El retrato bíblico de la mujer

La Biblia es, y siempre ha sido, un libro revolucionario. Se erige como un acantilado rocoso costero para resistir las olas crecientes y estruendosas del cambio cultural. Y puede que no haya una demostración más clara de la palabra inmutable de la Biblia que lo que enseña sobre la feminidad genuina.

La Biblia exalta correctamente a las mujeres contra las culturas que las distorsionan, las degradan y las rebajan. Muchos en nuestra sociedad pregonan la liberación sexual y reproductiva de la mujer contra las supuestas restricciones opresivas y anticuadas de la Biblia. Tengo que preguntar: «¿De qué manera son verdaderamente libres las mujeres? ¿De qué manera las honra nuestra cultura?» Seguro que pueden votar; seguros de que tienen oportunidades para competir en el mercado. Pero, ¿son realmente gratuitos? ¿Están intactos su dignidad y honor?

Sostengo que las mujeres son usadas y abusadas más hoy que en cualquier otro momento de la historia. La pornografía convierte a las mujeres en objetos y víctimas de los sucios y cobardes Peeping Toms que las miran con ojos codiciosos. En todo el mundo, las mujeres son vendidas como animales para la esclavitud sexual. En lugares más «civilizados», los hombres rutinariamente utilizan a las mujeres para tener relaciones sexuales sin compromiso y sin consecuencias solo para dejarlas embarazadas, sin atención ni apoyo. Los grupos defensores del derecho al aborto ayudan e instigan el egoísmo y la irresponsabilidad de los hombres, y «liberan» a las mujeres para asesinar a sus hijos por nacer. Las mujeres se quedan solas, emocionalmente marcadas, financieramente indigentes y experiencialmente culpables, avergonzadas y abandonadas. ¿Dónde está la libertad, la dignidad y el honor en eso?

Los avances tecnológicos modernos han permitido que la cultura incorpore la degradación de las mujeres como nunca antes; pero las culturas antiguas no eran mejores. Las mujeres en las sociedades paganas durante los tiempos bíblicos a menudo eran tratadas con un poco más de dignidad que los animales. Algunos de los filósofos griegos más conocidos, considerados las mentes más brillantes de su época, enseñaron que las mujeres son criaturas inferiores por naturaleza. Incluso en el Imperio Romano (quizás el pináculo mismo de la civilización precristiana) las mujeres solían ser consideradas como meras posesiones personales de sus maridos o padres, sin apenas una posición mejor que las esclavas domésticas. Eso era muy diferente de los conceptos hebreos (y bíblicos) del matrimonio como una herencia conjunta, y la paternidad como una sociedad en la que tanto el padre como la madre deben ser reverenciados y obedecidos por los hijos (Levítico 19:3). ).

La religión pagana tendía a alimentar y alentar aún más la devaluación de las mujeres. Por supuesto, la mitología griega y romana tenía sus diosas (como Diana y Afrodita). Pero no imagine ni por un momento que el culto a la diosa elevó de alguna manera el estatus de la mujer en la sociedad. Lo contrario era cierto. La mayoría de los templos dedicados a las diosas eran atendidos por prostitutas sagradas, sacerdotisas que se vendían a sí mismas por dinero, suponiendo que estaban realizando un sacramento religioso. Tanto la mitología como la práctica de la religión pagana por lo general han sido abiertamente degradantes para las mujeres. Las deidades paganas masculinas eran caprichosas y, a veces, desenfrenadamente misóginas. Las ceremonias religiosas a menudo eran descaradamente obscenas, incluidas cosas como ritos eróticos de fertilidad, orgías de borrachos en templos, prácticas homosexuales pervertidas y, en los peores casos, incluso sacrificios humanos.

Contraste todo eso, antiguo y contemporáneo, con la Biblia De principio a fin, la Biblia exalta a las mujeres. De hecho, a menudo parece salirse del camino para rendirles homenaje, ennoblecer sus roles en la sociedad y la familia, reconocer la importancia de su influencia y exaltar las virtudes de las mujeres que fueron ejemplos particularmente piadosos.

Desde el primer capítulo de la Biblia, se nos enseña que las mujeres, al igual que los hombres, llevan el sello de la propia imagen de Dios (Génesis 1:27; 5:1-2): hombres y mujeres fueron creados iguales. Las mujeres juegan un papel destacado en muchas narraciones bíblicas clave. Las esposas son vistas como compañeras veneradas y queridas compañeras de sus maridos, no simplemente esclavas o muebles domésticos (Génesis 2:20-24; Proverbios 19:14; Eclesiastés 9:9). En el Sinaí, Dios ordenó a los niños que honraran tanto al padre como a la madre (Éxodo 20:12).

