Dios y hace un sacrificio con un corazón arrepentido, su sacrificio es aceptado. Ese es todo el propósito de la ofrenda por la culpa. Una persona que ha pecado durante la semana puede ser aceptada a través del sacrificio cuando va acompañado de un corazón arrepentido.
Entonces, lo que Isaías realmente está diciendo es que la razón por la que Dios abomina los sacrificios de los injustos es que vienen ante el Señor con corazones que no están quebrantados por su pecado y sin verdadera intención de abandonarlo. Y esta condición del corazón de terquedad e impenitencia es la razón por la cual sus sacrificios son una abominación para Dios.
Así que creo que nuestra conclusión se mantiene: los sacrificios de los impíos son una abominación porque Dios ve todos nuestros actos como extensiones o exteriorización del corazón, y donde el corazón es malo, la obra es mala, ya sea secular o religioso.
¿Qué es un corazón erguido?
Así que mi segunda pregunta es: ¿Cuál es la esencia de la maldad de este corazón? O más importante, ¿qué es lo opuesto a este corazón? ¿Qué hace que una persona sea recta en lugar de mala de corazón para que sus oraciones deleite a Dios en lugar de ser una abominación para él? Mencionaré solo dos características del corazón recto.
El corazón que tiembla ante la palabra del Señor
La primera señal del corazón recto es que tiembla ante la palabra del Señor. Obtengo esto de Isaías 66, que trata con este mismo problema de algunos que adoran de una manera que agrada a Dios y otros que adoran de una manera que no lo hace. El versículo 3 describe a los impíos que traen sus sacrificios. Dice: «El que degüella un buey es como el que degüella a un hombre; y el que sacrifica un cordero, como el que desnuca a un perro. En otras palabras, sus sacrificios son una abominación.
¿Por qué? El versículo 4 dice: «Cuando llamé, nadie respondió, cuando hablé, no escucharon». Sus sacrificios eran abominaciones a Dios porque el pueblo estaba sordo a su voz.
Pero, ¿qué pasa con aquellos cuyas oraciones Dios escuchó? El versículo 2 dice: «Este es el hombre a quien miraré, el que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla a mi palabra». Así que concluyo de esto que la primera señal de los rectos, cuyas oraciones son un deleite para Dios, es que tiemblan ante la palabra de Dios. Estas son las personas a quienes el Señor mirará.
De modo que la oración de los rectos que deleita a Dios proviene de un corazón que al principio se siente precario ante la presencia de un Dios. Tiembla como Josías cuando escuchó la lectura de la ley de Dios, porque se siente tan lejos del ideal de Dios y tan vulnerable a su juicio y tan indefenso y tan apenado por sus faltas.
Esto es exactamente lo que dijo David en el Salmo 51:17: “El sacrificio aceptable a Dios es un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás.”
Esto es lo que dijo el Señor (a Salomón en 2 Crónicas 7:14) es lo primero que hace aceptable una oración a Dios: "Si mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, se humillare y orare . . . oiré desde el cielo.
Así que la primera señal del corazón recto cuyas oraciones agradan al Señor es el quebrantamiento, la contrición, la humildad, el temblor. En otras palabras, lo que hace que un corazón sea recto y que las oraciones sean agradables a Dios es una conciencia sentida de nuestra tremenda necesidad de misericordia.
El corazón que confía en la misericordia de Dios
La otra cosa que marca el corazón recto es la confianza en la voluntad y el poder de Dios para mostrar misericordia. . El Salmo 4:5 dice: «Ofrece sacrificios justos, y confía en el Señor». Considero que eso significa que una parte esencial del corazón recto cuyos sacrificios no son una abominación es la confianza.
Fácilmente podríamos cometer el error de pensar que cuando el Antiguo Testamento habla de los "rectos" o los «justos», no puede referirse a nosotros porque todavía somos pecadores. Pero los justos y los rectos no son perfectos. Son personas que confiesan su pecado, lo odian y confían en Dios para recibir perdón y ayuda.
Uno de los mejores lugares para ver esto es el Salmo 32. Comienza, «Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto». Así que el salmo se trata de pecadores perdonados, no de personas perfectas. Luego, al final, distingue a los impíos de los justos y rectos. ¿Cuál es la diferencia? Versículos 10–11:
Muchas son las angustias del impío;
pero al que confía en el Señor, el amor le rodea
.
Alegraos en el Señor, y ¡Alégrate, oh justo,
y da gritos de alegría, todos los rectos de corazón!
El versículo 10 contrasta a los malvados con aquellos que CONFÍAN en el Señor. Luego, el versículo 11 los llama justos y rectos de corazón. Y la palabra para "vertical" es la misma palabra usada en Proverbios 15:8.
Así que concluyo que existen al menos estas dos marcas esenciales del corazón recto. Primero, tiembla ante la palabra de Dios. Se siente precaria e indefensa y con una tremenda necesidad de misericordia. Luego, segundo, confía en la misericordia de Dios para perdonar, ayudar y salvar.
¿Por qué Dios se deleita en las oraciones de los rectos?
¿Por qué, entonces, Dios se deleita en las oraciones de los rectos? Se deleita en sus oraciones por la misma razón que abomina los sacrificios de los impíos, porque las oraciones de los rectos son la extensión y el desarrollo del corazón; pero, a diferencia del corazón de los malvados, el corazón de los rectos magnifica el poder y la gracia de Dios.
La oración de los rectos es un deleite para Dios porque expresa esos afectos del corazón que llaman la atención sobre la suficiencia total de Dios.
Así que el texto de esta semana nos lleva un paso más allá del de la semana pasada. La semana pasada vimos en el Salmo 147:11 que «Jehová se complace en los que esperan en su amor». Hoy vemos que el Señor se complace en las oraciones que dan expresión a esa esperanza. La razón por la que nuestra esperanza agrada a Dios es porque muestra que todo nuestro gozo proviene de la generosidad de su gracia. Y la razón por la que nuestras oraciones agradan a Dios es porque expresan esta esperanza que exalta a Dios.
Es una cosa preciosa más allá de todas las palabras, especialmente en la hora de la muerte, que tenemos un Dios cuya naturaleza es tal que lo que le agrada no es nuestro trabajo por él, sino nuestra necesidad de él.
Una Campaña Evangélica de Clausura
Cierro con esta apelación evangélica: glorificad al Dios que te hice! ¡Deleita el corazón del Dios que te ama! ¿Cómo? Acérquense en oración al trono de la gracia, inclínense ante su majestuosa autoridad, y de rodillas beban del río del agua de vida que brota del trono de Dios (Apocalipsis 22:1).
El Espíritu y la Esposa dicen: "¡Ven!" Y el que oiga, diga: «¡Ven!» Y el que tenga sed, venga, el que desee, tome gratuitamente del agua de la vida.