Una de las razones por las que Dios creó el pan — o creó el grano y el agua y la levadura y el fuego y la inteligencia humana para hacerlo, y Me refiero al tipo realmente bueno, que no es principalmente aire, es para que cuando Jesucristo vino al mundo, pudiera usar el disfrute del pan y el alimento del pan como una ilustración de lo que significa creer en él y estar satisfecho con él. Creo en eso con todo mi corazón. El pan existe para ayudarnos a saber cómo es estar satisfecho en Jesús.

“El pan existe para ayudarnos a saber cómo es estar satisfecho en Jesús”.

Esto es cierto para el agua (Juan 4:14) y la luz (Juan 1:9; 14:6) y todas las demás cosas buenas que Dios ha hecho. Nada existe por sí mismo. “Todas las cosas fueron creadas por medio de él y para él” (Colosenses 1:16). Cada placer honorable que tenemos en el mundo creado está diseñado por Dios para darnos una leve muestra del cielo y hacernos tener hambre de Cristo. Toda satisfacción parcial en esta vida apunta a la satisfacción perfecta en Jesús, quien hizo el mundo.

El pan es sobre Jesús

Los placeres del pan caliente deben enviar nuestros sentidos y nuestro espíritu a Cristo como el pan de vida. Los placeres del agua fría cuando estamos calientes y sedientos deberían enviar nuestros sentidos y nuestro espíritu a Cristo como el agua viva. Los placeres de la luz que hacen visibles todas las demás bellezas naturales deben enviar nuestros sentidos y nuestro espíritu a Cristo como la verdadera luz del mundo.

Entonces, en Juan 6, vemos a Jesús obrar un milagro con pan natural creado. – del tipo que comían todos los días. Esos son los versículos 1–15. Luego, en el resto de este largo capítulo, versículos 16–71, Jesús le muestra a la gente, con un lenguaje cada vez más provocativo e incluso ofensivo, que este milagro del pan se trata de sí mismo como el pan de Dios que desciende del cielo.

“¿A quién iremos?”

Para cuando Jesús termina de insistir en esta comparación entre él y pan, muchos de sus seguidores lo han abandonado. Versículo 66: “Después de esto, muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él”. En las próximas semanas, profundizaremos en esta comparación y las cosas que Jesús dijo acerca de sí mismo como pan que hizo que algunas personas lo dejaran.

Pero no todos lo dejaron. Cuando tantos se fueron, Jesús preguntó a los Doce en el versículo 67: “¿Ustedes también quieren irse?”. Y en el versículo 68, Pedro le respondió: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna”.

Pero hoy simplemente quiero que nos concentremos en cómo Jesús estableció esta larga discusión, es decir, con el milagro de hacer pan real, suficiente pan real para alimentar a más de cinco mil personas con sólo cinco panes de cebada y unos pocos pescados. Entonces, el capítulo, la historia tal como la cuenta Juan, tiene estas dos partes: el milagro mismo, versículos 1–15, y la explicación y controversia sobre Jesús como el pan del cielo en los versículos 16–71. Así que vayamos a los versículos 1 a 15.

Más de lo que se ve a simple vista

El principio y el final de esta sección sobre la alimentación de los cinco mil nos muestra que Jesús está haciendo más que alimentar a la gente con pan natural, y que la gente, en general, no está en condiciones espirituales para ver lo que está haciendo. Ya hemos visto esto antes en este Evangelio. Jesús dice algo o hace algo en el ámbito natural como una forma de señalar el ámbito espiritual, y la gente no lo entiende.

Le dijo a los líderes de Israel: “Destruid este templo y en tres días lo levantaré” (Juan 2:19). Y ellos dijeron: “Fueron necesarios cuarenta y seis años para construir este templo”. Le dijo a Nicodemo que tenía que nacer de nuevo, y Nicodemo le preguntó cómo regresas al vientre de tu madre (Juan 3:4). Le dijo a la mujer junto al pozo que le daría agua viva (Juan 4:10), y ella dijo: Pero tú no tienes un balde.

Vieron las señales que estaba haciendo

Ahora observe cómo esto sucede nuevamente en la alimentación de los cinco mil. Y el punto de que Juan nos muestre esto, una y otra vez, es despertarnos de ser tan aburridos. Su objetivo es nuestra fe, por lo que muestra tanto la muerte de la incredulidad como la grandeza de Cristo.

