Según Sofonías 1:1, el profeta Sofonías pronunció la Palabra del Señor durante el reinado de Josías, rey de Judá. Josías reinó del 637 al 608 a. Así que su reinado llegó a su fin solo 20 años antes de que Jerusalén fuera saqueada por los babilonios e Israel fuera llevado al cautiverio. Josías es el rey, recordará, que encontró el libro de la ley perdido hace mucho tiempo en el templo y trató de reformar al pueblo que se había desviado tanto hacia la idolatría y la iniquidad. Sofonías, entonces, fue parte de este esfuerzo por llamar a Judá, y especialmente a Jerusalén, de regreso a Dios.

Lo que me gustaría hacer esta mañana es dar un breve resumen del libro de Sofonías, luego dejar que cada sección exprese su opinión y, a medida que avanzamos, aplicarnos la enseñanza, especialmente la sección sobre Dios. 39;s alegría al final.

Bosquejo de Sofonías

Creo que el libro se divide naturalmente en cinco partes. Primero, el capítulo 1 anuncia el juicio venidero sobre Judá y Jerusalén. Versículo 4: «Extenderé mi mano contra Judá, y contra todos los habitantes de Jerusalén«. Segundo, el capítulo 2, versículos 1 a 3, llama a la nación a volver a Dios, y específicamente (como dice en el versículo 3) a «buscar la justicia y buscar la humildad». Tercero, en el capítulo 2, versículos 4-15, Sofonías anuncia el juicio que también vendrá sobre las tierras que rodean a Judá: los filisteos al este (vv. 4-7), Moab y Amón al oeste (vv. 8-11), los etíopes al sur (v. 12), y Asiria al norte (vv. 13 a 15). La cuarta sección del libro es el capítulo 3, versículos 1 a 7. Aquí Sofonías dirige su atención a Jerusalén nuevamente y alarga el catálogo de las acusaciones de Dios contra ella. Finalmente, el capítulo 3, versículos 8-20, proclama la conversión de los pueblos (v. 9), la conversión y el reencuentro de Israel (v. 10), y el glorioso futuro de todos los piadosos mientras Dios se regocija sobre ellos con alegría.

Creo que el punto principal del libro es 2:3, "Buscad al Señor, todos los humildes de la tierra, que hacéis sus mandamientos; busca la justicia, busca la humildad.” El resto del libro se compone principalmente de advertencias de que el juicio vendrá sobre los soberbios, y promesas de que los humildes y justos que busquen refugio en el Señor serán salvos ( 3:12, 13). Así que hay tres cosas: mandamientos, advertencias y promesas. La obediencia al mandato en 2:3 es el objetivo principal de Sofonías, y las advertencias y promesas son incentivos para que la gente se arrepienta y obedezca.

El pecado y el día del juicio venidero

Eso es el esquema general y la estructura del libro. Ahora volvamos al principio y escuchemos con más atención, ya que cada sección tiene su opinión. El capítulo 1 anuncia el juicio venidero sobre Judá y Jerusalén. Al igual que en Joel, el juicio venidero se llama el «día del Señor». Versículo 7: "¡Calla delante del Señor Dios! Porque el día del Señor está cerca. Los versículos 14 y 15 describen el juicio en palabras casi idénticas a las de Joel (cf. Joel 2:2):

El gran día del Señor está cerca y se apresura; el sonido del día del Señor es amargo, el valiente clama allí. Un día de ira es ese día, un día de angustia y angustia, un día de ruina y devastación, un día de tinieblas y lobreguez, un día de nubes y densa oscuridad.

Pero a diferencia del libro de Joel, Sofonías no solo advierte sobre el juicio, sino que, al hacerlo, expone los pecados que encienden la ira de Dios. Podemos ver esto tanto en el capítulo 1 como en 3:1-7. La lista comienza en 1:4, «Exterminaré el remanente de Baal». Manasés había construido altares y lugares altos a este dios extranjero, incluso en el mismo templo de Yahvé (2 Reyes 21:3, 5, 7). Josiah los había derribado durante su esfuerzo de reforma. Pero quedó un remanente de los adoradores de Baal. A estos Dios los destruirá en el día del Señor.

