El placer de Dios en los que esperan en su amor

Hasta ahora hemos centrado nuestra atención en los placeres que Dios tiene en sí mismo y en su obra.

Se complace en su Hijo, representación exacta de su naturaleza y reflejo de su gloria.
Se complace en su obra de creación. — ¡los grandes monstruos marinos que hizo para jugar en los océanos!
Se complace en todas las obras de la providencia que muestran que es libre y soberano sobre todo el mundo.
Se complace en la grandeza de su nombre y en la reputación de su gloria.
Se complace en elegir libremente un pueblo para sí, y se regocija en ellos haciéndoles bien.

Y le agradó herir a su Hijo, porque en aquel gran acto de juicio los tormentosos desposorios de Las dos grandes pasiones de Dios estaban casadas: su pasión por la gloria de su nombre y la pasión de su amor por los pecadores.

La suposición detrás de nuestro enfoque

Puede recordar que nuestra suposición detrás de todos estos mensajes ha sido la convicción expresada por Henry Scougal en su libro, La vida de Dios en el alma del hombre, a saber, que “El valor y la excelencia de un alma deben medirse por el objeto de su amor”. En otras palabras, si amamos las cosas baratas y sin valor, revelamos lo pequeña y barata que es nuestra alma.

El alma se mide por sus vuelos
Algunos bajos y otros altos ,
El corazón se conoce por sus delicias,
Y los placeres nunca mienten.

Tomamos como punto de partida en esta serie la persuasión de que esto también es cierto para Dios, no solo para el hombre. El valor y la excelencia del alma de Dios se miden por los objetos de su amor. Y creo que lo hemos visto nacer una y otra vez: los objetos del amor de Dios son aquellas cosas que son de infinita belleza y valor.

Él ama a su Hijo;
ama la obra de sus manos en la creación;
ama la soberanía de su providencia;
ama el honor de su nombre;
ama la libertad de gracia mostrada en la elección y cuidado y compra de su pueblo.

Así que Dios es un gran ejemplo para nosotros. Él nos muestra lo que un alma excelente debe amar por encima de todo. Debemos amar

al Hijo de Dios,
y la obra de Dios en la creación,
y su soberanía en el gobierno del mundo,
y el honor de su nombre,
y la libertad de su gracia.

Si los amáramos más, nuestra alma sería más grande y mejor por ello, y estaríamos más conformes a la imagen de nuestro Hacedor.

Un punto de inflexión en la serie

Hoy marca un punto de inflexión en la serie porque hasta ahora no nos hemos centrado en qué tipo de actitudes y acciones humanas se deleitan en Dios. Nos hemos centrado primero en el amor de Dios para su propia gloria. Y creo que este orden es muy importante.

Comenzando con el Centro del Evangelio — Dios

Necesitamos ver (¡y aquellos a quienes amamos en este mundo necesitan ver!) ante todo que Dios es Dios:

que es perfecto y completo en mismo,
que es inmensamente feliz en la comunión eterna de la Trinidad,
y que no nos necesita y no es deficiente sin nosotros.

Sino que somos deficientes sin él; la gloria de su comunión es la corriente de agua viva de la que hemos anhelado toda nuestra vida.

A menos que comencemos con Dios de esta manera, cuando nos llegue el evangelio, inevitablemente nos pondremos a nosotros mismos en la centro de la misma. Sentiremos que nuestro valor en lugar del valor de Dios es la fuerza impulsora del evangelio. Rastrearemos el evangelio hasta el deleite de Dios en nosotros en lugar de rastrearlo hasta la gracia que abre el camino para que los pecadores se deleiten en él.

“El evangelio son las buenas nuevas de que Dios es el fin de todos nuestros anhelos.”

Pero el evangelio es la buena noticia de que Dios es el fin que satisface todos nuestros anhelos, y que aunque no nos necesita, y de hecho está alejado de nosotros debido a nuestros pecados que menosprecian a Dios, él tiene , en el gran amor con que nos amó, abrió camino para que los pecadores bebieran del río de sus delicias por medio de Jesucristo. Y no seremos cautivados por esta buena noticia a menos que sintamos que él no estaba obligado a hacerlo.

