El problema principal de la Convención Bautista del Sur
En 1840, cinco años antes de la creación de la Convención Bautista del Sur, los bautistas de todo Estados Unidos se reunieron en la ciudad de Nueva York y escucharon un discurso a los bautistas del sur de Elon Galusha , abogado de formación y ministro bautista por vocación.
Sr. Galusha hizo un llamado a los ministros bautistas del sur de Estados Unidos para que abandonen la institución de la esclavitud. Los sureños que escucharon al Sr. Galusha cinco años después se separarían de la asociación informal de los bautistas estadounidenses llamada La Convención Trienal y formarían la Convención Bautista del Sur (1845).
Es obvio bautistas del sur no aceptaron lo que dijo el Sr. Galusha en su discurso por su reacción. Estos son los aspectos más destacados de la apelación de Galusha dada a los bautistas del sur el sábado 18 de abril de 1840 en la Casa de Adoración Bautista de McDougal Street en la ciudad de Nueva York:
“Es nuestra firme convicción que todo el sistema de esclavitud estadounidense, en teoría y práctica, es una violación de los instintos de la naturaleza—una perversión de los primeros principios de la justicia—y una transgresión positiva de la voluntad revelada de Dios.”
“Creemos que Dios solo tiene derecho a quitarnos la salud, la esposa, los hijos o la vida de hombres culpables de ningún crimen social. Cuando el hombre, solo o asociado, usa su poder para tales fines mediante la esclavitud de otro, nos parece que se arroga la prerrogativa del Todopoderoso y asume una responsabilidad bajo la cual se tambalearía un arcángel. p>
“Contemplamos, en todas las Escrituras, una condena virtual y total de la esclavitud estadounidense.”
“Los bautistas calvinistas estadounidenses han sido considerados hasta ahora por el mundo cristiano como responsables de los pecados de los esclavistas bautistas y de los sufrimientos de cien mil esclavos.”
“Y si fallamos, como muchos lo hacen, en testificar nuestro aborrecimiento de un sistema que permite que un hermano cristiano venda a su hermano, o la mujer o el hijo de su hermano, o disolver a su antojo el vínculo matrimonial, no vemos cómo escapar al merecido desprecio de los hombres, a los reproches de la conciencia, o al desagrado de Dios.”
“Finalmente, si (¡cosa que Dios evite!) permaneces sordo a la voz de advertencia y súplica, si aún te aferras al poder mantenido privilegio de vivir del trabajo no remunerado, y de reclamar como propiedad la imagen de Dios, que Jesús compró con su sangre preciosa— declaramos solemnemente, como tememos al Señor, que no podemos y no nos atrevemos a reconoceros como hermanos consecuentes en Cristo.
“Lamentamos su condición; oramos por su liberación.”
Cinco años más tarde en Augusta, Georgia, los bautistas del sur disolvieron su alianza con los bautistas que se aferraban a las convicciones del Sr. Galusha sobre la esclavitud y formó la Convención Bautista del Sur, una convención que apoyó a sus pastores, misioneros y líderes siendo dueños de esclavos y consideró la institución de la esclavitud como “ordenada por Dios.”
Estados Unidos luchó contra un Guerra de 1861-1865. El Norte y el Sur lucharon, a menudo hermano contra hermano, por el futuro de la Unión llamada Estados Unidos de América.
Después de que el Sur perdiera, los bautistas del norte buscaron reconciliarse con sus hermanos bautistas del sur. En mayo de 1888, 23 años después del final de la Guerra Civil, la Convención Bautista del Sur celebró su reunión anual en Richmond, Virginia. Unos días después, los bautistas del norte eligieron reunirse en Washington, DC, en las afueras de Richmond, para “perfeccionar una unión más perfecta” con los “hermanos del Sur.” En otras palabras, los bautistas del norte querían reunirse con los bautistas del sur.
El intento de unión fracasó por completo, con gran satisfacción de los principales ministros de la Convención Bautista del Sur. Seis meses después, en noviembre de 1888, el Congreso Bautista se reunió en Richmond, Virginia, para dar otro paso hacia la reconciliación de todos los bautistas en América. Aunque fueron los bautistas del sur quienes rompieron con los bautistas del norte por el tema de la esclavitud, los bautistas del norte buscaron continuamente la reconciliación “como lo hizo nuestro Señor, el agraviado yendo al ofensor.”
Este último intento de unión bautista fue recibido con “rechazo severo a manos de los hermanos del Sur.” ¿Cuál fue la causa del rechazo? Según el Richmond Herold, el periódico que informó sobre el Congreso Bautista, el rechazo de los bautistas del sur a la reunificación bautista «podría rastrearse hasta su fuente». Muy por detrás de todas las diferencias triviales e insignificantes se encontrará lo insuperable: el negro.”
