El problema con la planificación

Si somos honestos con nosotros mismos, admitiremos que queremos ser mejores pastores, ser un predicador organizado y desarrollar una dieta bien balanceada para nuestra congregación. Pero las cosas de la vida y el ministerio se interponen en el camino. Nos encontramos con obstáculos personales y profesionales abrumadores y, a veces, simplemente no sabemos qué hacer. El ministerio es difícil. Ser pastor no es como cualquier otro trabajo. Sin embargo, tenemos un trabajo que hacer, y en el centro de ese trabajo está la predicación, y la mayoría de nosotros predicamos todas las semanas. Veamos algunos de los problemas que enfrentamos los predicadores cuando participamos en el trabajo de planificar nuestra predicación.

Enfrentandonos a nosotros mismos
La cita del largo -la tira cómica Pogo expresa uno de los principales  Barreras  predicadores  rostro: “Nos hemos encontrado con el enemigo y el enemigo somos nosotros.” Los predicadores chocan contra sí mismos. Se interponen en su propio camino. A menudo no estamos preparados para planificar sermones. Podemos exclamar, “¡No hay suficiente tiempo para hacer lo que quiero y necesito hacer!”—lo que puede ser parcialmente cierto. Pero la falta de tiempo percibida es una realidad que todos enfrentan, desde el maestro hasta el trabajador de la fábrica y el ejecutivo de su iglesia. Todos quieren más tiempo. Cuando se trata de planificar, los predicadores tienen la misma cantidad de tiempo que todos los demás, pero es posible que no usemos muy bien el tiempo que se nos da.

Es posible que tampoco estemos preparados espiritualmente. Ya sea que estemos enfrentando una derrota espiritual personal o pruebas en la iglesia, es posible que no estemos en el estado en el que queremos estar como líderes pastorales. El no estar preparado espiritualmente puede tener sus raíces en nuestra propia pereza. Posiblemente nos hemos vuelto letárgicos a las demandas espirituales del ministerio. Si este es el caso, nos resultará difícil discernir lo que el Señor está haciendo en nuestras propias vidas, y mucho menos en las vidas de las personas que estamos llamados a pastorear. Walter Russell Bowie advierte: “Así como el hombre que es perezoso en su predicación deshonra a la gente que tiene derecho a esperar lo mejor de él, también deshonra a la majestuosidad de la verdad que se supone que debe tratar de interpretar”. .”

Además, un predicador puede no estar preparado educativamente. Este déficit es desalentador  uno—el predicador que ha tenido una sólida formación teológica  tiene la responsabilidad de poner en práctica su estudio mientras se prepara para predicar. El predicador sin educación tiene la tarea intimidante de dar sentido a las Escrituras con una caja de herramientas inadecuada. La falta de preparación educativa ha sido una prueba de larga data para la iglesia. Algunos incluso usan la falta de educación como una insignia de honor, pero estos predicadores pueden llevar a sus oyentes solo hasta cierto punto y eso es todo. Nuestra superficialidad es rechazada en aquellos a quienes enseñamos. Sin embargo, la Biblia es clara en que los pastores deben ser “capaces de enseñar” (1 Timoteo 3:2). Es posible que haya sido empujado a una posición de liderazgo pastoral sin la capacitación adecuada. Si es así, ¡entrena! Cueste lo que cueste, amplíe su comprensión de la Palabra de Dios, porque los que enseñan serán juzgados con mayor severidad que los demás (Santiago 3:1).

Aburrimiento
Algunos pastores, después de un tiempo en el ministerio —ya sea corto o largo—se aburren con el ritmo y la rutina del mismo. El peso monótono de las responsabilidades pastorales, los sermones, los estudios bíblicos, la consejería y la participación en eventos comunitarios se desvanecen en un aburrimiento vainilla. Perdemos de vista lo que estamos haciendo y lo que estamos haciendo, y comenzamos a seguir los movimientos del ministerio.

Esta niebla blanca de aburrimiento tiene el potencial de sabotear el misma esencia y propósito de nuestro llamado. El letargo espiritual es venenoso y pica a los predicadores’ eficacia y sensibilidad pastoral. En lugar de permitirnos considerar los intereses de los demás, como se nos aconseja en Filipenses 2:4, el aburrimiento  es egocéntrico y automotivado.

