Me pregunto si estaría de acuerdo con la siguiente visión de la cruz de Cristo: la crucifixión de Cristo fue una sustitución única del Hijo de Cristo. Dios en mi lugar para que yo no tenga que sufrir sino que pueda disfrutar de la vida abundante que él compró para mí. Esta es una opinión común hoy en día, en la práctica, si no en la teoría. Y está muy cerca del punto de vista con el que Pablo tuvo que lidiar en Corinto.

La cruz y el cristiano

El problema con esta visión de la cruz es que deja fuera un gran hecho, a saber, el que Jesús declaró en Lucas 9:23: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame». Cuando Cristo murió en la cruz por los pecadores, no sólo estuvo en mi lugar, haciendo lo que yo nunca pude hacer (perdonar mi pecado), sino que también me mostró lo que debo hacer si quiero salvar mi vida, es decir, tomar mi propia cruz y unirse a él en el camino del Calvario de la muerte a uno mismo.

Cristo murió para salvarnos del infierno pero no para salvarnos de la cruz. Él murió para que nosotros pudiéramos ser glorificados, pero no para evitar que fuéramos crucificados. "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruz cada día". Para el cristiano, la cruz de Cristo no es simplemente un lugar pasado de sustitución. También es un lugar actual de ejecución diaria.

Pablo dice en Romanos 6:6, "Nuestro viejo hombre fue crucificado con él para que el cuerpo pecaminoso sea destruido, y ya no seamos esclavos del pecado. . . considérense muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús.” En otras palabras, ¡nunca dejes que la cruz pierda su poder crucificador en tu vida! Nunca dejes que se deslice hacia el pasado oscuro y brumoso como si Cristo hubiera muerto por los pecadores para que puedas vivir para el placer.

¡Llegan los placeres! ¡Algunos ya están aquí, como el perdón y la aceptación y una medida de santidad y sanación! Pero así como Jesús soportó la cruz por el gozo que se le presentaba, así es con nosotros en esta época caída según el libro de Hebreos (12:1-11). La mayor parte de la alegría que anhelamos todavía está en el horizonte. Y por eso el escritor de Hebreos nos dice (13:13-14): «Salgamos a él fuera del campamento, soportando insultos por él». Porque aquí no tenemos ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera”.

En otras palabras, si quieres salvar tu vida, debes perderla, y si quieres seguir a Jesús, debes tomar tu cruz todos los días. La gran tragedia de gran parte del cristianismo contemporáneo es que la cruz queda relegada a un pasado distante. Y prácticamente lo que significa es que Jesús fue empapado en sangre para que yo pueda sumergirme en un jacuzzi. Y cuanto más grande es la tina, más honramos la cruz, así dice el evangelio de la prosperidad.

La raíz de todo el orgullo y la jactancia en Corinto

Ahora, ¿qué tiene que ver todo esto con nuestro texto en 1 Corintios 2:1-5?

Lo que Pablo quiere mostrar en este capítulo es que la razón por la que hay tanto orgullo y jactancia en Corinto es que no permiten que la cruz tenga su efecto crucificador en el presente. Piensan que han avanzado más allá de la cruz. La cruz pudo haber sido necesaria para superar el problema del pecado; ¡pero ahora están llenos y son ricos, sabios y fuertes! ¡Son reyes! En sus propios ojos. La debilidad de la cruz, la insensatez de la cruz, la humillación de la cruz, ¡esto se ha ido hace mucho tiempo!

Mire el angustioso uso de la ironía por parte de Pablo en 1 Corintios 4:8-11.

¡Ya estás lleno! ¡Ya te has hecho rico! ¡Sin nosotros os habéis convertido en reyes! ¡Y ojalá reinaras, para que pudiéramos compartir la regla contigo! Porque pienso que Dios nos ha exhibido a los apóstoles como los últimos de todos, como a hombres sentenciados a muerte; porque nos hemos convertido en un espectáculo para el mundo, para los ángeles y para los hombres. Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo. Somos débiles, pero tú eres fuerte. [Observe esas dos palabras: somos débiles y somos necios, las mismas dos palabras que se usan para describir la cruz en 1:25. ¡Divina debilidad y divina insensatez! Ahora continuando al final del versículo 10:] Vosotros sois tenidos en honor, pero nosotros en descrédito. . . [versículo 16] Os ruego, pues, que seáis imitadores míos.

Ahora, ¿qué está diciendo? Él está diciendo que están equivocados al pensar que Jesús murió en la cruz para que EN ESTA EDAD pudieran tener plenitud, riqueza, dignidad real, sabiduría y fuerza mundanas. La cruz no es un mero acontecimiento de la historia; es una forma de vida! ¡Toma tu cruz CADA DÍA, dijo Jesús! No estaban tomando su cruz todos los días. Estaban tomando su cetro diariamente. Estaban sentados en su trono todos los días. Dejaban en el pasado lo que pertenece al presente, es decir, la cruz. Y estaban tratando de traer al presente lo que pertenece al futuro, a saber, el poder y la dignidad de los santos glorificados. Y el resultado fue que la cruz se estaba vaciando de su poder de humillar, y la herencia se estaba contaminando con orgullo.