Fíjese primero en los versículos 1 y 2: “Después de esto, Jesús se fue al otro lado del mar de Galilea, que es el Mar de Tiberíades. Y le seguía una gran multitud, porque veían las señales que hacía en los enfermos”. Lo seguían por las señales que le veían hacer. Estaba sanando a los enfermos, y ellos estaban asombrados y deseaban más de los beneficios de este poder.

Pero esto no es alentador. Ya hemos visto esta frase antes: “porque vieron las señales que hacía”. Juan 2:23 dice: “Muchos creyeron en su nombre cuando vieron las señales que hacía”. Pero luego Juan agrega en el versículo 24: “Pero Jesús, por su parte, no se fiaba de ellos, porque conocía a todos” (Juan 2:23–24). Algo anda mal con sus corazones. Están emocionados por las señales de Jesús. Creen que es un auténtico hacedor de milagros. Pero algo anda mal.

Entusiasmo por el Jesus Equivocado

Ahora salta al final de la historia de la alimentación de los cinco mil en Juan 6:14–15, y veremos qué está mal. “Cuando la gente vio la señal que había hecho, dijeron: ‘¡Este es verdaderamente el Profeta que ha de venir al mundo!’ Jesús, viendo entonces que iban a venir y tomarlo por la fuerza para hacerlo rey, Jesús se retiró de nuevo al monte él solo.”

“Si tu entusiasmo es por un Jesús que no existe, tu entusiasmo no es honor al verdadero Jesús.”

¿Por qué se retiró Jesús? Porque el entusiasmo que tiene esta gente no es por lo que realmente es. Esto es tan importante para nuestro día y para su vida. Las personas pueden tener un gran entusiasmo por Jesús, pero el Jesús que les entusiasma no es el verdadero Jesús bíblico. Puede ser un Jesús moralmente ejemplar, o un Jesús socialista, o un Jesús capitalista, o un Jesús antisemita, o un Jesús blanco-racista, o un Jesús revolucionario-liberador, o un Jesús cool contracultural. Pero no todo el Jesús que, al final, da su vida en rescate por los pecadores (Mc 10,45). Y si tu entusiasmo por Jesús es por un Jesús que no existe, tu entusiasmo no es un honor para el verdadero Jesús, y él te dejará y se irá a la montaña.

Jesús como el profeta

Entonces estas personas vieron que Jesús era el profeta predicho y el esperado rey de Israel. ¿No es así? Versículos 14–15: “Dijeron: ‘¡Este es verdaderamente el Profeta que ha de venir al mundo!’ Entonces, viendo que iban a venir y tomarlo por la fuerza para hacerlo rey, Jesús se retiró.” ¿No es el rey de Israel? ¿No es él el profeta?

La referencia al profeta se remonta a Deuteronomio 18:15, donde Moisés profetizó: “Profeta de en medio de ti, como yo, te levantará Jehová tu Dios, de entre tus hermanos, a él debéis escuchar”. Jesús fue de hecho este profeta predicho como Moisés. De hecho, esa puede ser la razón por la que en el versículo 3 sube a una montaña para este milagro, de la misma manera que Moisés subió a la montaña. “Jesús subió a la montaña y allí se sentó con sus discípulos.”

No el profeta que pensaron

Pero las personas que vieron el milagro de Jesús no entendieron lo que significa que Jesús sea este Profeta predicho. Mire los versículos 32–33:

Entonces Jesús les dijo: “De cierto, de cierto os digo, que no fue Moisés quien os dio el pan del cielo, sino que mi Padre os da el verdadero pan. del cielo. Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo”.

En otras palabras, cuando pienses en mí como el Profeta como Moisés, no hagas un paralelo demasiado estrecho. soy como el Pero yo soy mucho más.

¿Crees que Moisés te dio el pan, el maná, del cielo? No, fue Dios quien lo dio. Y ahora lo estoy dando. ¿Lo entiendes? Estoy dando el pan milagroso, el pan inexplicable. De cinco panes de cebada, estoy multiplicando el maná misterioso, por así decirlo, como lo hizo Dios. No soy simplemente otro Moisés. No soy simplemente otro profeta. Soy como Moisés. Pero yo soy tanto más grande que Moisés como Dios es más grande que Moisés. Soy mucho más grande que el maná y la cebada como el Creador del maná y la cebada es más grande que el maná y la cebada.

Y como el Creador de la cebada y el maná, no solo doy el pan de vida; Yo soy el pan de vida. Ciertamente ves mi poder, pero aún no ves la gloria de cómo se usará este poder. no me conoces No sabes quién soy, ni qué he venido a hacer, ni qué tiene mi poder que lo convierte en un poder glorioso.