Avance rápido cien años.
En 1988, yo era un joven sureño Pastor bautista en Tulsa, Oklahoma. El Misionero de la Asociación Bautista del Sur que supervisó las Iglesias Bautistas del Sur era conocido por una declaración que haría para los “estándares” esperaba en las iglesias del condado de Tulsa que dirigía. Cito:
“No pantalones, no tracs, no negros.”
La Asociación Bautista de Tulsa Southern Baptist Missionary creía que las mujeres deberían usar vestidos; la música en las iglesias debe ser en vivo, no grabada; y los asistentes a las iglesias bautistas del sur no deben ser afroamericanos. Observé que SBC no había cambiado mucho en 100 años.
El escritor de la canción country “Take This Job And Shove It” David Allan Coe, una vez hizo esta observación.
“No es la belleza de un edificio lo que debes mirar; es la construcción de los cimientos lo que resistirá la prueba del tiempo.
Los cimientos de la SBC se construyeron sobre el suelo corrupto de la teología racista autoritaria.
He estado afiliado a la Convención Bautista del Sur toda mi vida. He servido como Presidente de la Convención General Bautista de Oklahoma (2002-04). He sido pastor de la misma iglesia afiliada a SBC durante los últimos 27 años. Los bautistas del sur han hecho, están haciendo y harán grandes cosas.
Pero no podemos escondernos de nuestro pasado, ni debemos excusar nuestro presente. El SBC fue construido sobre una base fracturada. No resistiremos la prueba del tiempo. Nos derrumbaremos.
A menos que eliminemos los cimientos del autoritarismo, el racismo y el patrocinio.
Es hora de un arrepentimiento corporativo en la SBC.
El lunes por la noche, 18 de febrero de 2019, el presidente de la CBS, JD Greear, habló ante el Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur en Nashville, Tennessee, proponiendo un plan estratégico de 10 pasos para abordar el abuso sexual dentro de nuestras filas.
El próximo sábado, el Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur rechazó la súplica apasionada de JD Greear de que la SBC cambie con respecto a su pasado silencio y encubrimiento de casos de abuso sexual depredador. en la Convención Bautista del Sur.
Al igual que los bautistas del sur en 1840 que se separaron de los bautistas del norte que abogaban por el cese de la esclavitud entre los bautistas del sur, el Comité Ejecutivo de 2019 de la La Convención Bautista del Sur se distanció del presidente de la SBC, quien abogó por un cambio transformador cambio en cómo los bautistas del sur lidian con el abuso sexual depredador.
¿Por qué?
¿Qué es similar entre los bautistas del sur en 1840 y 2019?
La respuesta se encuentra en la frase del Sr. Galusha de 1840. Los líderes bautistas del sur de entonces—y de hoy—se aferran al “privilegio mantenido por el poder”
Líderes de la SBC, que incluyen pastores , empleados denominacionales, presidentes institucionales, miembros del Comité Ejecutivo, miembros de la junta y una gran cantidad de otras personas bautistas del sur en posiciones de liderazgo, deben distanciarse audaz e inequívocamente de tres prácticas antibíblicas y corruptas:
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Patrocinio, que se define como una práctica o una cultura en los negocios y la sociedad que se basa en las relaciones personales para los avances en la posición, los ingresos y la exposición. Bajo un sistema de patrocinio, personas prominentes o poderosas determinan o influyen en las decisiones basadas en sus propios criterios o intereses.
Racismo, que se define como prejuicio, discriminación o antagonismo dirigido contra alguien de una raza diferente basado en la creencia de que la propia raza es superior.
Autoritarismo, que se define como un forma de liderazgo radical y totalitario, caracterizada por el poder dictatorial, la represión forzosa de la oposición y la fuerte regimentación de seguidores.
El abuso prospera y los abusadores se esconden en organizaciones construidas sobre los cimientos agrietados del patrocinio, el racismo y autoritarismo.
Es hora de que la Convención Bautista del Sur se arrepienta de nuestros puntos de vista no bíblicos y dañinos de superioridad racial, inferioridad de género y autoridad espiritual en la iglesia, el hogar y la sociedad.
Este patronismo, racismo y autoritarismo nismo del pasado SBC forman los problemas sistémicos que enfrentamos hoy.
El fundamento bautista del sur del privilegio mantenido por el poder debe cambiarse.
Este artículo apareció originalmente en WadeBurleson.org.