Lo que es peor, si el predicador está aburrido del ministerio, puede experimentar una pérdida del sentido del llamado. ¡Qué trágico es que el efecto dominó del aburrimiento provoque un terremoto de reverberación hasta el mismo fundamento de lo que somos como ministros del evangelio! Pero sucede y sus víctimas incluyen a esos mismos hombres y mujeres y niños y niñas que observan un compromiso cada vez menor con Cristo y con su iglesia en la predicación y la persona de su pastor.

Los predicadores no solo se enfrentan al aburrimiento en la rutina y en su llamado, pero también pueden sentirse atrapados, atrapados en su iglesia o ministerio. La sensación de estar atrapado agota al predicador y la obra a la que está llamado. Esta condición limita la capacidad de uno para evaluar lo que las personas necesitan en su crecimiento en Cristo.

Lo opuesto a sentirse atrapado es el constante torbellino de ocupaciones. El predicador está constantemente en movimiento, apenas teniendo tiempo suficiente para recuperar el aliento. Pasa de la reunión del comité a la reunión de la comunidad al estudio de la Biblia a la cama del hospital. La actividad constante impide que el predicador haga una auto-reflexión cuidadosa y una evaluación congregacional.

Condición física y emocional
La condición física del predicador tiene un impacto en su capacidad para estar preparado. Las enfermedades crónicas, como la depresión, la diabetes, la enfermedad de la tiroides, la enfermedad celíaca y otras, pueden agotar la energía de un predicador. Cualquier condición física desafiante puede hacer que el ministerio sea aún más difícil y la ejecución de los deberes una tarea, debido a la falta de energía que resulta en una menor productividad. Si comparamos lo que logramos con lo que otros hacen, podemos sentir la presión de hacer más , y esto puede conducir a una sensación de derrota.

Aunque no tengamos una enfermedad crónica, debemos cuidar nuestra salud física, comer bien y descansar para no enfermarnos. Estar fuera de forma puede ejercer una presión increíble sobre los predicadores. Tener sobrepeso puede contribuir a una mala salud en general y tener un impacto en la forma en que realizamos el ministerio. Queremos dar buenos ejemplos de salud y santidad para aquellos que nos escuchan predicar. Nuestra falta de vigilancia sobre nuestra salud y condición física puede interponerse en el camino de nuestros oyentes’ capacidad de escuchar lo que tenemos que decir, lo que puede resultar en una disminución de nuestra eficacia para abordar sus necesidades.

También queremos mantener la estabilidad mental y la fortaleza. El ministerio está trabajando con la gente, lo que significa que rara vez vemos un producto final completo, como una colcha bellamente elaborada o una hermosa mesa. En cambio, tratamos de unir los bordes irregulares de vidas rotas, orando a Dios por su gracia. Es comprensible que los ministros se desanimen.

Muchos pastores se sienten despreciados y, a menudo, por una buena razón. Jim, quien accedió a casarse con una pareja joven, es un buen ejemplo. Hizo la consejería prematrimonial y luego viajó cuatro horas hasta el lugar donde se realizaría la boda. Dirigió el ensayo y luego pasó la noche en un motel. Al día siguiente condujo la boda y luego regresó a casa para predicar el domingo por la mañana. La pareja se fue de luna de miel y Jim comenzó a sentir que lo habían dejado en el espejo retrovisor… no  nota de agradecimiento, ninguna llamada telefónica de agradecimiento. Nunca más volvió a saber de ellos. Jim gastó su dinero y su tiempo e incluso le dio a la pareja un pequeño regalo de bodas, todo con el salario de un pastor. Se sintió engañado y despreciado.

Cuando el desánimo se apodera de ellos, los pastores pueden ver a la gente de la congregación como una molestia o incluso como un enemigo. Sus palabras mordaces, expectativas poco realistas y una falta general de modales, por no hablar de la ausencia del fruto del Espíritu, distorsionan la perspectiva del predicador y contribuyen a una creciente incapacidad para percibir a la congregación. s necesidades.