Y Pablo estaba haciendo lo que podía en estos primeros capítulos de 1 Corintios para mostrarnos que la vida cristiana es una vida en la cruz. La cruz no es simplemente un lugar pasado de sustitución; es también un lugar actual de ejecución diaria: la ejecución del orgullo, y la ejecución de la jactancia en los hombres, y la ejecución de la autosuficiencia, y la ejecución del amor al dinero y al estatus y la alabanza de los hombres.

Experiencia de Pablo sobre el presente poder de la cruz

Lo que Pablo hace en 1 Corintios 2:1-5 es ilustrar a partir de su propia experiencia lo que quiere decir con el poder actual de la cruz. Permítanme tratar de presentarles los componentes básicos de estos cinco versículos y luego mirar algunos de ellos más de cerca.

Pablo describe la forma en que llegó a Corinto con dos afirmaciones negativas sobre cómo NO vino, y dos afirmaciones positivas sobre cómo SÍ vino. Además nos dice el FUNDAMENTO de este tipo de venida, a saber, la cruz. Y él nos dice la META de este tipo de venida, a saber, que la fe pueda descansar en el poder de Dios, no en la sabiduría del hombre.

Cómo Pablo no vino a Corinto

Primero, observe las dos descripciones de cómo Pablo no vino a Corinto. El primero está en el versículo 1: «Cuando vine a vosotros, hermanos, no vine a anunciaros el testimonio de Dios con palabras sublimes de sabiduría». La segunda descripción de cómo él no vino está en el versículo 4: «Mi discurso y mi mensaje no fueron en palabras plausibles de sabiduría».

Esto es exactamente lo que Pablo había dicho en 1:17: predicaba el evangelio, no con sabiduría elocuente. Vamos a ver esta noche que ciertamente hubo sabiduría en lo que Pablo habló, pero no es la sabiduría de este mundo. Y el estilo de Pablo de presentar el evangelio no era con florituras de elocuencia que pudieran ganar seguidores de personas que simplemente admiran la oratoria.

Sabemos por las cartas de Pablo que era un pensador profundo y que podía usar el lenguaje con fuerza. Pero el punto que está destacando aquí es que él no predicó el evangelio con la esperanza de apelar a la admiración mundana y no espiritual de esas cosas. No quería que la gente respondiera por su oratoria o su intelecto.

Cómo llegó Pablo a Corinto

Esa es la descripción de cómo Pablo NO vino. Ahora, ¿cuáles son las dos descripciones de cómo vino? La primera está en el versículo 3: "Estuve con vosotros en debilidad y en mucho temor y temblor. Y la segunda descripción de cómo vino se encuentra en el versículo 4. Después de decir que su discurso y su mensaje no fueron palabras plausibles de sabiduría, continúa diciendo positivamente que su discurso y mensaje fueron «con demostración del Espíritu y poder.

Entonces, las dos descripciones acerca de cómo Pablo llegó a Corinto es que él estaba con ellos en debilidad, temor y temblor, y que su mensaje era una demostración del Espíritu y poder.

Cuál era la debilidad de Pablo

¿Cuál era la debilidad de Pablo? En 2 Corintios 10:10, sus oponentes decían: «Sus letras son pesadas y fuertes, pero su presencia corporal es débil y su palabra no tiene valor». Evidentemente, Paul no tenía una apariencia muy fuerte y atractiva. De hecho, parece haber algo mal físicamente con Paul que lo hizo crónicamente débil y poco atractivo.

Escuche cómo Pablo describe la primera vez que predicó a las iglesias en Galacia (Gálatas 4:13-14): «Ustedes saben que fue por una dolencia [=debilidad] corporal que prediqué el evangelio para ti al principio; y aunque mi condición fue para vosotros una prueba, no me despreciasteis ni me despreciasteis, sino que me recibisteis como a un ángel de Dios.”

La razón por la que creo que esta debilidad o dolencia o condición era crónica es que Pablo describe su aguijón en la carne en 2 Corintios 12 con este mismo lenguaje de debilidad. Él dice en el versículo 9 que tanto más gustosamente se regocijará en sus debilidades porque entonces el poder de Cristo reposará sobre él. Jesús le dice: «Mi poder se perfecciona en tu debilidad».

Esa es solo la conexión que hace aquí en nuestro texto, ¿no es así? Él dice en 2:3 que él estaba con ellos en la debilidad. Y luego dice en el versículo 4 que sus palabras fueron en la demostración del Espíritu y poder, el mismo poder que dice se perfecciona en su debilidad.

Paul no trata de ocultar o negar sus debilidades que lo hacen despreciable para algunos. En cambio, se regocija de que Dios esté dispuesto a usar tal vasija de barro para que el poderoso efecto de su predicación pueda ser claramente de Dios.

