Porque el Señor no desechará a su pueblo por causa de su gran nombre, porque al Señor le ha placido haceros un pueblo suyo.
La situación detrás de 1 Samuel 12:22 es que Israel había exigido que Samuel les nombrara un rey para que pudieran ser como todas las demás naciones. Puedes ver esto en 1 Samuel 8. Samuel es viejo. Sus hijos Joel y Abías se han convertido en jueces en su lugar y son corruptos. Entonces los ancianos de Israel vienen a Samuel y dicen (en el versículo 5):
He aquí, tú eres viejo y tus hijos no andan en tus caminos; nombra ahora para nosotros un rey que nos gobierne como todas las naciones.
Samuel está muy disgustado y acude a Dios en busca de consejo. En el versículo 7 Dios dice:
Oíd la voz del pueblo en todo lo que os digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado para que no sea rey sobre ellos.
Pero luego, en el versículo 9, Dios dice:
Solamente les advertirás solemnemente, y les mostrarás los caminos del rey que reinará sobre ellos.
Entonces Samuel le dice al pueblo cómo sus reyes tomarán a sus hijos e hijas a su servicio y exigirán la décima parte de todo lo que tienen para sus propósitos. Pero no puede disuadir a la gente de su deseo de un rey. Dan su respuesta final en el versículo 19:
¡No! Pero tendremos un rey sobre nosotros, para que también nosotros seamos como todas las naciones, y nuestro rey nos gobierne y salga delante de nosotros y pelee nuestras batallas.
Unción e inauguración de Saúl como rey
Entonces Samuel unge a Saúl como rey sobre Israel en el capítulo 10. En el capítulo 11, Saúl derrota a Nahas y a los amonitas, y Samuel convoca a todo el pueblo en Gilgal para renovar el reino, para darle a Saúl una instalación oficial.
Luego, en el capítulo 12, viene la toma de posesión de Samuel. discurso, ¡y no era exactamente lo que la gente quería escuchar! Él tiene algunas noticias sorprendentemente buenas para ellos. Pero antes de decírselo, quiere asegurarse de que sepan y sientan la magnitud del mal que han hecho al querer ser como las demás naciones y estar descontentos con Dios como su rey. Así que en el versículo 17 dice:
“Por amor de su nombre, Dios no os desechará”.
¿No es la cosecha de trigo hoy? Invocaré al Señor, para que envíe truenos y lluvia; y conoceréis y veréis que es grande vuestra maldad que habéis hecho ante los ojos de Jehová, pidiéndoos rey.
Cuando Dios envía truenos y lluvia, el pueblo teme y confiesa sus pecados en el versículo 19:
Orad por vuestros siervos a Jehová vuestro Dios, para que no muramos; porque a todos nuestros pecados hemos añadido este mal, el de pedir para nosotros un rey.
Arrepentimiento y dar buenas nuevas
Cuando la gente ha sido llevados a temer y arrepentirse de su pecado, entonces viene la buena noticia en el versículo 20:
No temas; habéis hecho todo este mal, pero no os apartéis de seguir al Señor, sino servid al Señor con todo vuestro corazón; y no os desviéis tras cosas vanas que no aprovechan ni salvan, porque son vanidades.
Este es el evangelio: aunque hayas pecado mucho y hayas deshonrado terriblemente al Señor, aunque ahora tengas un rey que fue un pecado obtener, aunque no hay forma de deshacer ese pecado o es doloroso. consecuencias que están por venir, sin embargo hay un futuro y una esperanza. ¡No temáis! ¡No temas!
El Fundamento de las Buenas Nuevas
Y luego viene el gran fundamento del evangelio en el versículo 22:
Porque el Señor no desechará a su pueblo por causa de su gran nombre, porque al Señor le ha placido haceros un pueblo suyo.
¿Cuál es la base de la intrepidez del pueblo de Dios según este versículo? En primer lugar, está la promesa de que no los desechará. A pesar de su pecado de querer un rey, el versículo dice: «El Señor no desechará a su pueblo».