Dios no fue coaccionado ni limitado por nuestro valor. Él es el centro del evangelio. La exaltación de su gloria es la fuerza impulsora del evangelio. ¡El evangelio es un evangelio de gracia! Y la gracia es la voluntad de Dios para magnificar el valor de Dios al dar a los pecadores el derecho de deleitarse en Dios sin oscurecer la gloria de Dios. Y los santos de Dios aman la centralidad de Dios en el evangelio:

Aman decir con Pablo: “De él, por él y para él son todas las cosas; a él sea la gloria por los siglos de los siglos” (Romanos 11:36).
Aman gloriarse únicamente en el Señor (1 Corintios 1:31).
Les encanta decir que Dios es el principio, el medio y el fin en este asunto de la salvación.
Les encanta decir que fueron escogidos para la gloria de su gracia (Efesios 1:6), y llamados de las tinieblas a la luz para proclamar las maravillas de su gracia (1 Pedro 2:9), y justificado porque Cristo murió para vindicar la santidad de la gracia de Dios (Romanos 3:25–26), y un día será absorbido en vida para alabanza de la gloria de su gracia (2 Corintios 5:4 ).

Y así, durante siete semanas, nos hemos centrado en los placeres que Dios tiene directamente en sí mismo y en la libertad de su obra para que sea inequívoco que Dios es el centro de el Evangelio. Solo hemos insinuado el tipo de respuesta del hombre que agradaría a Dios.

Moverse a Nuestra Respuesta al Evangelio

Pero ahora estamos listos. Ahora, Dios mediante, podremos ver por qué las respuestas humanas que Dios exige y disfruta son buenas noticias para los pecadores y, sin embargo, mantienen a Dios en el centro de sus propios afectos.

Si el evangelio exige una respuesta de los pecadores, entonces la demanda misma debe ser una buena noticia en lugar de una carga añadida, de lo contrario, el evangelio no sería evangelio. Y si el verdadero evangelio bíblico siempre tiene a Dios en el centro, entonces la respuesta que exige debe magnificarlo a él y no a nosotros.

Ahora, ¿qué tipo de respuesta puede lograr ambas cosas: buenas noticias para los pecadores y gloria? a Dios?

Nuestro texto proporciona la respuesta. Salmo 147:10–11:

Su deleite no está en la fuerza del caballo,
ni en las piernas del hombre,
sino el Señor se complace en los que le temen,
en los que esperan en su misericordia.

Comencemos con el versículo 11 y preguntemos por qué Dios se complace en los que le temen y esperan en su amor. Luego pasaremos al versículo 10 y refinaremos nuestra respuesta preguntando por qué Dios no se deleita en la fuerza del caballo y las piernas del hombre.

Temer y esperar en Dios simultáneamente

Primero que nada, déjame preguntarte esto: ¿Te parece extraño que debamos animarnos a temer y tener esperanza? al mismo tiempo y en la misma persona? “El Señor se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia.” ¿Esperas en el que temes y temes en el que esperas?

Suele ser al revés: si tememos a una persona, esperamos que otra venga a ayudarnos. Pero aquí se supone que debemos temer al que esperamos y esperar al que tememos. ¿Qué significa esto?

Creo que significa que debemos dejar que la experiencia de la esperanza penetre y transforme la experiencia del miedo, y dejar que la experiencia del miedo penetre y transforme la experiencia de la esperanza. En otras palabras, el tipo de temor que debemos tener hacia Dios es lo que queda del temor cuando tenemos una esperanza segura en medio de él.

El miedo a una terrible tormenta ártica

Suponga que está explorando un glaciar desconocido en el norte de Groenlandia en pleno invierno. Justo cuando llegas a un acantilado escarpado con una vista espectacular de kilómetros y kilómetros de montañas nevadas y de hielo irregular, se desata una terrible tormenta. El viento es tan fuerte que aumenta el temor de que podría arrojarte a ti y a tu grupo por el acantilado. Pero en medio de él descubres una hendidura en el hielo donde puedes esconderte. Aquí te sientes seguro, pero el impresionante poder de la tormenta continúa y lo observas con una especie de tembloroso placer mientras se eleva a través de los distantes glaciares.

