El Señor dijo a Moisés: "Labra dos tablas de piedra como las primeras; y escribiré sobre las tablas las palabras que estaban en las tablas primeras, que tú quebraste. Prepárate para la mañana, y sube por la mañana al monte Sinaí, y preséntate allí ante mí en la cumbre del monte. Nadie suba contigo, y nadie se vea en todo el monte; que no se apacienten rebaños ni vacas delante de ese monte. Entonces Moisés cortó dos tablas de piedra como las primeras; y se levantó muy de mañana y subió al monte Sinaí, como el Señor le había mandado, y tomó en su mano dos tablas de piedra. Y el Señor descendió en la nube y estuvo allí con él, y proclamó el nombre del Señor. El Señor pasó delante de él y proclamó: «El Señor, el Señor, un Dios misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia y fidelidad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, pero ¿quién de ningún modo absuelva al culpable, visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación.” Y Moisés se apresuró a inclinar su cabeza hacia la tierra, y adoró. Y él dijo: Si ahora he hallado gracia ante tus ojos, oh Señor, te ruego que el Señor entre en medio de nosotros, aunque es un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos como herencia tuya”. Y él dijo: He aquí, yo hago un pacto. Delante de todo tu pueblo haré maravillas, cuales no han sido hechas en toda la tierra ni en nación alguna; y todo el pueblo en medio del cual estás verá la obra del Señor; porque es terrible lo que haré contigo.

Éxodo 34 es prueba de la misericordia de Dios

El El mero hecho de que Éxodo 34 exista es prueba de que Dios es un Dios de misericordia. Esta es la segunda vez que Dios se encuentra con Moisés en la montaña para hacer un pacto con el pueblo de Israel. Cuando Moisés bajó de la montaña por primera vez, el pueblo se había enamorado de las obras de sus propias manos. Estaban adorando a un becerro de oro.

El pacto que Dios hizo con el pueblo en la montaña aquella primera vez fue así: "Si escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi propiedad entre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra, y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa" (Éxodo 19:5–6). Pero en lugar de descansar en el valor de Dios, la gente se volvió inquieta y ansiaba el valor de su propia obra. Entonces cambiaron la gloria del Dios invisible por la imagen de su propia gloria: una vaca de oro.

Habían sido incrédulos en el Mar Rojo. Se habían quejado contra Dios en el desierto. Así que esta rebelión con la vaca dorada debería haber acabado con la paciencia de Dios. ¡Basta ya de este pueblo testarudo!

Pero aquí estamos de nuevo en la montaña, esperando la revelación de Dios. El pueblo no ha sido destruido. El mero hecho de este encuentro es prueba de que Dios es misericordioso.

Dios proclama su nombre a Moisés

Pero hay algo aún más asombroso que el mero hecho de que Dios está dispuesto a encontrarse de nuevo con Moisés y renovar la alianza: es decir, el contenido de lo que revela. Éxodo 34:5 dice: «El Señor descendió en la nube y se paró allí con Moisés, y proclamó el nombre del Señor«.

Dios clama en el versículo 6, "¡Yahweh! ¡Yahvé! Y luego explica el significado de ese nombre en palabras cuya dulzura nunca ha sido superada, ni siquiera en el Nuevo Testamento: «Dios misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en amor y fidelidad, que guarda amor constante por millares, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado.”

Dos problemas en la autodescripción de Dios

Dios es YAHWEH—el Dios que es, el Dios que es libre, el Dios que es todopoderoso, y el Dios que es misericordioso. Hay una conexión entre su existencia absoluta y su libertad soberana y su omnipotencia y misericordia desbordante. Pero antes de concentrarnos en esto, hay dos problemas que tratar en este texto:

1. A quién Dios perdona y a quién no perdona

Primero, después de declarar el hecho de que Dios «perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado» (v. 7), el texto continúa diciendo: «Pero quién de ningún modo tendrá por inocente al culpable». Así que el problema es: ¿Cómo puede perdonar al culpable y sin embargo no absolver al culpable? O: ¿quiénes son los culpables a los que perdona y quiénes son los culpables a los que se niega a perdonar?

La forma más fructífera que he encontrado para responder esto es ver cómo los otros escritores del Antiguo Testamento usaron este pasaje. Tomemos a Joel y Jonás, por ejemplo.