Por supuesto, la Biblia enseña distinciones de roles divinamente ordenadas entre hombres y mujeres; que son perfectamente evidentes a partir de las circunstancias de la creación solamente. Por ejemplo, las mujeres tienen un papel único y vital en la maternidad y la crianza de los más pequeños. Las mujeres mismas también tienen una necesidad particular de apoyo y protección, porque físicamente son «vasos más frágiles» (1 Pedro 3:7 NVI). La Escritura establece el orden apropiado en la familia y en la iglesia en consecuencia, asignando los deberes de jefatura y protección en el hogar a los esposos (Efesios 5:23) y nombrando a los hombres en la iglesia para las funciones de enseñanza y liderazgo (1 Timoteo 2:11). -15).

Sin embargo, las mujeres no son marginadas ni relegadas a ningún estatus de segunda clase. La Biblia enseña que las mujeres no solo son iguales a los hombres (Gálatas 3:28), sino que también están apartadas para un honor especial (1 Pedro 3:7). A los esposos se les ordena amar a sus esposas con sacrificio, como Cristo ama a la iglesia, incluso, si es necesario, a costa de sus propias vidas (Efesios 5:25-31). La Biblia reconoce y celebra el valor inestimable de una mujer virtuosa (Proverbios 12:4; 31:10; 1 Corintios 11:7).

El cristianismo, nacido en la intersección de Oriente y Occidente, elevó el estatus de las mujeres a una altura sin precedentes. Los discípulos de Jesús incluyeron a varias mujeres (Lucas 8:1-3), una práctica casi desconocida entre los rabinos de su época. No solo eso, Él fomentó su discipulado presentándolo como algo más necesario que el servicio doméstico (Lucas 10:38-42). De hecho, la primera revelación explícita y registrada de Cristo de su propia identidad como el verdadero Mesías se hizo a una mujer samaritana (Juan 4:25-26). Siempre trató a las mujeres con la mayor dignidad, incluso a las mujeres que de otro modo serían consideradas marginadas (Mateo 9:20-22; Lucas 7:37-50; Juan 4:7-27). Bendijo a sus hijos (Lucas 18:15-16), resucitó a sus muertos (Lucas 7:12-15), perdonó sus pecados (Lucas 7:44-48), y restauró su virtud y honor (Juan 8:4-11). ). Así exaltó la posición de la feminidad misma.

No sorprende, por tanto, que las mujeres se hicieran prominentes en el ministerio de la iglesia primitiva (Hechos 12:12-15; 1 Corintios 11:11-15). En el día de Pentecostés, cuando nació la iglesia del Nuevo Testamento, las mujeres estaban allí orando con los principales discípulos (Hechos 1:12-14). Algunos eran renombrados por sus buenas obras (Hechos 9:36); otros por su hospitalidad (Hechos 12:12; 16:14-15); aún otros por su comprensión de la sana doctrina y sus dones espirituales (Hechos 18:26; 21:8-9). La segunda epístola de Juan fue dirigida a una mujer prominente en una de las iglesias bajo su supervisión. Incluso el apóstol Pablo, a veces caricaturizado falsamente por los críticos de las Escrituras como un machista, regularmente ministraba junto a mujeres (Filipenses 4:3). Reconoció y aplaudió su fidelidad y sus dones (Romanos 16:1-6; 2 Timoteo 1:5).

Naturalmente, a medida que el cristianismo comenzó a influir en la sociedad occidental, la condición de la mujer mejoró drásticamente. Uno de los primeros padres de la iglesia, Tertuliano, escribió un trabajo titulado Sobre la vestimenta de las mujeres, en algún momento cerca del final del segundo siglo. Dijo que las mujeres paganas que usaban elaborados adornos para el cabello, ropa inmodesta y adornos corporales en realidad habían sido obligadas por la sociedad y la moda a abandonar el esplendor superior de la verdadera feminidad. Señaló, a modo de contraste, que a medida que la iglesia había crecido y el evangelio había dado fruto, uno de los resultados visibles fue el aumento de una tendencia hacia la modestia en la vestimenta de las mujeres y la correspondiente elevación del estatus de la mujer. Reconoció que los hombres paganos comúnmente se quejaban: «¡Desde que ella se hizo cristiana, camina con ropa más pobre!». Las mujeres cristianas incluso llegaron a ser conocidas como «sacerdotisas de la modestia». Pero, dijo Tertuliano, como creyentes que vivían bajo el señorío de Cristo, las mujeres eran espiritualmente más ricas, más puras y, por lo tanto, más gloriosas que las mujeres más extravagantes de la sociedad pagana. Vestidos «con la seda de la rectitud, el lino fino de la santidad, la púrpura de la modestia», elevaron la virtud femenina a una altura sin precedentes.