Al principio, existía el temor de que este terrible una tormenta y un terreno increíble podrían reclamar tu vida. Pero luego encontraste un refugio y ganaste la esperanza de que estarías a salvo. Pero no todo en el sentimiento llamado miedo se desvaneció. Sólo la parte que amenaza la vida. Quedaba el temblor, el asombro, el asombro, la sensación de que nunca querrías enredarte con tal tormenta o ser el adversario de tal poder.

El temor al poder de Dios

Y así es con Dios. Los versículos 16–17 dicen: “Él da nieve como lana; esparce escarcha como ceniza. Arroja su hielo como bocados; ¿Quién puede estar de pie ante su resfriado? El frío de Dios es una cosa temible, ¿quién puede resistirlo? Y los versículos 4–5 apuntan al mismo poder de Dios en la naturaleza: “Él determina el número de las estrellas, les da a todas sus nombres. Grande es nuestro Señor, y abundante en poder; su entendimiento es inconmensurable.”

“La clase de temor que debemos tener hacia Dios es lo que queda del temor cuando tenemos una esperanza segura en él.”

En otras palabras, la grandeza de Dios es mayor que el universo de las estrellas y su poder está detrás del frío insoportable de las tormentas árticas. Sin embargo, nos rodea con la mano y dice: “Refugiaos en mi amor y dejad que los terrores de mi poder se conviertan en los asombrosos fuegos artificiales de vuestro feliz cielo nocturno”. El temor de Dios es lo que queda de la tormenta cuando tienes un lugar seguro para observarla justo en medio de ella.

Y en ese lugar de refugio, te dices a ti mismo: “Esto es increíble. , esto es terrible, este es un poder increíble; ¡Oh, la emoción de estar aquí en el centro del terrible poder de Dios, pero protegido por Dios mismo! ¡Oh, qué cosa tan terrible caer en las manos del Dios vivo sin esperanza, sin Salvador! ¡Más vale que me aten al cuello una piedra de molino y me arrojen al fondo del mar que ofender a este Dios! ¡Qué maravilloso privilegio conocer el favor de este Dios en medio de su poder!”

Y así nos hacemos una idea de cómo sentimos esperanza y temor al mismo tiempo. La esperanza convierte el miedo en un feliz temblor y un apacible asombro; y el miedo quita todo lo trivial de la esperanza y lo vuelve serio. Los terrores de Dios hacen intensos los placeres de su pueblo. El compañerismo junto a la chimenea es aún más dulce cuando la tormenta aúlla fuera de la cabaña.

El deleite de Dios en las personas que temen y esperan en Él

Ahora, ¿por qué Dios se deleita en aquellos que lo experimentan de esta manera, en las personas que lo temen y esperan en su amor?

Seguramente es porque nuestro temor refleja la grandeza de su poder y nuestra esperanza refleja la generosidad de su gracia. Dios se deleita en aquellas respuestas que reflejan su magnificencia.

Esto es justo lo que habríamos esperado de un Dios que es todo suficiente en sí mismo y no tiene necesidad de nosotros: un Dios

que nunca renunciará a la gloria de ser la fuente de todo gozo,
que nunca renunciará al honor de ser la fuente de toda seguridad,
que nunca abdicar del trono de la gracia soberana.

Dios se complace en los que esperan en su amor porque esa esperanza destaca la libertad de su gracia. Cuando clamo: “¡Dios es mi única esperanza, mi roca, mi refugio!” Me estoy alejando de mí mismo y llamando toda la atención a los recursos ilimitados de Dios.

La respuesta que logra dos Cosas

Recuerdas la pregunta que te hicimos hace unos momentos: ¿Qué clase de respuesta puede exigir Dios de nosotros para que la demanda nos dé buenas nuevas y gloria a él? Esta es la respuesta: la exigencia de esperar en su amor.

Buenas Nuevas para los pecadores

Como un pecador sin justicia propia, de pie ante un Dios santo y autosuficiente, ¿qué mandamiento preferirías escuchar que este: “¡Espera en mi amor!” Si tan solo lo supiéramos, cada uno de nosotros está varado en una cara de hielo en Groenlandia, y el viento sopla con fuerza. Nuestra posición es tan precaria que incluso si inhalamos demasiado profundamente, nuestro peso cambiará y nos precipitaremos a la muerte. Dios viene a nosotros y nos dice en ese momento: “Yo los salvaré y los protegeré en la tormenta. Pero hay una condición.”