El versículo 5 describe otras dos formas de idolatría. Hay gente en Judá «que se postra en los tejados ante las huestes de los cielos», es decir, el sol y la luna y las estrellas. Como dijo Pablo seis siglos después, cambiaron la gloria de Dios por la gloria derivada de las cosas creadas. Luego hubo otro grupo que trató de servir a dos señores: «los que se inclinan y juran al Señor, y sin embargo juran por Milcom». Milcom es otro nombre de Molech, el dios nacional de los amonitas. Pero (como vimos en Joel) el propósito de Dios es mostrar que solo él es Dios, y no hay otro (2:27), y que, por tanto, el pueblo debe volver a él con todas las cosas. su corazón (2:12). Si tratas de servir a dos señores (dar a Dios el 50% o el 95% de tu corazón, pero no todo), serás arrastrado al juicio en el día del Señor.

En el capítulo 3, versículo 2, el problema con la gente en Jerusalén se expresa de la manera más simple: «[Jerusalén] no escucha ninguna voz, no acepta corrección alguna. No confía en el Señor, no se acerca a su Dios.” La esencia del pecado contra el cual viene el Señor es la autosuficiencia. No escucharán a nadie. No aceptarán la corrección de nadie, ni siquiera de Dios. Ellos no necesitan a Dios. Así que no confían en él ni se acercan a él. Esto puede parecer una inconsistencia: un rechazo autosuficiente de Yahweh por un lado (3:2) y una incursión en la idolatría por el otro (1:5). Pero no lo es. Hay en cada ser humano, creo, un profundo anhelo de adorar algo grande: tener un dios o un héroe o algo hermoso o poderoso para admirar. Pero también existe en cada ser humano el anhelo pecaminoso e insaciable de autodeterminación y autonomía: haremos lo nuestro y obtendremos nuestra propia gloria. Por lo tanto, el hombre no deja de ser una criatura adoradora cuando rechaza al verdadero Dios. Más bien, busca un dios a su propia imagen que le dé todo el margen de maniobra que ansía y no ejerza sobre él restricciones morales que no apruebe. Puede que no haya hombre más arrogante sobre la faz de la tierra que el hombre que se inclina humildemente ante el dios que ha creado a su propia imagen. Así que el día del Señor viene sobre Judá y Jerusalén por su arrogante negativa a buscar al Señor y refugiarse en él.

Pero el capítulo 1 también enfatiza que la ira de Dios está en contra de aquellos que aman el dinero y confían en su oro y plata. El versículo 18 advierte: «Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día de la ira del Señor». El versículo 9 describe a los siervos de los ricos que llenan las casas de sus amos con violencia y fraude. El versículo 11 dice: «Todos los que pesan plata serán cortados». Y el versículo 12 se refiere a los que están «espesando sobre sus heces», lo que significa aquellos que se han endurecido y encallecido en su abundancia y dicen: «El Señor no hará bien, ni hará mal». En otras palabras, el amor al dinero no es un problema separado de la arrogancia, la autosuficiencia y la idolatría que vimos antes. Son todos de una pieza. En su carrera hacia la autosuficiencia, no cuentan con la recompensa o el castigo de Dios. Se están espesando sobre las heces de su seguridad forjada por sí mismos. Y, como dice el versículo 18, «En el fuego de su celosa ira [ellos] serán consumidos».