Incluso los paganos reconocieron eso. Crisóstomo, quizás el predicador más elocuente del siglo IV, registró que uno de sus maestros, un filósofo pagano llamado Libanio, dijo una vez: «¡Cielos, cuántas mujeres tenéis los cristianos!» Lo que provocó el arrebato de Libanio fue escuchar cómo la madre de Crisóstomo había permanecido casta durante más de dos décadas desde que enviudó a los veinte años. A medida que se sentía más y más la influencia del cristianismo, las mujeres eran cada vez menos vilipendiadas o maltratadas como objetos para la diversión de los hombres. En cambio, las mujeres comenzaron a ser honradas por su virtud y fe.

De hecho, las mujeres cristianas convertidas fuera de la sociedad pagana fueron automáticamente liberadas de una gran cantidad de prácticas degradantes. Emancipadas del libertinaje público de los templos y teatros (donde las mujeres eran sistemáticamente deshonradas y devaluadas), alcanzaron prominencia en el hogar y la iglesia, donde fueron honradas y admiradas por virtudes femeninas como la hospitalidad, el ministerio a los enfermos, el cuidado y cuidado de los sus propias familias, y el amoroso trabajo de sus manos (Hechos 9:39).

Esa siempre ha sido la tendencia. Dondequiera que se ha esparcido el evangelio, el estatus social, legal y espiritual de la mujer, por regla general, ha sido elevado. Cuando el evangelio ha sido eclipsado (ya sea por la represión, la religión falsa, el secularismo, la filosofía humanista o la decadencia espiritual dentro de la iglesia), el estatus de la mujer ha disminuido en consecuencia.

Incluso cuando han surgido movimientos seculares que afirman preocuparse por los derechos de la mujer, sus esfuerzos generalmente han ido en detrimento de la condición de la mujer. El movimiento feminista de nuestra generación, por ejemplo, es un buen ejemplo. El feminismo ha devaluado y difamado la feminidad.  Las distinciones naturales de género generalmente se minimizan, descartan, desprecian o niegan. Como resultado, ahora se envía a las mujeres a situaciones de combate, se las somete a trabajos físicos extenuantes que antes estaban reservados a los hombres, se las expone a todo tipo de humillaciones en el lugar de trabajo y se las alienta a actuar y hablar como hombres. Mientras tanto, las feministas modernas desprecian a las mujeres que quieren que la familia y el hogar sean sus primeras prioridades; al hacerlo, menosprecian el papel de la maternidad, la vocación que es más única y exclusivamente femenina. Todo el mensaje del igualitarismo feminista es que realmente no hay nada extraordinario en las mujeres. Ciertamente ese no es el mensaje de las Escrituras. Las Escrituras honran a las mujeres como mujeres, y las anima a buscar el honor de una manera únicamente femenina (Proverbios 31:10-30).

Las Escrituras nunca descartan el intelecto femenino, minimiza los talentos y habilidades de las mujeres, o desalienta el uso correcto de los dones espirituales de las mujeres. Pero cada vez que la Biblia habla expresamente de las características de una mujer excelente, el énfasis siempre está en la virtud femenina .  Las mujeres más significativas en las Escrituras fueron influyentes no por sus carreras, sino por su su carácter.  El mensaje que dan estas mujeres colectivamente no se trata de «igualdad de género»; se trata de la verdadera excelencia femenina. Y eso siempre se ejemplifica en las cualidades morales y espirituales más que en la posición social, la riqueza o la apariencia física.

Y eso es dejar las cosas claras. Lejos de denigrar a la mujer, la Biblia promueve la libertad, la dignidad y el honor femeninos. La Escritura pinta para cada cultura el retrato de una mujer verdaderamente hermosa. La verdadera belleza femenina no se trata de adornos externos, «arreglar el cabello, usar oro o ponerse ropa fina»; La verdadera belleza se manifiesta en cambio en «la persona oculta en el corazón… la hermosura incorruptible de un espíritu afable y apacible, que es de gran estima delante de Dios» (1 Pedro 3:3- 4 NKJV).

Adaptado de Doce mujeres extraordinarias © 2005 por John MacArthur. Todos los derechos reservados.