Temor y Temblor de Pablo

Y además de la debilidad estaba este "temor y temblor" mencionado en el versículo 3. Lo que al menos significa esto: él no vino a Corinto con un aire arrogante sobre él. No había fanfarronería ni vanidad ni ostentación ni pomposidad. En cambio, hubo mansedumbre y un verdadero temblor porque su insuficiencia era tan grande y lo que estaba en juego era tan alto y los peligros eran tan reales.

Si dice: "Espera un minuto, pensé que se supone que los cristianos deben tener confianza y ser intrépidos" considere estas palabras de un hombre que conocía su parte de sufrimiento y oposición, Juan Calvino.

Los siervos del Señor no son tan torpes como para no ver los peligros amenazantes, ni tan insensibles como para no dejarse afectar por ellos. ¡No! y de hecho deben estar seriamente aprensivos por dos razones principales: 1) que, humillados a sus propios ojos, aprendan a apoyarse y descansar completamente en Dios solo; y 2) para que puedan ser entrenados en la verdadera abnegación. Paul, por lo tanto, no estaba exento de una sensación de ansiedad, pero la controló, de modo que, no obstante, continuó impertérrito en medio de las crisis. (Comentario al texto)

Hacer todo en relación con Cristo crucificado

Ahora, ¿qué tiene que ver todo esto con la cruz de Cristo? Que Pablo está temblando y temeroso, que es débil y poco impresionante, que evita florituras de oratoria y ostentación intelectual, ¿qué tiene que ver todo eso con la cruz?

Bueno, en el versículo 2 Pablo dice que la razón por la que vino a Corinto de esta manera es «porque nada me propuse conocer entre vosotros sino a Jesucristo, y éste crucificado». ¿Qué significa esto?

No quiere decir que lo único que mencionó en sus 18 meses en Corinto fue la cruz, porque nuevamente en esta carta los regaña por no entender otras cosas también.

Creo que lo que significa es que cualquier otra cosa que supiera, cualquier otra cosa de la que hablara y cualquier otra cosa que hiciera, lo sabría y lo diría y lo haría en relación con Cristo crucificado. Esto nos lleva de vuelta a donde empezamos. No permitirá que la cruz se convierta en una reliquia histórica. Lo pone en el centro de su trabajo diario y sus relaciones. Hace tiendas a la sombra de la cruz. Predica a la sombra de la cruz. Disputa con los adversarios a la sombra de la cruz. Come y bebe y duerme Cristo crucificado.

Y el efecto que esto tiene en él es convertirlo en un hombre de amor desgarrado, tan fuera de sintonía con este mundo que busca la gloria que solo puede ser explicado por el poder de Dios.

Lo que Pablo quiere decir con «poder»

No dije mucho sobre la palabra «poder»; en los versículos 4 y 5 donde Pablo dice que su mensaje fue en «demostración del Espíritu y poder, para que vuestra fe no se base en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios». Muchos toman el poder en estos dos versículos para referirse a milagros. Pablo ciertamente hizo milagros. Pero dudo que eso sea lo que quiere decir aquí.

No puedo evitar pensar que lo principal en la mente de Pablo es el poder al que se hace referencia en 1:17 porque es el paralelo más cercano a este versículo, «Cristo no envíame a bautizar, pero a predicar el evangelio, y no con sabiduría elocuente [esa es la conexión con 2:3-5], para que la cruz de Cristo no se despoje de su poder.”

Entonces, cuando dice en 2:4 que no vino con este tipo de elocuencia sino con la demostración del Espíritu y poder, lo más probable es que se refiera al poder de la cruz. Cristo crucificado es llamado el "poder de Dios" en 1:24 y por eso se llama "poder de Dios" en 2:5.

Lo que Paul deseaba sobre todo

Lo que Paul deseaba más que nada en su vida era apartarse del camino del poder de Dios. La idea de que alguien pudiera depositar su esperanza o su fe en su elocuencia o su fuerza era un pensamiento terrible para Pablo. Todo lo que quería era poner un cartel a Cristo crucificado para que el poder de la cruz pudiera salvar a los pecadores.

Entonces, ¿qué hizo? Murió en la cruz todos los días. Murió al espectáculo intelectual. Murió con una elocuencia impresionante. Murió a las demandas seculares de actuaciones suaves, seguras de sí mismas, poderosas y atractivas.

Él estuvo con nosotros en debilidad y en mucho temor y temblor para que nuestra fe, la tuya y la mía, esta mañana, no descansara en la sabiduría de un hombre, sino en el poder de Dios, el poder de Cristo crucificado.

Te lo ruego hoy, no trates la cruz como una reliquia histórica del pasado. Es el mismo poder de Dios para cambiar todo en tu vida. Si quieres ser su discípulo, si quieres salvar tu vida y no perderla, toma esta cruz cada día, considera este mundo como el camino del Calvario, no como las calles de oro. Entonces la gente verá que tu tesoro está en el cielo, y Dios recibirá la gloria.