Llamado al arrepentimiento ya la humildad

La segunda sección del libro (2:1-3) es un llamado al arrepentimiento. Al igual que Joel, Sofonías mantiene la esperanza de que los culpables aún puedan librarse de la ira si se vuelven y buscan al Señor. No debería sorprendernos, después de lo que hemos visto en los capítulos 1 y 3:1-7, que las cosas específicas que pide Sofonías son la justicia y la humildad. Verso 3: “Buscad al Señor todos los humildes de la tierra, los que hacéis sus mandamientos; busca la justicia, busca la humildad; quizás estéis escondidos en el día de la ira del Señor.” No estoy seguro de por qué Sofonías llama a la "humildad de la tierra" buscar la humildad y la justicia cuando son los idólatras arrogantes, que aman las riquezas injustas, los que necesitan arrepentirse. Probablemente lo que está diciendo es esto: cualquiera en la tierra que sea lo suficientemente humilde como para someterse a los mandamientos de Dios, esto es lo que debe hacer y seguir haciendo: manténgase humilde, busque al Señor y haga justicia. Estas son las tres condiciones establecidas por Dios en 2 Crónicas 7:14, «Si mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, se humilla, y oraren, y buscaren mi rostro, y vuélvanse de sus malos caminos, oiré desde los cielos y perdonaré sus pecados y sanaré su tierra.” Y si este llamamiento se aplica a los humildes de la tierra, ¡cuánto más a los soberbios, a los idólatras y a los amantes del dinero! Entonces, el punto principal de la profecía de Sofonías es llamar a todos los que la leen a una profunda humildad, que libera a la persona para buscar refugio en Dios, lo que a su vez produce una vida justa.

Motivaciones para la obediencia

La tercera sección del libro, 2:4-15, es introducida por la palabra "por" (en el v. 4), lo que sugiere que esta unidad es el base del llamado al arrepentimiento de Sofonías. Da razones por las que debemos escuchar y obedecer el llamado de 2:3. Veo tres formas en que 2:4-15 nos motiva a obedecer 2:3. Primero, nos advierte que no hay escapatoria cuando llegue el día del Señor. Si huimos hacia el oeste, encontraremos la ira de Dios cayendo sobre los filisteos (vv. 4-7). Si huimos hacia el este, encontramos que Moab y Amón están hambrientos bajo la ira de Dios (vv. 8-11). Si huimos hacia el sur, los etíopes serán muertos por su espada (v. 12). Y si huimos hacia el norte, Asiria será destruida y su gran ciudad Nínive será desolada. En otras palabras, no hay escapatoria en el día del Señor. Todo bastón en el que tratamos de apoyarnos en nuestro orgullo se partirá y nos traspasará. Un refugio será seguro: Dios. Por tanto, humíllense, busquen su rostro y hagan justicia.

La segunda forma en que 2:4-15 nos motiva a obedecer 2:3 es prometiendo que habrá un remanente fiel que sobreviva al día del Señor. Cuando dice en 2:3, "Quizás estéis escondidos en el día del Señor" no significa que la obra salvadora de Dios sea incierta. Significa que nuestro ser parte de ella depende de la conversión de cada individuo a la humildad, la fe y la justicia; y de eso Sofonías no está seguro. Pero nos anima fuertemente a arrepentirnos y buscar a Dios mientras haya tiempo, porque nos asegura que habrá un remanente salvo. La última parte del versículo 9: «El remanente de mi pueblo los despojará, y los sobrevivientes de mi nación los poseerán». Nuevamente en el versículo 7: «La costa del mar será posesión del remanente de la casa de Judá, en la cual apacentará».

