Quiero hablar sobre mi experiencia con la poesía y, si hay tiempo, leer algo contigo. Con suerte, verá cómo encaja en el plan de Dios: por qué existe algo como la poesía en el universo y en la Biblia, y por qué podría ser una parte importante de su vida si aún no lo es. Ahí es donde vamos.

Definición de poesía

Aquí está mi definición de poesía, y la desarrollaré durante unos minutos. La poesía es un esfuerzo por despertar o intensificar, y generalmente compartir, una experiencia conmovedora mediante el uso de un lenguaje elegido y estructurado de manera diferente a la prosa ordinaria. Esa es mi definición de poesía. Déjame desmenuzarlo por un minuto.

Es el uso del lenguaje. Dios nos ha dado un idioma, su idioma, y debemos apreciar el idioma. Eso es lo que haces aquí, y deberías considerar sagrado lo que haces. El lenguaje es un don sagrado y lo usamos de varias maneras. Gritamos con él, hacemos el amor con él, disciplinamos a los niños con él, predicamos con él y escribimos poemas con él. Hacemos todo tipo de cosas con él.

También usa el lenguaje elegido. Cuando escribes un poema, eres extremadamente selectivo. Puede trabajar durante 30 minutos en una palabra porque, como dijo Mark Twain, «La diferencia entre la palabra correcta y la palabra casi correcta es la diferencia entre el rayo y la luciérnaga». Y así es.

Tercero, está estructurado de manera diferente a la prosa. Lo dejo así de vago porque muchos poemas no riman y muchos poemas no tienen métrica. Hay todo tipo de cosas así. Si dices: “Bueno, ¿cómo es eso un poema?” La respuesta es que está estructurado de manera diferente en la página. Se ha trabajado para conseguir que las palabras y la estructura sean lo que son. Es por eso que cuando publicamos algunos de mis poemas en DG, soy más exigente con los márgenes. Lo puse donde lo puse por una razón, así que hazlo bien. No cambies los márgenes. Eso es parte de lo que es un poema.

Y se trata de una experiencia conmovedora. Wordsworth dice: “La poesía es emoción recordada en tranquilidad”. Si no te hubiera conmovido algo, no te molestarías en escribir un poema. Algo te ha movido positiva o negativamente. Podría ser una boda o algo hermoso como un día al aire libre, o podría ser algo horrible como la muerte de tu nieto o tu padre o lo que sea. Te conmueve, y la poesía es un esfuerzo por despertar o intensificar esa experiencia, o ambas cosas.

La experiencia puede haber ocurrido hace 10 años. Puede haber sucedido hace una semana o ayer, y aquí estás y está empezando a desvanecerse. La alegría se está desvaneciendo, el dolor se está desvaneciendo, la dulzura se está desvaneciendo, y es demasiado importante; es demasiado valioso para dejar que se desvanezca. Tiene que ser capturado. Tiene que ser incautado. Tiene que dársele alguna encarnación que de alguna manera ayude a alguien más a sentir lo que tú sentiste y te ayude a sentir de nuevo lo que sentiste con más intensidad. Entonces, esa es la esencia de esto. Eso es para mí la poesía.

Es un esfuerzo por ayudarme a ver con intensidad y verdad, y preservar la experiencia de lo que vi de Dios o de la naturaleza o de las personas y luego capturarlo para otra persona. para compartir, posiblemente.

Moved by Words

La clave de por qué esto ocupa un lugar tan destacado para mí está capturada en un diario. entrada que le escribí y leí a Noel hace unos meses. Ahora estoy leyendo de mi diario:

Le dije a Noel anoche cuando nos íbamos a dormir, y tenía en mi cabeza una colección de los poemas finales que acaba de publicar Harold Bloom llamada Till I End My Song, “¿Hay algo en tu vida, Noel, como esto?” He amado la poesía desde que estaba en el grado 11. Me encanta leerlo y me encanta escribirlo. He entrado y salido del entusiasmo durante temporadas, pero siempre regresaba una y otra vez, a menudo con más pasión que antes. Esto me asombra. He cambiado de muchas maneras entre los 17 y los 65, pero esto sigue siendo así.