Con desánimo,  puede surgir una pérdida de propósito y una sensación de desesperanza. Por ejemplo, Martin está desanimado debido a un problema continuo con Bill y Sue, miembros de la iglesia. Son miembros desde hace mucho tiempo pero inmaduros en vivir su fe. Se alimentan del conflicto y son pasivo agresivos en su comportamiento: se entregan a correos electrónicos desagradables y conversaciones con trasfondos maliciosos con otros miembros de la iglesia. Durante cuatro años de ministerio, Martin ha tratado con ellos, pero incluso cuando la iglesia ha crecido de una asistencia de cincuenta a quinientos los domingos por la mañana, Bill y Sue continúan causando problemas. Martin no siente que los ancianos ’ apoyo  en este asunto y no está seguro de qué hacer. Desanimado y preguntándose si el ministerio vale la pena, Martin no puede ver el cuadro completo de cómo Dios está obrando en la iglesia. Se siente desesperanzado.

Condición espiritual
Cuando la vida espiritual de un predicador no está sincronizada, puede ser un problema para planificar y comprender la salud general. de una iglesia Un pastor puede estar espiritualmente seco: una estación seca ha llegado a su vida y tiene poco que dar a los demás. La sequedad puede deberse al aburrimiento de su fe o al aburrimiento del ministerio. Una sequía espiritual también podría ser causada por el pecado: el pecado en su propia vida o el pecado en la vida de la iglesia.

Ross no podía entender por qué no estaba dando en el blanco. en su predicación, por qué parecía estar en conflicto con los líderes de la iglesia, por qué, realmente, todo en el ministerio parecía estar fuera de lugar. Pero solo, en su oficina, Ross lo sabía. No quería admitirlo, pero era adicto a la pornografía y las cosquillas y las burlas llegaron a la oficina de su iglesia. Cuando se suponía que debía estar orando o preparando su sermón, Ross estaba escapando al desierto del pecado. No fue hasta que habló con un mentor que comenzó a cambiar y arrepentirse de haber pasado tiempo en este lugar espiritualmente árido. Solo entonces pudo tener una visión de lo que Dios quería hacer en su vida y en la vida de la iglesia.

La predicación como performace
Los predicadores se enfrentan a la tentación de permitir que el desempeño de la predicación se interponga en el camino del ministerio evangélico. Incluso podemos tener la tentación de adoptar una personalidad cuando predicamos que realmente no somos nosotros, pero sabemos que a la gente le gusta y complacemos a la multitud. El predicador del siglo diecinueve AJ Gordon llamó a la predicación performática “plagio moral”. En la predicación como actuación, el predicador se promueve a sí mismo. Le gusta ser el centro de atención, y la predicación se orienta hacia el entretenimiento y para el beneficio del predicador, no de los oyentes.

Edwin Byington escribe sobre un predicador que tenía una gran promesa. La gente se agolpaba para escucharlo predicar. Era capaz de convencer a los oyentes que se conmovían por su tremenda habilidad para hablar, y él lo sabía. Era tan natural para él. El joven predicador iba a ocupar un púlpito prominente, pero el nombramiento se interrumpió. Podía actuar pero confiaba en sus propias habilidades, que por supuesto no era lo que la iglesia necesitaba. Byington llamó a su enfermedad “abilititus,” la enfermedad de complacer a la multitud de confiar exclusivamente en los propios esfuerzos de uno.

El deseo de complacer
Todos sabemos que los predicadores son personas, tipos regulares de todos los días. de la gente. En el fondo, nos gusta gustar. A veces queremos agradar tanto a los demás que comprometemos nuestras propias convicciones… o incluso podemos estar tentados a suavizar lo que el texto bíblico realmente significa y dice para no ofender. Es posible que no elijamos ciertos textos sobre los cuales predicar porque no queremos molestar a nuestros oyentes, o incluso a un segmento determinado de nuestra congregación. Por lo tanto, debido a nuestras propias inseguridades, evitamos desafiarlos hacia el crecimiento. Elegimos no arriesgar las relaciones  a expensas de guiar a los discípulos a través de asuntos difíciles que realmente necesitan ser confrontados en sus vidas. Nos preocupamos por perder nuestro trabajo y, por el bien de la seguridad financiera, no le damos a la congregación lo que realmente necesita de la Palabra de Dios.