¿Ves la implicación de esta promesa? ¿Cómo podría Dios estar seguro de que algunos se humillarían y lo buscarían y así sobrevivirían a su juicio? Él podría estar seguro porque él es quien realiza la conversión que garantiza la salvación. Cuando la catástrofe cayó varias décadas después, Dios habló a su pueblo asediado en Ezequiel 36:26, 27: «Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros». . . Pondré mi espíritu dentro de vosotros y haré que andéis en mis estatutos y cuidéis de observar mis ordenanzas.” Dios puede exigir la conversión para la salvación en Sofonías 2:3 y, sin embargo, hablar con absoluta certeza de que habrá un remanente salvo en 2:7-9, porque en su misericordia Él soberanamente llevará a cabo la conversión y así asegurará al remanente. Este es un gran incentivo para obedecer a Sofonías 2:3 porque ahora sabemos que no estamos abandonados a nosotros mismos para vencer los obstáculos a nuestra salvación, sino que trabajamos nuestra salvación porque Dios mismo está obrando en nosotros el querer y el hacer por nosotros. su beneplácito (Filipenses 2:12, 13).

La tercera forma en que 2:4-15 nos motiva a obedecer el mandato de ser humildes en 2:3 es mostrando que la razón por la que las naciones vecinas están siendo juzgadas es por su orgullo y arrogancia. Verso 8: «He oído las burlas de Moab y las injurias de los amonitas, cómo se han burlado de mi pueblo y se han jactado contra su territorio». Versículo 10: «Esta será su suerte en pago de su orgullo, porque se burlaron y se jactaron contra el pueblo del Señor de los ejércitos». El versículo 15 pronuncia un juicio sobre Nínive, la capital de Asiria: «Esta es la ciudad alborozada que habita segura, y se dice a sí misma: ‘Yo soy, y no hay otra'». ¡En qué desolación se ha convertido! Cuando escuchemos por qué las naciones están siendo juzgadas, seguramente nos sentiremos fuertemente impulsados a obedecer cuando Sofonías ordene: «Buscad al Señor, . . . busca la justicia, busca la humildad.” La vía de escape en el día de la ira es la humildad piadosa.

El Glorioso Futuro de los Piadosos

La tercera sección del libro es Sofonías 3:1-7, pero ya vimos esto junto con el capítulo 1 sobre las acusaciones de Dios contra Jerusalén. Eso nos lleva a la unidad final: 3:8-20 que describe el glorioso futuro de los piadosos. Lo primero que debe notarse aquí es que aunque las asombrosas promesas de esta sección se relacionan más directamente con el pueblo de Israel convertido y restaurado (v. 10), sin embargo, es una implicación necesaria de la profecía que las bendiciones prometidas fluyen más allá del los límites de Israel e incluirnos a nosotros que por la fe en Cristo llegamos a ser simiente de Abraham y herederos de la promesa (Gálatas 3:29). El versículo 9 muestra que Dios tiene la intención de salvar a más que solo a los judíos: «Sí, en aquel tiempo cambiaré el habla de los pueblos por un habla pura, para que todos invoquen el nombre del Señor y le sirvan con una sola acuerdo.

¿Qué será, entonces, lo que caracterizará a todos los redimidos que gozarán de las promesas de esta sección? Los versículos 11 a 13 los describen:

En ese día no serás avergonzado por las obras con que te rebelaste contra mí; porque entonces quitaré de en medio de ti a los que se alborozan con orgullo, y ya no serás altivo en mi santo monte. Porque dejaré en medio de vosotros un pueblo humilde y humilde. Buscarán refugio en el nombre del Señor los que hayan quedado en Israel; no harán nada malo ni dirán mentiras.

En otras palabras, las personas que experimentarán el cumplimiento de las promesas de 3:14 a 17 son las que obedecieron el triple llamado en 2:3: "Buscad al Señor, . . . busca la justicia, busca la humildad.” Por tanto, la humildad que se refugia en Dios (o como diríamos hoy, la humildad que se refugia en la muerte de Jesucristo por nuestros pecados) no es sólo la vía de escape de la ira divina, es más aún la vía de entrada a la alegría divina.

