El resurgimiento de la predicación británica: una entrevista con Michael Quicke

Michael Quicke ha sido director (presidente) de Spurgeon’s College durante más de dos años, llegando a la histórica institución teológica de Londres después de más de veinte años en el pastorado Su servicio pastoral más reciente fue en St. Andrews Street Baptist Church en Cambridge.
A través de su liderazgo y enseñanza de homilética en la escuela de 460 estudiantes — el colegio bautista más grande de Europa — Quicke juega un papel fundamental en la formación de una nueva generación de predicadores bíblicos para las iglesias evangélicas de Gran Bretaña. También será un orador destacado en el Congreso Internacional sobre Predicación, del 22 al 25 de abril de 1997, en Londres, patrocinado por la revista Preaching. Fue entrevistado el año pasado por Michael Duduit.
Predicación: ¿Cuál es el estado de la predicación cristiana en Gran Bretaña? ¿Qué desafíos particulares ve para predicar allí?
Quicke: Sería tradicional decir que con la escasez de grandes predicadores desde la era de Sangster y Weatherhead — Lloyd-Jones fue, en cierto sentido, el último de los predicadores clásicos — el manto no recayó claramente sobre nadie y los centros de predicación declinaron. Se perdió el impulso de la predicación, particularmente cuando surgieron otras disciplinas, como la consejería pastoral. En nuestros seminarios no hubo un modelo de gran predicación, y eso habría sido cierto durante los últimos 20 o 25 años.
El estado en este momento es que la gente está comenzando a reconocer el valor del sermón — que ha sido reconocido con demasiada frecuencia como muerto, claramente no es un lugar para esperar una palabra de Dios. Existe una percepción creciente, tanto desde los bancos como desde el púlpito, de que existe la necesidad de una predicación dotada. El periódico The Times ha lanzado un premio nacional para el predicador británico del año. La gente está empezando a esperar más, a hacer preguntas sobre la predicación, mientras que hasta la última década ni siquiera era tan relevante.
Así que estamos en transición, y dentro de los movimientos teológicos que tienen lugar en el país — especialmente debido a la renovación carismática, que ha influido mucho en la corriente principal de los evangélicos — hay evidencia de alguna predicación dotada. También en las iglesias de restauración contemporáneas, con el uso de servicios de buscadores, hay una comprensión refrescante del lugar de la predicación. Así que estos son buenos días para predicar.
Ahora hay un anhelo por mejorar la predicación, que simplemente no existía hace cinco años. Así que estamos en movimiento, y creo que está muy atrasado.
Predicación: ¿Cuáles son las iglesias de restauración que mencionó?
Quicke: Emergiendo de una corriente independiente de renovación carismática iglesias, se desarrolló un gran número de iglesias en casas que tienen su propia red. Para empezar, enfatizaron dramáticamente el culto, con una estructura fuertemente autoritaria. La predicación de la Palabra se ha convertido en una parte esencial de eso. A veces la gente parodia la renovación carismática como desplazando la predicación; de hecho, algunos de los modelos clave de restauración tienen una sólida predicación expositiva en medio de la adoración carismática.
Ha tenido avances dramáticos desde principios de los 80’s. Las iglesias independientes han crecido enormemente desde principios de los años 80; ahora parecen haberse estabilizado. Dentro de todas las principales denominaciones ha habido un impacto. Es por eso que la renovación carismática en realidad tiene una cara bastante diferente. En algunos cultos carismáticos ni siquiera se lee la Biblia, pero en otros lugares — los mejores modelos, que más influencia han tenido — ha animado la adoración, ha aumentado la participación y, en el fondo, ha llevado a la gente a volver a la Palabra.
Predicación: Las estadísticas muestran que la Iglesia de Inglaterra ha experimentado una disminución dramática en su número de miembros en los últimos años. ¿Podría relacionar el declive de la vida de la iglesia británica de alguna manera con la pérdida de la predicación bíblica?
Quicke: Estoy seguro de que hay otros factores, pero en términos generales, siempre que la predicación es fuerte, el pueblo de Dios van a estar fuertemente moldeados por las escrituras. Si no va a tener una predicación eficaz, se manifestará.
Uno de los factores más importantes es la rápida secularización de Gran Bretaña, que ha marginado la voz cristiana. Esto ha significado que muchas de las iglesias han quedado atrapadas en una especie de religión privada, y se cree que no tienen nada que decir sobre temas contemporáneos.
La Iglesia de Inglaterra y todas las denominaciones principales han perdido terreno. Los bautistas son la única denominación que se ha mantenido — y solo ganó ligeramente — durante la ultima decada. Es una erosión, uno sospecha; a medida que las personas mayores mueren, simplemente no han sido reemplazadas. El evangelio ha quedado atrapado en una subcultura.