El uso de este pasaje por parte de Joel

En Joel 2:12 y 13, Dios le dice al pueblo rebelde: «Sin embargo, aun ahora vuélvanse a mí de todo vuestro corazón con ayuno, llanto y lamento; y rasgad vuestros corazones y no vuestras vestiduras.” Y Joel prosigue animando al pueblo: «Vuélvanse al Señor, su Dios, porque él es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, y se arrepiente del mal».

En otras palabras, Joel usa Éxodo 34:6 para animar al pueblo a que si se vuelven al Señor, él se apartará del mal que está a punto de traer sobre ellos. Entonces, la suposición es que las personas a quienes el Señor no perdonará son las personas que no se arrepienten y que no volverán a Dios con todo su corazón. Así entendió Joel Éxodo 34:5-7. El perdón es para los arrepentidos. La negativa del perdón es para los que no se arrepienten.

El uso de este pasaje por parte de Jonás

Jonás ve las cosas de la misma manera. Después de predicar a los ninivitas, se arrepienten, Dios los perdona y Jonás está enojado con Dios por ser tan misericordioso. En Jonás 3:10-4:2 dice:

Cuando vio Dios lo que habían hecho, cómo se habían convertido de su mal camino, se arrepintió Dios del mal que había dicho que les haría; y no lo hizo. Pero esto desagradó mucho a Jonás, y se enojó. Y oró al Señor y dijo: «Te ruego, Señor, ¿no es esto lo que dije cuando aún estaba en mi país? Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía que tú eres un Dios clemente y misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia, y arrepentido de los males.”

Aquí Jonás cita Éxodo 34:6 para explicar por qué Dios había apartado su ira de un pueblo pecador que se arrepintió de su mal camino. Esta es la naturaleza de Dios. es su nombre Pero observe que Jonás está de acuerdo con Joel en que si Dios perdona o no a los ninivitas depende de si los ninivitas se arrepienten o no y se vuelven de sus malos caminos.

Dios perdona a los culpables que se arrepienten

Ahora volvamos a las palabras de Dios en el Monte Sinaí en Éxodo 34:6 y ndash; 7. Por un lado, el Señor dice que «perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado». Por otro lado, dice que «no absuelve a los culpables». Sin embargo, todos los pecadores son culpables. Entonces, ¿a cuáles culpables perdonará? ¿Y a cuáles culpables no perdonará?

La respuesta de Joel y Jonás es que perdonará a los culpables que se aparten de su pecado y se vuelvan a Dios de todo corazón. Y los culpables que desprecian su oferta de misericordia no lo aclararán de ninguna manera.

Ese es el primer problema y la solución de Jonah y Joel.

2. Los pecados del padre y los pecados de los hijos

El segundo problema en este texto proviene de las siguientes palabras en el versículo 7. Dice que Dios «visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación.” Pero Ezequiel 18:20 dice: «El alma que pecare, esa morirá». El hijo no sufrirá por la iniquidad del padre, ni el padre sufrirá por la iniquidad del hijo.” ¿Cómo pueden estos dos textos evitar contradecirse?

Lo que Ezequiel tiene a la vista

Lo más crucial que hay que ver es que Ezequiel tiene a la vista a un hijo que no sigue los pasos pecaminosos de su padre, pero Éxodo tiene a la vista hijos que continúan en los pasos pecaminosos de sus padres.

Ezequiel 18:19 dice: «Cuando el hijo haya hecho el derecho y la justicia, y se haya esforzado por observar todos mis estatutos, ciertamente vivirá». En otras palabras, no morirá por los pecados de su padre porque no está siguiendo los pasos de su padre.

Lo que Éxodo tiene a la vista

Pero el paralelo con Éxodo 34:7 en Éxodo 20:5 dice que Dios visita "la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen.” En otras palabras, los hijos comparten el castigo del padre porque comparten los pecados del padre.

Entonces Ezequiel enseña que cualquier hijo que se aparte de los caminos pecaminosos de su padre y obedezca a Dios no será castigado por los pecados de su padre. Y Éxodo enseña que cualquier hijo que siga pecando como su padre compartirá el castigo del padre.