Me encanta escribir, no solo escribir hechos ni argumentos, aunque creo en los hechos y los argumentos: son esenciales. Pero quiero emocionarme cuando leo. Quiero conmover a la gente cuando escribo. Quiero que partes profundas de ellos se despierten a las más grandes realidades. No quiero simplemente impartir información u obtener información. Quiero sentir, no con el cuerpo, sino con el alma, la maravilla o el horror o la gloria de las cosas de Dios, y eso me inclina a la poesía una y otra vez. Me inclina a leerlo ya escribirlo. Al escribir, me despierto tan a menudo como al leer, pero la combinación es importante.

Por supuesto, si me conoces, puedes ver que la inclinación ha dado lugar a una teología de los afectos llamada Hedonismo cristiano. He llevado los afectos al límite absoluto en la Trinidad. Dios tiene afectos por el Hijo. El Hijo tiene afectos por el Padre. Él creó el mundo como un derrame de estos afectos para atraernos a la alegría de la plenitud trinitaria. Quiero decir, esto es enorme para mí.

Puedes pensar: “Bueno, la poesía es solo una pequeña cosa secundaria y las emociones son solo una pequeña cosa secundaria. No es. Es el núcleo del universo a mi juicio. Dios es quien es en términos de afectos y de verdad. Entonces, cuando hablo de la poesía como una forma de ver, o de la poesía como una forma de conmoverme, estoy tratando de ser cristiano. Estoy tratando de ser como un dios en la imagen apropiada.

Así que Desiring God no es un accidente. Existimos para difundir la pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos. Todas estas declaraciones de misión y objetivos tienen que ver con esto. Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él. Eso significa que estoy en una búsqueda de la vida para la satisfacción en Dios, lo que significa que tengo que escribir y tengo que ver. Necesito ayuda. No puedo simplemente pasar mis ojos por una página y que algo no suceda porque Dios no es glorificado cuando nada sucede, ¿verdad? Él es glorificado cuando hay explosiones en tu alma por lo que has visto sobre él, y las explosiones no suceden simplemente. Suceden cuando haces un esfuerzo por ver y oras: «Dios, abre mis ojos para que pueda contemplar las maravillas de tu ley».

Y así, siempre estás orando y estás siempre laborando. Para mí, y no hace falta que vayas por este camino como un mandato, el trabajo de encontrar la palabra justa para decirlo es el trabajo de sentirlo. No sé por qué funciona de esa manera, pero simplemente lo hace. El trabajo de encontrar la oración o encontrar la frase que lo diga de manera fresca y convincente es para mí una forma de sentirlo. Dios me llamó a sentirlo porque se siente honrado cuando siento la gloria de quién es él y de lo que ha hecho.

Elevando los afectos

Jonathan Edwards dijo dos cosas que parecen contradictorias, y he estado trabajando durante dos días para tratar de ver la coherencia. Él dijo: “El deber de cantar alabanzas a Dios parece estar designado exclusivamente para excitar y expresar afectos religiosos”. Él está preguntando, “¿Por qué la gente canta? ¿Por qué hay música y verso? Y luego dice: “No se puede atribuir ninguna otra razón de por qué debemos expresarnos a Dios en verso, en lugar de en prosa, y hacerlo con música, sino sólo que tal es nuestra naturaleza y marco que estas cosas tienen una tendencia para mover nuestros afectos.”

Así que él está diciendo que la música existe en la economía, la intención y la versificación de Dios. Tal vez un tercio del Antiguo Testamento es poesía. «¿Por qué sería eso?» él dice. Y su respuesta es que estas cosas tienen tendencia a mover nuestros afectos. Bueno, eso es cierto, pero aquí está el problema. Aquí hay otra cita de Edwards:

Debería pensar que estoy cumpliendo con mi deber de elevar el afecto de mis oyentes lo más alto que pueda, siempre que se sientan afectados con nada más que la verdad.

Vaya, espera un momento. Acabas de decir que Dios ha ordenado la música y Dios ha ordenado una cierta forma de armar el lenguaje que se llama verso, o paralelismo, o metáfora, o imagen, porque esas cosas despiertan afectos. Ese fenómeno de la música y ese fenómeno del lenguaje despierta afecto. ¿Y ahora dices que es tu deber elevar los afectos de tus oyentes lo más alto que puedas, siempre que estén afectados con nada más que la verdad y con afectos que no sean desagradables a la naturaleza con la que están afectados?

Así que quiero saber, ¿Edwards tuvo un error de juicio? Si le pregunto, “No sé cómo los juntas, Jonathan. ¿Me ayudarías?» ¿Qué diría? Aquí está mi esfuerzo por juntar eso porque me gustaría pensar que no tuvo un lapsus. Él podría tener.