Pero ese no es el fundamento más profundo de esperanza y valentía en este versículo. ¿Por qué Dios no desechará a su pueblo? La razón más profunda que se da está en la frase: “Por amor de su gran nombre”. La base fundamental de nuestro perdón y nuestra valentía y nuestro gozo es el compromiso que Dios tiene con su propio gran nombre. Primero, se compromete a actuar por su propio nombre. Y luego, por esa razón, está comprometido a actuar por su pueblo.
¿Cómo hace Samuel esa conexión para nosotros en este versículo? ¿Por qué el compromiso de Dios con su propio nombre resulta en no desechar a su pueblo? ¿Cómo su compromiso con su nombre produce un compromiso con este pueblo?
La última parte del versículo da la respuesta: “Porque al Señor le ha placido haceros un pueblo suyo”. O dicho de otro modo, a Dios le ha placido uniros a él de tal modo que su nombre está en juego en vuestro destino. O para decirlo de otra manera, Dios se complació en poseerte de tal manera que lo que sea de ti refleje su nombre. Y por tanto, por amor de su nombre, no os desechará.
Dos sermones en este texto
Ahora hay dos sermones en este versículo, el de esta semana y el de la próxima semana. Así que permítanme señalar el de la próxima semana y luego centrarme en el de esta semana. El sermón de la próxima semana se titula “El placer de Dios en la elección”. Dios ha elegido libremente, según su beneplácito, hacer de Israel un pueblo para sí mismo. Ese es el mensaje de la próxima semana. Dios se deleita en la libertad de la elección incondicional.
Pero hay otro placer de Dios implícito en este versículo, a saber, que Dios se complace en su nombre. Cuando elige un pueblo, dice, lo elige para sí mismo, de modo que cuando actúa para salvarlo, actúa por causa de su gran nombre. Por lo tanto, debajo y detrás del deleite de Dios en la elección de un pueblo hay un deleite más profundo, a saber, el deleite de Dios en su propio nombre. Ese es el mensaje de esta semana.
Lo que significa para Dios tener placer en su nombre
Ahora, ¿qué significa eso, que Dios tiene placer en su nombre? Puede que no signifique nada diferente a lo que vimos hace tres semanas, a saber, que Dios se complace en sus propias perfecciones, en su propia gloria. El nombre de Dios en las Escrituras a menudo significa prácticamente lo mismo que el carácter glorioso y excelente de Dios.
Pero a menudo significa algo ligeramente diferente, a saber, la gloria de Dios hecha pública. En otras palabras, el nombre de Dios a menudo se refiere a su reputación, su fama, su renombre. Esta es la forma en que usamos la palabra «nombre» cuando decimos que alguien se está haciendo un nombre. O a veces decimos que es una marca de «nombre». Nos referimos a una marca con reputación. Esto es lo que creo que quiere decir Samuel en 1 Samuel 12:22 cuando dice que Dios hizo de Israel un pueblo “para sí mismo” y que no desecharía a Israel “por causa de su gran nombre”.
El compromiso de Dios con Su reputación y renombre
Déjame señalarte algunos otros pasajes que resaltan esta idea de la reputación o fama o renombre de Dios.
La cintura de Dios
En Jeremías 13:11, Dios describe a Israel como un cinto que había sido elegido para resaltar la gloria de Dios, pero que se había encontrado inutilizable.
Porque como el cinto se pega a los lomos del hombre, así hice toda la casa de Israel y toda la casa de Judá se aferra a mí, dice el Señor, para que sean para mí un pueblo, un nombre, una alabanza y una gloria, pero no escucharon.
¿Por qué se escogió a Israel y se hizo la vestidura de Dios? Que sea “nombre, alabanza y gloria”. Las palabras “alabanza” y “gloria” en este contexto nos dicen que “nombre” significa “renombre” o “reputación”. Dios escogió a Israel para que el pueblo le hiciera una reputación.
La enseñanza de David
David enseña lo mismo en una de sus oraciones en 2 Samuel 7:23. Él dice que lo que distingue a Israel de todos los demás pueblos es que Dios ha tratado con ellos de tal manera que se ha hecho un nombre.
“Cuando Dios escogió para sí un pueblo, se estaba haciendo un nombre. – una reputacion.»
