Llegué al nuevo libro de Avi Synder, Los judíos no necesitan a Jesús. . .y otros conceptos erróneos: Reflexiones de un creyente judío, con un profundo deseo de decir algo nuevo sobre este importante tema. Ahora que lo he leído, ese deseo arde aún más.

Antes de saber que este libro se iba a publicar, le había dicho al equipo de contenido de Deseando a Dios: “Quiero que hagamos más por la causa. del evangelismo judío.” Me habían conmovido de nuevo con esta carga. Y ahora más.

Solo un judío con un profundo amor por su pueblo podría haber escrito este libro. Lo digo no solo por la empatía personal que abunda en sus páginas, sino también porque solo un judío podría ver tan claramente las objeciones que se levantan contra compartir el mensaje de Jesucristo. Esto significa que el libro está sintonizado emocional e intelectualmente con el mundo pluralista posterior al Holocausto, especialmente en Occidente.

Dieciocho objeciones respondidas

“El Dios que nos salvó a través de nuestra fe en Jesús es el Dios que profundiza la identidad judía a través de esa misma fe.”

Avi Snyder ha experimentado al menos dieciocho objeciones a los esfuerzos judíos y gentiles para ganar a los judíos a la fe en Jesús como el Mesías y Salvador. Digo «experimentado», en lugar de simplemente «escuchado», porque habla desde el interior de las relaciones reales, donde estas objeciones se sienten profundamente. Él escribe respuestas perspicaces, bíblicas y personales a cada objeción.

Nada es meramente teórico. Por ejemplo, si dice: «Es imposible que una persona judía crea en Jesús después de los horrores del Holocausto», él dirá:

Ojalá pudiera invitarlo a preguntarle a Manfred y Laura Wertheim. si el Holocausto hizo o no imposible que el pueblo judío llegara a la fe. Desearía poder invitarlo a que le pregunte a Rachmiel Frydland, a Vera Schlamm, a Eleazer Erbach, a Rose Price o a Carl Flesch. Estos son solo un puñado —menos de un puñado— de los muchos judíos que atravesaron el infierno del Holocausto pero llegaron a la fe en Yeshua.

Si dices: “Simplemente no te das cuenta de la historia indecible de la forma en que la iglesia cristiana ha tratado al pueblo judío a lo largo de los últimos dos mil años”, derrama su lamento:

De las acusaciones de suicidio por parte de los padres de la iglesia; a las órdenes judiciales contra nosotros durante la Edad Media; a la matanza de comunidades judías europeas por parte de los cruzados en su camino para “liberar” Tierra Santa; a las expulsiones, torturas, muertes por quema y bautismos forzados de la Inquisición; a los libelos de sangre y pogromos en Europa del Este y Rusia; hasta la liquidación sistemática de un tercio de nuestra población total durante el Holocausto: la historia de la hostilidad de la “cristiandad” hacia nosotros, los judíos, debería dejar pocas dudas sobre por qué nos resulta tan difícil darle a Yeshua una audiencia justa e imparcial.

Si dices: «La fe en Jesús como el Mesías será el fin de mi existencia judía», dice,

La fe en Yeshua no es una amenaza para nuestra existencia judía. Más bien, la fe en Yeshua es una afirmación de nuestra identidad como judíos. El Dios que nos salvó a través de nuestra fe en Jesús es el mismo Dios que profundiza nuestra identidad judía a través de esa misma fe. La mayoría de las veces, los judíos que creen en Yeshua experimentan un mayor compromiso con su herencia y raíces judías. Al venir a Jesús, descubrimos que hemos llegado a casa.

“No es el odio, la ignorancia o la presunción lo que nos motiva a rogar a las personas que se vuelvan a Jesús. Es amor.»

Y si dices, como lo hizo un hombre: «Siento que los alemanes hemos perdido el derecho de hablar con los judíos acerca del Señor», él discrepa suavemente:

«No solo tienes el derecho, » Yo ofrecí. “Tú tienes la responsabilidad”. Continué diciéndole que creía que Dios estaba trayendo al pueblo judío de regreso a Alemania por al menos tres razones: por Su amor por el pueblo judío, por Su amor por la iglesia alemana y por Su amor por los judíos. Gente alemana. Dios quiere que mi pueblo escuche el evangelio y sea salvo. Él quiere que los creyentes alemanes conozcan el gozo de ser usados por Dios para traer a Su pueblo a Sí mismo. Quiere que los alemanes escuchen el evangelio de labios judíos. Y creo que Él quiere que el mundo vea judíos y alemanes, proclamando el evangelio juntos. Que testimonio del amor del Señor. Qué testimonio del poder reconciliador de la cruz.

Hace mucho tiempo que necesitábamos escuchar una perspectiva como esta, no solo por los malentendidos y temores legítimos del pueblo judío, sino también por los fracasos y temores de los cristianos. Pero hoy, un día en que denominaciones cristianas enteras están renunciando (y denunciando) todos los esfuerzos para ganar a los judíos a la fe en Jesús, este libro es más necesario que nunca.

No sigas tu corazón

La nota de Snyder es muy clara. No es amar “seguir tu corazón”, si tu corazón construye una teología que contradice la verdad.

Hace ochenta años, esa tendencia de seguir el corazón para luego construir la teología, llevó al abandono, la traición y la destrucción de una tercera parte de mi pueblo. Hoy, esa misma tendencia está poniendo en grave peligro el bienestar espiritual del pueblo judío. Irónicamente, la primera instancia ocurrió como resultado de un odio no disimulado. Hoy, la “secuela” está ocurriendo en nombre del amor.

“El silencio sobre el evangelio no es amor. El silencio es enemigo de la salvación de cualquier pueblo”.

Esas son palabras fuertes. Pero los judíos que conocen las Escrituras están acostumbrados a las palabras fuertes. “Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento” (Oseas 4:6). No es el odio, la ignorancia, la ingenuidad o la presunción lo que motiva a Snyder a suplicar a su pueblo que se vuelva a Jesús y a suplicarnos que nos unamos a él. Es amor.

Por amor de Sión no callaré, y por amor de Jerusalén no me quedaré quieto, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvación como antorcha encendida. (Isaías 62:1)

Como gentil, me he sentido impulsado por Snyder a amar a Jesús y amar mejor al pueblo judío. Seguramente Snyder tiene razón:

El silencio sobre el evangelio no es amor. El silencio es el enemigo de la salvación de mi pueblo. El silencio es el enemigo de la salvación de cualquier pueblo.