En lugar de alimentar al rebaño con una menú nutritivo y desafiante, podemos terminar, consciente o inconscientemente, dándoles lo que quieren: porciones escasas y no carne. Les permitimos a ellos y a nosotros mismos caer en lo que Pablo le advirtió a Timoteo que sucedería si la Palabra no se predicaba con cuidado: “Porque vendrá tiempo cuando los hombres no tolerarán la sana doctrina. En cambio, para satisfacer sus propios deseos, reunirán a su alrededor a un gran número de maestros para decir lo que sus oídos ansiosos quieren escuchar. Apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a los mitos.” Pablo anima: “Pero tú, sé prudente en todas las situaciones, soporta las penalidades, haz obra de evangelista, cumple con todos los deberes de tu ministerio” (2 Timoteo 4:3-5).

La pregunta para nosotros es, ¿cuáles son los desafíos que enfrentamos mientras nos preparamos para predicar? Al mirarnos a nosotros mismos, ¿qué es lo que se interpone en nuestro camino para ser el tipo de pastor y predicador que Dios quiere que seamos? Mirando las áreas descritas anteriormente, ¿qué puede hacer para alejarse de lo que le impide nutrir al pueblo de Dios?

Enfrentando nuestra situación
Cuando Dejamos de mirarnos a nosotros mismos y las áreas que nos impiden nutrir a nuestros oyentes, dejamos el espejo y miramos nuestra iglesia, la situación en la que nos encontramos, el ministerio al que Dios nos ha llamado. ¿Cuáles son los puntos ciegos que nos impiden una planificación efectiva de nuestros sermones? Únase a mí para explorar algunas de estas áreas.

Falta de análisis
Como predicadores, estamos acostumbrados a hacer exégesis de las Escrituras. Extraemos de la Biblia la verdad que Dios ha puesto allí y las ideas que pretendemos comunicar a la congregación. Tan intencional como somos al discernir las Escrituras, a menudo descuidamos la responsabilidad de también hacer exégesis de nuestra congregación, nuestros oyentes. Esto lleva a que no los entendamos realmente. Creemos que sí, pero no nos hemos tomado el tiempo de entender quiénes son, qué hacen, cuáles podrían ser sus preguntas. Para algunos de nosotros, el lema “Predica la Palabra” es todo en lo que pensamos, pero no consideramos a quién se le predica la Palabra.

El sermón de Pedro en Hechos 2 muestra que entendió a sus oyentes. Por supuesto, el Señor lo guió a predicar este sermón en el acto, pero Peter hábilmente usó pasajes que se relacionaban con la ocasión, citó autoridades a quienes los oyentes respetaban y dio su idea de manera inductiva a medida que los oyentes se movían con él. Entendió a quién le estaba hablando.

Del mismo modo, el sermón de Pablo ante el Areópago (Hechos 17) toma en consideración el escenario. No comenzó con una cita de las Escrituras Hebreas. En cambio, entendió que estaba hablando con paganos y, por lo tanto, les habló sobre la tumba dedicada a “un desconocido  dios.” Él les dice: “Ahora lo que adoráis como cosa desconocida os lo voy a anunciar” (v.23). Queremos analizar a las personas a quienes predicamos y a quienes alimentamos.

Una iglesia en problemas
Los problemas en una congregación no son nada nuevo. Las cartas del Nuevo Testamento son suficiente evidencia de iglesias en problemas. Pero un obstáculo para abordar las necesidades de una iglesia a través de la planificación puede ser la iglesia misma. Ken Swetland habla sobre Norm,  un pastor  que estaba en una iglesia que  era un sueño absoluto. Norma  la llamó su “iglesia de los filipenses.” Pero después de un tiempo, Norm sintió que debía seguir adelante. Su siguiente iglesia estaba llena de problemas. Norm nunca pudo llevarlos al lugar de su “iglesia de los filipenses.” La iglesia estaba llena de conflictos, la contención impregnaba el aire, las reuniones eran duras y la gente era cruel. Nadie quería escuchar, pero Norm no podía verlo. Carecía de la capacidad de hacer preguntas perspicaces antes de ir a la iglesia e incluso después de estar allí. Si Norm hubiera podido percibir la falta de madurez espiritual de la iglesia, tal vez las cosas hubieran sido diferentes.