¿Qué otra nación en la tierra es como tu pueblo Israel, a quien Dios fue a redimir para ser su pueblo, haciéndose un nombre, y haciendo por ellos cosas grandes y terribles, al expulsar de delante de su pueblo una nación sus dioses?
En otras palabras, cuando Dios fue a redimir a su pueblo en Egipto y luego lo llevó a través del desierto a la tierra prometida, no solo estaba favoreciendo al pueblo, estaba actuando, como dice Samuel, para por causa de su propio gran nombre (1 Samuel 12:22); o, como dice David, se estaba haciendo un nombre, una reputación.
El Punto del Éxodo
Volvamos al Éxodo por un momento. Aquí es donde Dios realmente formó un pueblo para sí mismo. Durante el resto de su existencia, Israel ha considerado el éxodo como el evento clave de su historia. Entonces, en el éxodo, podemos ver lo que Dios está haciendo al elegir un pueblo para sí mismo.
En Éxodo 9:16, Dios le dice a Faraón una palabra que le permite a él y a nosotros saber por qué Dios está sacando el liberación a diez plagas en lugar de acabar con ella en una rápida catástrofe. Este texto es tan crucial que Pablo lo cita en Romanos 9:17 para resumir el propósito de Dios en el éxodo. Dios le dice a Faraón:
Pero para esto te he dejado vivir, para mostrarte mi poder, a fin de que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.
El objetivo del éxodo era crear una reputación mundial para Dios. El objetivo de las diez plagas y el cruce milagroso del Mar Rojo era demostrar el increíble poder de Dios en favor de su pueblo elegido libremente, con el objetivo de que esta reputación, este nombre, fuera proclamado en todo el mundo. Dios tiene gran placer en su reputación.
El Testimonio de Isaías
¿Estos últimos profetas y poetas de Israel interpreta el Éxodo de esa manera? Sí, lo hicieron. Isaías dice que el objetivo de Dios en el éxodo era hacerse un nombre eterno. Describió a Dios como aquel
que hizo ir su brazo glorioso a la diestra de Moisés, que dividió las aguas delante de ellos para hacerse un nombre eterno, que los condujo a través de las profundidades. Como caballo en el desierto, no tropezaron. Como ganado que desciende al valle, el Espíritu del Señor les dio descanso. Así guiaste a tu pueblo, para hacerte un nombre glorioso. (Isaías 63:12–14)
Entonces, cuando Dios mostró su poder para liberar a su pueblo de Egipto a través del Mar Rojo, tenía la mira puesta en la eternidad y la reputación eterna que ganaría para sí mismo en aquellos días.
La Enseñanza de los Salmos
El Salmo 106:7–8 enseña lo mismo cosa:
Nuestros padres, cuando estaban en Egipto, no consideraron tus maravillas; no se acordaron de la abundancia de tu misericordia, sino que se rebelaron contra el Altísimo en el Mar Rojo. Sin embargo, los salvó por amor de su nombre, para dar a conocer su gran poder.
¿Ves la misma lógica del evangelio en acción aquí que vimos en nuestro texto de 1 Samuel 12:22? Allí el pueblo pecador había escogido un rey y enojó a Dios. Pero Dios no los desecha. ¿Por qué? Por el bien de su gran nombre. Aquí dice que el pueblo pecador se había rebelado contra Dios en el Mar Rojo y no consideró su amor. Sin embargo, los salvó con un poder tremendo. ¿Por qué? La misma respuesta: por amor de su nombre, para hacer notorio el poder de su fuerza.
¿Ves que el primer amor de Dios es su nombre y no su pueblo? Y debido a que lo es, hay esperanza para su pueblo pecador. ¿Ves por qué Dios centrado en Dios es la base del evangelio?
La oración de Josué
Toma Joshua como otro ejemplo de alguien que entendió esta lógica evangélica centrada en Dios y la puso en uso como lo hizo Moisés (Deuteronomio 9:27–29; Números 14:13–16) para abogar por el pueblo pecador de Dios. En Josué 7, Israel cruzó el Jordán y entró en la Tierra Prometida y derrotó a Jericó. Pero ahora han sido derrotados en Hai y Josué está aturdido. Acude al Señor en una de las oraciones más desesperadas de toda la Biblia.