Lo que no ven

La declaración más clara de lo que es viene más adelante en el versículo 51: “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre. Y el pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne”. Hay al menos tres cosas sobre mí que no ves. Primero, no ves que voy a usar mi poder no para triunfar sobre los romanos sino para estar a favor de tus pecados. Segundo, no ves que yo mismo soy tu alimento. Soy yo, y no mis dones, lo que tu alma necesita. Y tercero, no ves la conexión entre estos dos: la forma en que me convierto en alimento para la satisfacción eterna de los pecadores es dando mi vida. “El pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne” (6:51). Así que me llamas el Profeta, y lo soy, pero no como crees que soy.

Jesús como Rey

Pero, ¿qué hay de “rey”? ¿No es un rey? Versículo 15: “Jesús, viendo que iban a venir y tomarlo por la fuerza para hacerlo rey, Jesús se retiró de nuevo al monte él solo”. ¿No es un rey? Él es. Al final de su vida, Pilato le preguntó en Juan 18:33: “¿Eres tú el Rey de los judíos?” y Jesús respondió en el versículo 36: “Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis siervos pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi reino no es del mundo.” En otras palabras, sí, soy un rey, pero no como crees que lo soy.

Cuando Jesús dice eso, no quiere decir que este mundo no le pertenece. Lo hace. El lo hizo. Vendrá de nuevo a reclamarlo. Lo que quiere decir es: He venido al mundo por primera vez para gobernar la vida de los hombres no siendo su capitán militar, sino siendo su pan. Voy a triunfar no sometiendo ejércitos, sino saciando almas. Voy a conquistar no con el poder de las fuerzas armadas sino con el poder de apetitos radicalmente nuevos.

No el Rey Ellos Pensaron

Y lo que vemos en el capítulo 6 es que las multitudes no entendieron esto en absoluto. El versículo 26 es la clave de por qué Jesús se retiró y no tendría nada que ver con su entusiasmo por su reinado. “Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto señales, sino porque os habéis saciado de los panes.” Por eso queréis hacerme rey (Juan 6 :15). Tenerme como rey significa estómagos llenos.

No habían sido cambiados. Jesús no vino al mundo para prestar su poder a los apetitos ya existentes. Ese es el error fundamental del evangelio de la prosperidad. Deje a las personas sin transformar en lo que anhelan, y simplemente agregue el poder de Jesús como la forma de obtenerlo. Ese no es el evangelio. Es una especie de aclamación de la que Jesús se aleja. “Jesús, viendo que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse solo al monte” (Juan 6:15). Él se aleja.

Jesús es mejor

Entonces, ¿qué está haciendo Jesús en este milagro de tomar cinco panes y unos pocos peces y alimentando a más de cinco mil personas? Él está abriendo una ventana sobre quién es él. Él está manifestando su gloria, gloria como del unigénito del Padre (Juan 1:14). Y está abriendo esta ventana a su gloria, no para que nos entusiasmemos con lo útil que puede ser para obtener lo que ya queríamos, sino para que podamos ver que él mismo es mejor que cualquier cosa que hayamos querido.

“Cuando Jesús da su carne en la cruz, se convierte en pan para los pecadores que creen”.

El punto de hacer pan, por así decirlo, de la nada, como Dios haciendo maná, es que el Hijo de Dios ha venido al mundo no para dar pan, sino para ser tu pan. Y, siendo todos pecadores y no merecemos este pan, ¿cómo nos lo dará? “El pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne” (Juan 6:51). Cuando entrega su carne en la cruz, se convierte en pan, pan que todo lo nutre y todo lo satisface, para los pecadores que creen.

Gustad y ved

El versículo 6 dice que Jesús estaba probando a Felipe cuando dijo en el versículo 5: “¿De dónde vamos a sacar pan para este pueblo?” Y yo diría, Jesús nos está probando ahora. En este momento. ¿Seremos como los líderes judíos? «Tomó 46 años construir este templo, ¿y lo construirás en tres días?» ¿Seremos como Nicodemo? “¿Cómo puede un hombre nacer de nuevo, entrar en el vientre de su madre?” ¿O como la mujer en el pozo? “¿Cómo me vas a dar agua viva si ni siquiera tienes un balde?”. ¿O como Felipe aquí en el versículo 7? “Jesús, el salario de doscientas jornadas no podría alimentar a este pueblo.”

¿O veremos la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad? ¿Veremos a Jesús crucificado por los pecadores y resucitado de entre los muertos para convertirse no principalmente en un Dador, sino en un Don, no principalmente en su benefactor sino en su pan? Gustad y ved que el Señor es bueno.