Falta de oración
La falta de oración personal y colectiva puede ser un obstáculo para la planificación& #8212;discernimiento espiritual  es clave para una predicación sólida. La práctica personal de oración del pastor y de la gente prepara a la congregación para crecer espiritualmente. Queremos orar intencionalmente por nuestra gente y queremos que ellos también lo hagan.

Uno de los énfasis que presiono como pastor o pastor interino es la importante  lugar de oración. En una iglesia teníamos el “Pacto de Oración” Los fieles acordaron orar por la iglesia todos los días en su tiempo de oración personal. Este énfasis no solo alentó la oración colectiva, sino que también subrayó la importancia de la oración personal.

El pastor escocés del siglo XIX William Hamilton contó la historia de una mujer cristiana adinerada que asistía a una iglesia de las Tierras Altas pastoreada por un ministro cuyos sermones disfrutaba. Cuando llegó el momento en que la iglesia de su ciudad necesitaba un ministro, usó su influencia para hacer arreglos para que el ministro de Highlands se convirtiera en el pastor de su iglesia. Sin embargo, estaba decepcionada  para descubrir que su predicación no era tan poderosa como la que había disfrutado mientras lo escuchaba en las Tierras Altas. Después de un rato ella se acercó  el ministro y le preguntó al respecto. Él le dijo: “Perdí mi libro de oraciones.” Ella respondió  con curiosidad, “Perdiste tu libro de oraciones? ¡No sabía que usabas un libro de oraciones! ¡Somos presbiterianos! Bueno, entonces, ¡te compraré una caja de libros de oraciones! “Oh, no,” él respondió, “la congregación era mi libro de oración.” Queremos que nuestra gente ore por nuestra predicación, y queremos orar nosotros mismos. A través de la oración podemos entender nuestra situación.

Al reflexionar sobre su predicación y los obstáculos que encuentra al planificarla, ¿cuáles son los desafíos que enfrenta en su situación en su iglesia? ? Cuando seamos conscientes del paisaje del lugar donde Dios nos ha puesto, podremos discernir mejor cómo podemos alimentar al rebaño con la Palabra de Dios.

Enfrentando la sociedad
Ahora miramos el aspecto final de los desafíos para la predicación y los obstáculos para la planificación. Esto se refiere a la cultura en la que vivimos. Si tenemos un texto para hacer exégesis, nosotros mismos para enfrentarnos y una congregación para comprender, también tenemos una cultura, una sociedad, que requiere una atención especial y la conciencia de que fácilmente podemos dejarnos influir por su influencia.

El colapso de la autoridad
Al planificar la predicación, es posible que no tengamos en cuenta la realidad de la cultura en la que predicamos. El colapso de la autoridad en general se ha filtrado en la sociedad occidental y ha tenido un impacto en el predicador y en la predicación. El liderazgo del predicador está bajo sospecha. Y si el predicador es escudriñado, también lo es la Biblia desde la cual él o ella predica.

El surgimiento del yo ha tomado el lugar de la certeza objetiva. La sociedad egocéntrica ha llegado. Los hombres y las mujeres están preocupados por sus necesidades, sus deseos, sus deseos, al menos lo que creen que necesitan, quieren o desean. La iglesia no es inmune a este veneno cultural. Planteamos esta pregunta en nuestra introducción  clases de predicación: “¿Cómo predicamos a Cristo en una cultura que piensa que merece la salvación?” En el pensamiento de la gente de hoy, el derecho a la salvación es la norma. La mayoría de la gente tiene un “todos los buenos perros van al cielo” la teología y todos los perros se consideran buenos. Nosotros, los predicadores, a menudo no somos conscientes de la influencia de la cultura en nuestra congregación, pero el predicador reflexivo que está planeando su predicación no puede pasar por alto el obstáculo que la cultura puede presentar.

Un resultado final adicional que los predicadores enfrentan y Ocasionalmente no nos damos cuenta es que, dado que la autoridad disminuye y el yo se ha elevado en prominencia, el pragmatismo de los negocios estadounidenses puede tener más influencia en la iglesia, sus programas y planificación de lo que creemos. El cristianismo impulsado por el consumidor puede tener una influencia sutil pero fuerte en la predicación. Los predicadores se ven tentados a depender de un ministerio impulsado pragmáticamente en lugar de una reflexión y planificación teológica cuidadosa y, a menudo, preguntan: “¿Funciona?” en lugar de “¿Es bíblico?” Como resultado, muchos predicadores usan series de sermones producidos en masa que compran en Internet y simplemente los transmiten a su congregación. Con este método, nunca hacen preguntas teológicas reflexivas y penetrantes, ni siquiera personales o situacionales.