Medios naturales para fines espirituales

Creo que hay una pista de cómo una realidad natural como la música puede hacer esto. Creo que la música es natural. La música no es, en sí misma, espiritual; es natural. ¿Cómo se vuelve espiritual? Las palabras son naturales, el verso es natural y la rima es natural. No tienen nada espiritual sobre ellos, per se.

La gente carnal puede hacerlos. Las personas sin Dios pueden hacer música hermosa, y las personas sin Dios pueden hacer versos hermosos, y por lo tanto, no son espirituales. Entonces, si suscitan afectos, ¿son esos afectos afectos espirituales, que son los únicos que me importan porque honran a Dios? 1 Timoteo 4:4–5 puede ser una pista. Es Pablo respondiendo a la enseñanza diabólica de que no debes tener sexo y no debes comer ciertos alimentos. ¿Recuerdas ese pasaje? Algunos prohibían el matrimonio y prohibían ciertos alimentos. Estas son enseñanzas de demonios. ¿Por qué son enseñanzas de demonios? Porque todo lo creado por Dios es bueno. Así que Paul está pensando en comida y sexo, y yo estoy pensando en música y versos, ¿de acuerdo? Solo estoy tratando de ver si esto funciona aquí:

Porque todo lo creado por Dios es bueno, y nada debe ser rechazado si se recibe con acción de gracias, porque es santificado por la palabra de Dios. y la oración.

El sexo y la comida se vuelven santos. Se vuelven santos, reflejando la belleza de la santidad de Dios, un tributo y un honor para él, cuando se relacionan de algún modo con la Palabra y la oración.

Palabra y oración, entrelazándose con sexo y comida , atrae el sexo y la comida a la santidad de la verdad y la Palabra y la santidad de esta cosa. Entonces, se vuelven santos. Ahora, aquí está mi intento de relacionar eso con la música y el verso, y tal vez Edwards diría: «Sí, eso es lo que quise decir». No tengo ni idea si eso es lo que diría. La música y el verso se hacen santos motores de afectos, no sólo naturales, cuando están tan unidos a la verdad de la Palabra que los afectos suscitados por ambos son indistinguibles.

Muy bien , ahora imagínate un domingo por la mañana, con la mano levantada en alabanza a Dios y la música es perfecta. Es perfecto. Se está tocando sin distracciones con instrumentos que se adaptan bien, y la melodía se adapta perfectamente al mensaje, y de alguna manera están casados, de modo que mientras esto brota dentro de ti, puedes perder por un momento la libertad de no hacerlo. – timidez y mírate a ti mismo y di: «¿Estás feliz con esta melodía? ¿O estás feliz de que Dios sea Dios?” Y hay momentos, estoy argumentando, que no puedes hacer esa distinción.

En ese momento, Dios ha unido una forma natural y una verdad santa de tal manera que la música, como lo que es, está sirviendo a la verdad y la verdad, como lo que es, está informando a la música y te está conmoviendo. Vuestros afectos están siendo levantados por nada más que la verdad encarnada en la música y en el verso. No sé, tal vez es una contradicción total en lo que dijo Edward, pero realmente me ha ayudado a ir allí, lo cual creo que no es una contradicción.

Una palabra bien dicha

Amar la poesía no es una mera preferencia personal. La Biblia está llena de eso, y nos dice que nos unamos a la Biblia en eso.

Alegra al hombre dar una respuesta acertada,
     y una palabra a tiempo, ¡qué buena es! (Proverbios 15:23)

La palabra bien dicha
     es como manzanas de oro en un engaste de plata (Proverbios 25:11).

Eso es poesía.

Como las piernas de un cojo, que cuelgan inútiles,
     es un proverbio en boca de los necios (Proverbios 26:7).

Él no sabe qué hacer con él. Él no puede hacer ningún uso apropiado de ella.

Me encanta la descripción de George Herbert del papel de los humanos en poner palabras a la belleza de Dios. Aquí están las cuatro líneas:

De todas las criaturas tanto en el mar como en la tierra
     Solo al hombre has dado a conocer tus caminos,
Y has puesto el pluma sola en su mano,
    Y lo hizo secretario de tu alabanza.

Me encanta esa línea: «Y lo hizo secretario de tu alabanza». Solo digo: “Sí, eso es lo que quiero ser. Quiero ser el secretario de la alabanza de Dios”. Es simplemente una cosa hermosa, hermosa.