Cuando Dios visita los pecados de los padres sobre los hijos, no castiga a los hijos sin pecado por los pecados de sus padres. Simplemente deja que los efectos de los padres' los pecados toman su curso natural, infectando y corrompiendo los corazones de los niños. Para los padres que aman a sus hijos, este es uno de los textos más aleccionadores de toda la Biblia.

Cuanto más permitamos que el pecado tome la delantera en nuestras propias vidas, más sufrirán nuestros hijos por ello. El pecado es como una enfermedad contagiosa. Mis hijos no sufren porque yo lo tengo. Me lo contagian y luego sufren porque lo tienen.

Esperanza para los abatidos en la autodescripción de Dios

Ahora que hemos dejado atrás esos dos problemas, espero que podamos escuchar el mensaje de la misericordia de Dios con una renovada apreciación. Volvamos al versículo 6 y la declaración del nombre de Dios. El Señor desciende y proclama su nombre: "¡Yahvé! ¡Yahvé! Un Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia y fidelidad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado.”

Hay dos tipos de personas a las que es difícil ayudar en la consejería pastoral. Uno piensa que está demasiado lejos para ser perdonado. El otro piensa que el perdón es instantáneo. Uno piensa que está totalmente descalificado para el reino. El otro piensa que es un zapato. El que piensa que Dios es inflexiblemente iracundo. El otro piensa que Dios es un pusilánime. Uno está ciego a la magnificencia de la misericordia de Dios. El otro está ciego ante la magnitud de su propia miseria.

Sé que me enfrento a personas en ambas categorías todos los domingos por la mañana. Y el desafío de la predicación es cómo hablar con esperanza a la primera persona sin dar golpes a la segunda. Cuando se dirige a una congregación grande y variada, debe haber ira y misericordia, amenaza y promesa, advertencia y consuelo. Y luego debe haber oración y la obra del Espíritu Santo para hacer que la Palabra sea escuchada en su aplicación adecuada a la necesidad de cada persona.

Pero quiero hacer explícito que lo que tengo que decir ahora es para los abatidos, los humillados, los quebrantados, los desesperanzados, los desalentados, los que pueden sentir que están fuera del alcance de Dios& #39;s perdón.

Cinco expresiones de la naturaleza de Dios

Si quisiera para dejar en claro a mis hijos que tenía la intención de ser su padre y cuidarlos y tratarlos con misericordia, podría usar dos o tres expresiones diferentes y tal vez repetirme para enfatizar la verdad de lo que estaba diciendo. Entonces Dios se digna usar nuestros dispositivos y hacer que su misericordia sea clara como el cristal. Acumula frase tras frase para dejar abierto su corazón de amor.

Se dividen en cinco expresiones:

1. un Dios misericordioso y clemente
2. lento para la ira,
3. rico en misericordia y la fidelidad,
4. manteniendo la misericordia por millares,
5. perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado.

Cuanto más reflexiono sobre cómo se relacionan estas cinco descripciones de Dios, más parecen entrelazarse entre sí.

El Triángulo de la Misericordia de Dios

Pero déjame Describa una forma de ver sus relaciones entre sí.

Imagínese un triángulo: a cada lado de la base están la primera y la última declaración acerca de Dios, a saber, que es misericordioso y misericordioso (en el lado izquierdo de la base) y que perdona la iniquidad y la transgresión y pecado (en el lado derecho de la base).

Luego, a la mitad de los lados del triángulo a cada lado, imagina la segunda y cuarta declaración acerca de Dios, a saber, que es lento para la ira (en el lado izquierdo) y que guarda un amor constante. por miles (en el lado derecho del triángulo).

Finalmente, imagina en la parte superior del triángulo en el medio la tercera declaración acerca de Dios, a saber, que él abunda en misericordia y fidelidad.

Ahora, el punto de esta imagen es sugerir que la primera y la última declaración van juntas y la segunda y la cuarta van juntas y la tercera es fundamental para las cinco. Comencemos con el centro y la parte superior del triángulo.

Abundante en amor constante y fidelidad

Dios abunda en amor constante y fidelidad. Dos imágenes vienen a mi mente. El corazón de Dios es como un manantial de agua inagotable que brota amor y fidelidad en la cima de la montaña. O el corazón de Dios es como un volcán que arde con tanto amor que arranca la cima de la montaña y fluye año tras año con la lava del amor y la fidelidad.