¡Oh Señor, qué puedo decir, cuando Israel ha vuelto la espalda ante sus enemigos! Porque los cananeos y todos los moradores de la tierra se enterarán, y nos rodearán, y borrarán nuestro nombre de sobre la tierra; y ¿qué harás por tu gran nombre? (Josué 7:8–9)
¿clamas misericordia sobre la base del amor de Dios por su nombre? La gran base de esperanza en todos los siervos del Señor centrados en Dios siempre ha sido la imposibilidad de que Dios permita que su gran nombre sea deshonrado entre las naciones. Era inconcebible. Esta era la confianza fundamental. Otras cosas cambian pero no esto, no el compromiso de Dios con su nombre.
Testigo de Ezequiel en el exilio
Pero, entonces, ¿qué debemos hacer con el hecho de que finalmente Israel demostró ser tan rebelde que de hecho fue entregada en manos de sus enemigos en el cautiverio de Babilonia durante el tiempo de Ezequiel? ¿Cómo maneja un profeta centrado en Dios como Ezequiel este terrible revés para la reputación de Dios?
Escuche la palabra del Señor que le llegó en Ezequiel 36:20–23. Esta es la respuesta de Dios al cautiverio de su pueblo, que él mismo había hecho:
Pero cuando llegaron a las naciones, dondequiera que vinieron, profanaron mi santo nombre, diciendo de ellos: “Éstos son el pueblo del Señor, y sin embargo tenían que salir de su tierra”. Pero me preocupaba mi santo nombre, que la casa de Israel hizo profanar entre las naciones adonde llegaron. Por tanto, di a la casa de Israel: Así dice el Señor Dios: No es por vosotros, oh casa de Israel, por lo que voy a actuar, sino por mi santo nombre, que habéis profanado entre las naciones para que viniste. Y reivindicaré la santidad de mi gran nombre, que ha sido profanado entre las naciones, que vosotros habéis profanado entre ellas; y sabrán las naciones que yo soy el Señor, dice el Señor Dios, cuando por medio de vosotros vindicare mi santidad delante de sus ojos.
En otras palabras, cuando toda otra esperanza se había ido y el pueblo estaba bajo el juicio de Dios mismo a causa de su propio pecado, quedaba una esperanza, y siempre permanecerá, de que Dios tiene un deleite indomable en el valor de su propia reputación y no permitirá que sea pisoteada por mucho tiempo.
La Fundación de Toda nuestra esperanza
Esta fue la gran base de esperanza que sustentó el surgimiento del movimiento misionero protestante moderno en el siglo XVIII. David Brainerd, el misionero a los indios en Nueva Inglaterra, le escribió a un joven candidato ministerial en 1747 solo unos meses antes de su muerte: “Entrégate a la oración, a la lectura y a la meditación de las verdades divinas: esfuérzate por penetrar hasta el fondo de ellas. y nunca os contentéis con un conocimiento superficial.”
“La pasión de Dios por salvar se alimenta de sus propias profundidades infinitas.”
¡Esfuérzate por penetrar hasta el fondo de las cosas divinas! Porque en el fondo de las cosas encuentras un cimiento de granito de esperanza para la victoria en la misión global de la iglesia. Encuentras a un Dios cuyo compromiso con la causa de su pueblo no se basa en su pueblo sino en sí mismo. Su pasión por salvar y purificar se alimenta no del suelo poco profundo de nuestro valor, sino de la infinita profundidad del suyo propio.
En el fondo de toda nuestra esperanza, cuando todo lo demás ha cedido, nos paramos en esta gran realidad: el Dios eterno y todo suficiente está infinita, inquebrantable y eternamente comprometido con su gran y santo nombre. Actuará por el bien de su propio gran nombre. No será profanado para siempre. La misión de la iglesia será victoriosa. Él defenderá a su pueblo ya su causa en toda la tierra.
No temáis; habéis hecho todo este mal, pero no os apartéis de seguir al Señor, sino servid al Señor con todo vuestro corazón; y no os desviéis tras cosas vanas que no aprovechan ni salvan. . . Porque el Señor no desechará a su pueblo por causa de su gran nombre, porque al Señor le ha placido haceros un pueblo suyo. (1 Samuel 12:20–23)