El lugar de la poesía

Estaba en un avión que venía Regresé del Gran Cañón en junio y decidí mientras comía, ya que no puedo leer mientras comía, ver Act of Valor. Mientras lo miraba, estaba orando: “Señor, no quiero tener todos los buenos pensamientos que estaba teniendo” (había estado leyendo a George Herbert) “simplemente atontados por una película de acción. Por favor, haz que esto sea significativo para mí y enséñame cosas buenas”. Y escribí en mi diario: «Riesgo fascinante, guerra, familia, amistad, sacrificio, obediencia, amor, coraje, horror, pavor, maldad, resistencia, muerte, pena, pena, pena dolorosa».

Ahora, mientras miraba y estos tipos daban sus vidas, con el horror y la tensión de los SEAL tratando de rescatar a una mujer, preguntaba: “¿Tiene la poesía algo que ver con esto? La gente se conmueve con esto y vivirlo, cuando podrías estar muerto en un momento, debe ser el terror absoluto del momento”. Seguía diciendo: «¿Es la poesía completamente irrelevante para esto, o completamente irrelevante para los lisiados que se arrastran sobre sus traseros en Kolkata?» Acabo de ver eso en un video de la misión el otro día. Pienso: “¿Tiene la poesía algo que ver con eso? ¿Estoy simplemente en mi pequeño mundo cómodo de clase media occidental, mientras la gente arriesga sus vidas para rescatar a la gente y la gente está enferma, coja y muriendo?”

¿Recuerdas cómo termina esa película? El marido se tira sobre una granada y su mujer está embarazada de su primer hijo. Está muerto y la película termina con el funeral, y se lee un poema de Tecumseh sobre una bandera estadounidense. Y pensé para mis adentros: “Estos cineastas acaban de hacer una película llena de terror, llena de muerte, llena de penas, llena de las máximas emociones humanas, y hasta dónde llegaron al final de la película para tratar de capturarlo y ayudarnos a sentirlo? Llegaron a un poema. Y allí estaba ella con una copia sobre la bandera estadounidense mientras se leía cuando terminó la película. Y pensé, sí.

Entonces, esa es mi exposición, todo lo demás que tengo son poemas. Tal vez solo lea uno porque se me acabó el tiempo. Iba a sugerir que no sigan el camino de Darwin y sigan el camino de Clyde Kilby, que les mostraré más tarde. Pero tengo una esposa, tengo cuatro hijos, y tengo una hija, y son para quienes escribo más poemas. Escribo para Jesús. Uno se acaba de publicar en el sitio de DG ayer llamado Slow Dying. Eso fue para mi papá y para mí. Podría ser bueno terminar con eso porque es lo más importante para mí en este momento.

He escrito poemas sobre la pérdida de mi nieta, Felicity, y el hecho de que nacieron dos bebés. años más tarde, y cómo Dios resolvió eso de una manera asombrosa. Siempre escribo para Noël. He escrito más poemas para mi esposa que nadie, 10 veces más que nadie. Y me encanta escribir para Jesús para que me ayude a verlo más claramente. Pero aquí hay un pensamiento, leeré este pequeño poema y terminaré.

RC Sproul dijo una vez: «No tengo miedo a la muerte, tengo miedo de morir». Y si eres lo suficientemente mayor, sabes exactamente lo que quiere decir. Muerte, ese problema lo tenemos lamido, pero ¿cómo será? ¿Me ahogaré hasta morir? ¿Perderé la cabeza y no tendré ninguna capacidad para aferrarme a una promesa? ¿Sobreviviré a todos, para que no sean nadie en la habitación cuando esté jadeando? ¿Cómo será morir? No es miedo a la muerte, sino a morir. Vi a mi papá desvanecerse y desvanecerse y desvanecerse, y he visitado a tantas personas mayores que me dicen: “Pastor, ¿por qué no me acepta? ¿Por qué no me lleva? Se convierte en una crisis de fe para mucha gente. Así que escribí esta pequeña cosa llamada Muerte Lenta.

La colina de morir, no de muerte,
     Es más empinada,
Y todos los escaladores acuchillados.

De rodillas, respiro,
     Una enredadera,
Apenas se mueve, cortada.

Y aunque la puerta de la muerte esté cerrada,
     El guardián
Hace señas con una calavera.

“Pero si mi muerte es la razón por la que cortas,
     Parca,
¿Por qué tu guadaña está tan desafilada?”