Creo que la Iglesia de Inglaterra, con un fuerte liderazgo evangélico ahora, con algunos obispos comprometidos con la predicación, con el Colegio de Predicadores — que ha sido un desarrollo muy interesante, la formación de formadores a través del Colegio de Predicadores — Creo que esto en realidad conducirá a días mejores en el futuro.
Predicación: Obviamente, el tipo de secularización que está discutiendo se ha experimentado antes y de manera más generalizada en Europa occidental, pero se está viendo en los Estados Unidos. Como alguien que ha vivido y predicado en ese tipo de cultura, ¿qué tienen que decir o hacer los predicadores para hablarle a ese tipo de cultura? ¿Qué papel puede jugar la predicación en la recuperación de un papel para la iglesia en la sociedad contemporánea?
Quicke: Creo que tenemos que redescubrir el poder de la predicación bíblica, que realmente escucha el texto para la gente de hoy. Creo que debido a que la Palabra de Dios es tan aguda, siempre entrará en la cultura cuando no lo espere. Estamos siendo impulsados a volver a escuchar la Palabra y con los ojos bien abiertos, en nuestro contexto, a atrevernos a hablar la Palabra de formas nuevas. Creo que la imprevisibilidad de la predicación es parte de la obra del Espíritu. Es por eso que una nueva generación va a escuchar las viejas verdades pero con una nueva urgencia y una nueva agudeza.
Hay un tremendo campo misionero de personas para escuchar la Palabra auténtica, pero nosotros como predicadores tenemos que asegúrese de que no creamos que sabemos de qué se trata, sino que dejemos que la Palabra haga lo suyo — que siempre es impredecible — para que Jesús sea escuchado de nuevo. Una ilustración es mi iglesia en Cambridge. Cuando redescubrimos el evangelio de los pobres — es una iglesia del centro de la ciudad, con personas sin hogar en la calle y todo lo demás — al final, fue realmente la Palabra de Dios la que nos desafió.
Tengo la esperanza de una predicación poderosa y expositiva en Gran Bretaña que relacione el evangelio, para que la gente diga: “Eso realmente es criticar lo que yo& #8217;Estoy haciendo y marcando la diferencia, porque es fortalecedor.”
Predicación: cuando los evangélicos estadounidenses piensan en la predicación británica en este siglo, entre los que les vienen a la mente están nombres como G Campbell Morgan, Martyn Lloyd-Jones — esa fuerte tradición expositiva. ¿Ve usted que se está recuperando esa tradición?
Quicke: Creo que la predicación expositiva sigue siendo poderosamente evidente. Mi propia definición de predicación expositiva es que a medida que la Palabra de Dios es descubierta y explorada por primera vez por un predicador dotado y ungido, y luego compartida, el oyente camina en ese descubrimiento con el predicador. Creo que la predicación expositiva más poderosa no es prescriptiva — en el sentido de que está cerrado por sus extremos, en un paquete ordenado — que de alguna manera ha sido parodiado como: una serie de pasos, casi un comentario, un bosquejo para cuando hayas terminado.
Si observas la mejor predicación expositiva, como esa de Lloyd-Jones, hay una ventaja extraordinariamente relevante, siempre destacando en cada etapa. También creo que Lloyd-Jones es el predicador británico más importante de este siglo, y su herencia aún se está resolviendo. Estaba muy adelantado a su tiempo.
La predicación expositiva está viva y coleando. En la mayoría de las ciudades se evidencia, aunque puede que no sea tan tradicional en su forma estructural.
Predicación: ¿Cuál es su visión para la predicación en Gran Bretaña durante la próxima década?
Quicke: Puede ser una ilusión, pero sí percibo que hay un mayor afán por aprender y predicar, no sólo entre los que se preparan para el ministerio, sino también en las bancas. Estaré decepcionado si, dentro de diez años, no hay una mejora notable en los niveles de comunicación — y con eso no quiero decir simplemente que la gente aparentemente esté haciendo un trabajo profesional. Quiero decir que la gente espera mucho escuchar la Palabra de Dios, yendo con las escrituras, relacionando sus vidas con las escrituras. Creo que eso sucederá cada vez más — una convergencia de Palabra y Espíritu que es bastante sorprendente en Gran Bretaña en este momento.
Michael Quicke es uno de varios oradores destacados en el Congreso Internacional sobre Predicación, del 22 al 25 de abril de 1997, en la histórica Capilla de Westminster en Londres. Otros oradores incluyen a John Stott, Roy Clements, Calvin Miller, Frank Harrington, OS Hawkins, William Jones, Haddon Robinson y muchos otros.
Para recibir un folleto e información de registro sobre el Congreso de Londres, llame (sin cargo) al 1- 800-288-9673, o envíe su solicitud por correo electrónico a 74114.275@compuserve.com. Fuera de EE. UU., llame al 901-668-9948 o envíe su solicitud por fax al 901-668-9663.