Tu corazón se hunde. Tu cara está plana contra el hielo. Tus uñas están clavadas. Puedes sentir que cedes. Sabes que si mueves los labios, te vas a caer. ¡Sabes que no hay nada que puedas hacer por Dios!

Entonces pronuncia el mandamiento evangélico: Mi demanda es que en mí esperen. ¿No son buenas noticias las de esta mañana? ¿Qué podría ser más fácil que esperar en Dios cuando todo lo demás está cediendo? Y eso es todo lo que requiere. Ese es el evangelio.

Gloria a Dios

Pero no es sólo una buena noticia para nosotros los pecadores. También es la gloria de Dios hacer solo esta demanda sobre nosotros. ¿Por qué? Porque cuando esperas en Dios, demuestras

que él es fuerte y tú débil;
que él es rico y tú pobre;
que él está lleno y tú y tú vacíos.

Cuando esperas en Dios, demuestras que eres tú quien tiene necesidades, no Dios (Salmo 50:10–15; 71:4–6, 14).

Tú eres el paciente, él es el médico.
Tú eres el ciervo sediento, él es el manantial que desborda.
Vosotros sois la oveja perdida, él es el Buen Pastor.

La belleza del evangelio está en esa simple exigencia (“¡Poned vuestra esperanza en el amor de Dios! ”) escuchamos buenas noticias y Dios recibe la gloria. Y por eso Dios se complace en los que esperan en su amor, porque en este simple acto de esperanza se glorifica su gracia y se salvan los pecadores. Este es el mandato del evangelio que mantiene a Dios en el centro, el centro de sus afectos y los nuestros.

Dios no se complace en los caballos ni en las piernas

Ahora preguntémonos por qué Dios no se complace en los caballos y las piernas. Verso 10:

Su deleite no está en la fuerza del caballo,
ni su placer en las piernas de un hombre.

No porque no se deleite en lo que tiene Hecho

El punto aquí no es que los caballos fuertes y las piernas fuertes sean malos. Dios los hizo. Se regocija en la fuerza y la libertad de los caballos poderosos. Le pregunta a Job:

¿Le das su fuerza al caballo?
   ¿Vistes de fuerza su cuello?
¿Lo haces saltar como la langosta? . . .
   Patea en el valle, y se regocija en su fuerza;
Sale al encuentro de las armas.
   Se ríe del miedo, y no desmaya ;
no se aparta de la espada. . .
   no puede quedarse quieto al sonido de la trompeta.
Cuando suena la trompeta, dice: “¡Ajá!”
   Huele la batalla desde lejos ,
   el trueno de los capitanes, y la gritería. (Job 39:19–25)

Pero porque podríamos poner nuestra esperanza en Ellos

No, el punto no es que este glorioso animal sea malo. El punto es que en el día de la batalla los hombres ponen su esperanza en los caballos en lugar de poner su esperanza en Dios. Pero Proverbios 21:31 dice: “El caballo está preparado para el día de la batalla, pero la victoria es del Señor”. Por eso el Salmo 20:7 dice: “Algunos se jactan en los carros, y otros en los caballos; pero nos gloriamos en el nombre del Señor nuestro Dios.”

“Los terrores de Dios hacen intensos los placeres de su pueblo.”

Dios no está disgustado con la fuerza de los caballos y las piernas humanas. Está disgustado con los que esperan en sus caballos y sus piernas. Le disgusta la gente que pone su esperanza en los misiles o en el maquillaje, en los tanques o en los bronceadores, en las bombas o en el culturismo. Dios no se complace en la eficiencia corporativa o los presupuestos equilibrados o los sistemas de bienestar o las nuevas vacunas o la educación o la elocuencia o la excelencia artística o los procesos legales cuando estas cosas son el tesoro en el que esperamos o el logro del que nos jactamos.

¿Por qué? Porque cuando ponemos nuestra esperanza en los caballos y las piernas, los caballos y las piernas obtienen la gloria, no Dios. Y estamos perdidos, no salvados.

Así que te exhorto esta mañana, por el bien de tu alma y para la gloria de Dios: deposita tu esperanza en el poder y el amor de Dios, no en ti mismo o en todo lo que puedas lograr.

Porque el Señor se complace en los que le temen,
en los que esperan en su misericordia.