Los predicadores y las iglesias aceptan fácilmente el concepto de un ministerio impulsado por la personalidad. Muchos evangélicos han, quizás sin saberlo,  abrazó el surgimiento del yo y lo combinó con el consumismo, lo que resultó en un desfile de personalidades poderosas de todas las tendencias teológicas que establecieron el tono para el ministerio de la iglesia, pregonando sus libros y series de sermones. Sus ofrendas reemplazan la necesidad de que el pastor local evalúe en oración y consideración su vida y la vida de la congregación y luego predique a su rebaño hasta la madurez.

Dios lo ha llamado a amar y nutrir al gente donde estés, ¡y él quiere que lo hagas! El peligro de aceptar la exageración del ministerio impulsado por la personalidad es que los pastores pueden pasar por alto su responsabilidad de determinar lo que su congregación realmente necesita. Esto puede parecer fácil porque alguien que el predicador valora o la congregación estima tiene algo interesante e importante que decir, pero puede que no sea lo que la congregación necesita en ese momento. Solo el pastor, junto con el liderazgo de la congregación, puede decidir cómo abordar dónde podría estar la gente y hacia dónde deben ir en su crecimiento en Cristo.

Haddon  Robinson observa sabiamente, “Hoy  muchos más ‘reyes’ gobiernan el paisaje homilético. Los predicadores de medios son algunos de los más talentosos y disfrutan de ventajas adicionales como investigadores, ingenieros de audio y video, y la libertad del agotamiento del pastoreo diario.” La verdad  es, los reyes de la comunicación no conocen tu iglesia. Tú haces. La gente puede quedar impresionada con esta personalidad célebre o ese icono evangélico, pero la luminaria evangélica no tiene ni idea de tu iglesia, lo que necesitan y lo que Dios quiere que les comuniques a medida que avanzan hacia la madurez en Cristo. ¡Y eso es bueno!

Una talla sirve para todos
Nuestra planificación puede ser secuestrada si no estamos dispuestos a aceptar la tentación. enfrentan nuestros oyentes cuando se trata del mercado de la religión. Ante sus ojos se muestra una variedad de opciones de supermercado para vivir la vida. El cristianismo es solo una opción en el enfoque de fe único para todos. Como predicadores, queremos llegar a un acuerdo con el impulso de la sociedad para promover múltiples caminos hacia Dios y cómo esa actitud encaja en la forma en que predicamos y planificamos. Aquí todas las religiones se consideran de igual valor. Esto pone en juego la singularidad del cristianismo. El resultado es que hombres y mujeres se conforman con ser “espirituales” pero no cristiano. O el compromiso cristiano es débil y se vuelve solo parte de una mezcla de lo que significa ser un creyente en Cristo.

En cambio, el predicador y planificador reflexivo quiere tener en cuenta la singularidad de Cristo y el impacto de qué significa que Jesús es “el camino, la verdad y la vida” en la vida y el estilo de vida del oyente.

Conclusión
Los predicadores planifican su predicación: algunos lo hacen mejor que otros. La planificación es una cosa, pero la ejecución de los planes es otra. La mayoría de los pastores que respondieron a la encuesta del Centro de Predicación señalaron que la planificación de la predicación es importante para ellos. Queremos ser buenos planificadores de nuestra predicación, pero hay asuntos que enfrentamos que se interponen en el camino de una planificación cuidadosa. A veces, el mismo obstáculo al que nos enfrentamos somos nosotros. Otra barrera puede ser nuestra situación: no entendemos nuestro entorno ministerial. Un obstáculo final para la planificación efectiva es la vida en nuestra sociedad y las presiones que este mundo pluralista ejerce sobre nosotros y sobre nuestros oyentes.

Una vez que lidiamos con estos obstáculos en la planificación, podemos movernos al corazón de lo que estamos planificando sermones que ayudarán a los creyentes a madurar.