Cuando Dios usa la palabra «abundando», quiere que entendamos que los recursos de su amor no son limitados. En cierto modo, es como el gobierno federal: cada vez que hay una necesidad, puede imprimir más dinero para cubrirla. Pero la diferencia es que Dios tiene un tesoro infinito de amor dorado para cubrir todo el dinero que imprime. El gobierno de los Estados Unidos está en un mundo de ensueño. Dios cuenta de manera muy realista con los infinitos recursos de su deidad.

Dije antes que hay una conexión entre los tres primeros sermones de esta serie y este. Dios es quien es, y Dios es libre, Dios es todopoderoso, y ahora Dios es misericordioso. La conexión es que la existencia absoluta, la libertad soberana y la omnipotencia de Dios son la plenitud volcánica que estalla en un desbordamiento de amor.

La pura magnificencia de Dios significa que él no necesita de nosotros para llenar ninguna deficiencia en sí mismo. En cambio, su infinita autosuficiencia se derrama en amor hacia nosotros que lo necesitamos. Podemos confiar en su amor precisamente porque creemos en lo absoluto de su existencia, la soberanía de su libertad y lo ilimitado de su poder.

Así que en la parte superior del triángulo se encuentra la infinita abundancia del amor de Dios, derramándose por cada lado para el bien de su pueblo arrepentido.

Tardo para la ira, firme en el amor

En el medio de cada lado están la segunda y la cuarta declaración acerca de Dios en Éxodo 34:6–7. Es tardo para la ira, y mantiene un amor firme por miles. Cuando Dios dice que él mantiene amor constante, el enfoque está en la perdurabilidad de su amor. Dura. Persevera. Sigue fluyendo.

Y veo una conexión entre esa perseverancia del amor de Dios y la afirmación de que Dios es lento para la ira. El amor no puede durar donde la ira tiene un gatillo de pelo. Si la ira de Dios tuviera un gatillo fácil, su amor no duraría ni un día en mi vida. Si cohetes de ira salieran disparados de los ojos de Dios cada vez que pecara, volaría en pedazos antes de levantarme de la cama por la mañana.

Pero él grita en el Monte Sinaí: «¡Soy tardo para la ira!» Retiene su ira por los reinos de su amor. Él es sufrido. Es extraordinariamente paciente. Y así él mantiene un amor inquebrantable. Él lo guarda y lo preserva siendo lento para la ira.

Misericordioso y perdonador

Esto nos lleva al último par de declaraciones sobre Dios en la base del triángulo. Si Dios es lento para la ira a pesar de que le damos amplias razones para estar enojado con nosotros debido a nuestro pecado, entonces debe ser muy misericordioso y perdonador, «misericordioso y clemente, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado». La razón por la que Dios es lento para la ira no es que no se dé cuenta de nuestro pecado, sino que lo perdona.

Y no solo algunos tipos de pecado. Para aquellos de ustedes que sienten que hay una categoría de pecado que está más allá del perdón de Dios, presenten su propia opinión y sentimiento a la Palabra de Dios. La razón por la que Dios usó aquí las tres palabras hebreas para pecado es para mostrar que todos los tipos y grados de pecado son perdonables. Él perdona la iniquidad y la transgresión y el pecado. Los apila para dejar claro lo que quiere decir. No hay categorías de pecados imperdonables. El único pecado que es imperdonable es el pecado del que no se puede arrepentir. Si puedes arrepentirte y alejarte de tu pecado, puedes ser perdonado.

Jesucristo confirma la naturaleza misericordiosa de Dios

Cierro con este recordatorio e invitación. Jesucristo vino al mundo para confirmar que Dios es justo quien dijo que era en el monte Sinaí—"un Dios misericordioso y clemente, tardo para la ira, grande en misericordia y fidelidad, que mantiene una misericordia constante para millares, que perdona la iniquidad y la transgresión y pecado. Apártate de tu pecado esta mañana, confía en Jesucristo como tu Salvador y Señor, y encontrarás una amplitud en la misericordia de Dios como la amplitud del mar.

Si alguien te exige (o quizás te exiges a ti mismo): ¿Cómo sabes que Dios es así? puedes responder, porque Jesucristo lo vivió y lo selló con su sangre.