Versículo 14: “Canta en voz alta, hija de Sión; grita, oh Israel! ¡Alégrate y regocíjate con todo tu corazón, hija de Jerusalén!». Esto es lo que harán los humildes y humildes por toda la eternidad. Y los versículos 15 a 20 dan las razones por las que pueden regocijarse. El juicio que había sido dirigido contra ellos ha sido revocado: no más condenación (v. 15). Todo enemigo y adversario y obstáculo para el gozo es echado fuera (v. 15). El rey de Israel, el Señor, está en medio de ellos, poderoso en fuerza, y no puede haber más temor (vv. 15-17).

Pero la promesa más asombrosa de todas está en el versículo 17: "El Señor se regocijará sobre vosotros con alegría, os renovará en su amor (o mejor: callará, es decir, no hará acusaciones, en su amor), él se regocijará sobre ti con fuertes cánticos (o: un grito de alegría).» Jesús dijo: «Hay más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento». Y Sofonías nos dice que cuando todos esos pecadores arrepentidos, humildes y humildes se reúnan ante Dios, ¿qué hará él? ¿Mirará hacia abajo con desaprobación, fruncirá el ceño ante nuestra culpa y fruncirá el ceño con malevolencia? ¿Nos ignorará y mirará por encima de nuestras cabezas con sublime indiferencia? ¿Se entristecerá de que su rebaño esté tan raído? ¡NO! "Él se regocijará sobre ti con alegría. . . Él se regocijará sobre ti con gritos de alegría.” "Como el gozo del novio por la novia, así se gozará tu Dios por ti" (Isaías 62:5).

¿Dios realmente se regocijará por nosotros?

Debemos desterrar de nuestras mentes para siempre cualquier pensamiento de que Dios nos admite a regañadientes en su reino, como si Cristo encontrara una escapatoria en la ley, hiciera algún arreglo de culpabilidad y nos convenciera ante el Juez. ¡De ninguna manera! El mismo Dios, el Juez, puso a Cristo como nuestro sacrificio sustitutivo, y cuando confiamos en Él, Dios nos recibe con las campanas puestas. Él pone un anillo en nuestro dedo, mata el ternero engordado, organiza una fiesta, lanza un grito que sacude los confines de la creación y conduce la danza festiva.

Alguien puede preguntar: ¿No es un poco indecoroso e indigno de parte de Dios emocionarse tanto y gritar y seguir así? Pero yo respondo: Acordaos de la mujer de David, Mical. Cuando David bailó con alegría ante el Señor con todas sus fuerzas, Mical despreció esta demostración desmedida de emoción. ¡Y el Señor la dejó estéril por el resto de su vida! Porque él tiene la intención de ser disfrutado poderosamente, y un día nos mostrará cómo regocijarnos con todo su poder.

Otro puede preguntar: ¿Pero no es menospreciar a Dios que él se regocije por nosotros? No necesariamente. Sería injusto que nos hiciera su dios, si nosotros y no él mismo fuéramos la última fuente de su alegría. Pero no lo somos. No somos su dios. Él es su propio Dios. Y cuando estemos ante él redimidos en Cristo Jesús, contemplará la obra de sus propias manos. "Somos hechura su, creados en Cristo Jesús." Según 3:12 es Dios mismo quien se encargará de que haya en medio de Sion un pueblo humilde y humilde que se acoja en su nombre. ¿Le resta importancia al diseñador de la torre IDS regocijarse ante la belleza de ese edificio en un amanecer de septiembre? ¿Se menosprecia a Miguel Ángel al regocijarse con lágrimas mientras mira el techo de la Capilla Sixtina? Tampoco menosprecia a Dios cuando la obra divina de vuestra redención está hecha y todos los millones están reunidos ante su trono, los humildes y humildes, que Dios prorrumpa en canto y se regocije sobre vosotros con todo su corazón y con toda su alma.

Por tanto, mientras espera el día del Señor, "buscad al Señor, todos los humildes de la tierra, . . . busca la justicia, busca la humildad. . . Regocíjate y regocíjate con todo tu corazón, oh hija de Jerusalén" (2:3; 3:14). Amén.