La historia bíblica es ininteligible sin la doctrina de la creación. El registro de eventos desde Adán y Eva hasta la historia de Israel, la venida de Cristo, el surgimiento de la iglesia y la consumación venidera no tienen sentido aparte de esta verdad: Dios el Padre, por medio del Hijo, creó de la nada todo lo que no es Dios por su palabra de mandato, y por esta misma palabra sostiene de tal manera todas las cosas que el surgimiento de cada nuevo ser es su creación peculiar.

La razón por la cual la historia bíblica no tiene sentido aparte de esta verdad es que toda la historia bíblica es un registro de Dios actuando en y sobre la historia como dueño de todo lo que es. Somete la creación a vanidad (Romanos 8:20); dispersa a las naciones por toda la faz de la tierra, determinando sus períodos y límites (Hechos 17:26); elige un pueblo y hace una promesa irrevocable de darle una tierra y una gran posteridad (Génesis 12:1-3; 15:5; 17:8), y envía hambre o da prosperidad (2 Reyes 8:1; Salmo 105 :dieciséis); da la vida y la quita (Job 1,21); levanta a un rey y derriba a otro (Daniel 2:21); lleva todos los tiempos a su plenitud, envía a su Hijo al mundo, lo lleva a la cruz según su designio y anticipado conocimiento (Hch 2,23; 4,28), lo resucita de entre los muertos, edifica su iglesia y un día vendrá en inimaginable esplendor para salvar y juzgar, para que el conocimiento de su gloria llene la tierra como las aguas llenan el mar.

La historia bíblica es el registro de un Dios que actúa como dueño, que asume derechos absolutos sobre el mundo, las naciones y los individuos, que tiene un propósito y un plan para el mundo, y que no será frustrado ( Isaías 46:9, 10). Por lo tanto, la historia bíblica no tiene sentido sin la doctrina de la creación. Es la historia de un Creador cuyo objetivo es mostrar en la historia la gloria de diamante multifacético de su sabiduría (Efesios 3:10), poder (Éxodo 14:4), ira (Romanos 9:22) y misericordia (Romanos 11:32). Es por eso que pusimos los cimientos del poder creador de Dios la semana pasada.

La Doctrina del Pecado Original

Pero ahora hay otra realidad, otra doctrina, sin que la historia del mundo y la obra de Dios en él no tiene sentido. Esta es la realidad del pecado y de la miseria, la verdad que a menudo se llama la doctrina del pecado original. La doctrina es esta: Todas las personas, en todas partes y en todos los tiempos, desde la caída de nuestros primeros padres en el pecado, tienen una depravación innata de corazón que nos lleva a pecar tan pronto como somos capaces de pecar; y esta condición universal de la humanidad se debe a la desobediencia de Adán y al juicio de Dios sobre ella.

Dos cosas quedan claras de la historia: una es que Dios es el Creador del mundo y tiene el derecho y el poder de usarlo para su gloria; la otra es que "todas las personas han pecado y están destituidas de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). Cuando estas dos verdades se unen, lo que surge es la historia redentora, la historia de la obra redentora, reclamadora, renovadora y salvadora de Dios. La realidad del pecado y de la miseria hace necesaria la redención. La realidad del poder y los derechos de Dios sobre su creación hace posible, incluso segura, la redención. Cuando estas dos verdades se ven claramente, entonces la mente está lista para comprender la historia de la redención. La semana pasada vimos la creación. Hoy vemos el surgimiento del pecado y la miseria, no por un mero interés intelectual o psicológico, sino porque, si lo que dice la Biblia es verdad, todos hemos deshonrado tanto a nuestro Creador por nuestro pecado que estamos bajo condenación eterna, a menos que encontrar el perdón en el Redentor y hacer nuestra vocación resistir el pecado con su poder. Conocer la extensión, el origen, la naturaleza y las consecuencias del pecado no solo ayuda a dar sentido a la historia, sino que, lo que es más importante, nos hará huir con urgencia a Cristo (Hebreos 10:19-22) y dedicarnos a la santidad sin la cual nadie. uno será salvo (Hebreos 12:14).

Hay cinco cosas sobre el pecado que quiero que veamos en la Biblia esta mañana: el poder del pecado sobre todas las personas en su condición natural, el origen del pecado en el mundo, la esencia o naturaleza de el pecado, las consecuencias del pecado, y finalmente (no queriendo hacer esperar a nadie hasta Navidad) el remedio divino para el pecado. Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios. Es el mejor diagnóstico de la condición humana que jamás se haya escrito. Que Dios nos ayude a escuchar con la mente y el corazón ya seguir plenamente su terapia redentora.

Todos los hombres bajo el poder del pecado

Toda la Biblia testifica implícitamente o explícitamente que toda persona es pecadora: 1 Reyes 8:46, «No hay hombre que no peque»; Eclesiastés 7:20, "Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque"; Salmo 143:1, 2, «Escucha mi oración, oh Señor, . . . No entres en juicio con tu siervo; porque ningún hombre viviente es justo delante de ti"; Romanos 3:23, «No hay distinción, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios». ¿Es una casualidad que todas las personas en todas partes pecan? ¿O no es esta evidencia convincente de que todas las personas tienen una depravación innata de corazón que las inclina al pecado? En la página editorial del Tribune del viernes pasado, Ellen Goodman reflexionó sobre la encuesta que dice que el 68% de los estadounidenses espera que estemos en una guerra en los próximos años. Ella escribió:

Al igual que los estudiantes de historia que estudian la saga humana utilizando la guerra como punto culminante, la fecha límite, el clímax de cada era, la paz parece a veces, en nuestra desesperación, nada más que el escenario para otra guerra. Así que hoy incluso nos preguntamos si hay una falla intrínseca en el carácter humano, si todos somos como niños de guardería que siguen construyendo torres y destruyéndolas para construir y destruir de nuevo.

Cerró con una cita de Albert Einstein: «La división del átomo ha cambiado todo excepto la forma de pensar del hombre». . . por lo tanto, nos dirigimos hacia una catástrofe sin precedentes”. Si Einstein pensó que este fatal «modo de pensar» fuera parte de la naturaleza humana o no, Ellen Goodman solo puede "preguntarse si existe una falla intrínseca en el carácter humano”. (Tal vez con un nombre como Buen hombre, eso es lo más lejos que puedes llegar). Pero aquellos que aceptan el testimonio de las Escrituras han dejado de preguntarse. Definitivamente hay una falla intrínseca en todo carácter humano.

No sólo todos los hombres pecan. Lo hacen porque están bajo el poder del pecado (Romanos 3:9). No es casualidad que la probabilidad estadística de que una persona peque es del 100% y que solo ha habido una excepción (Jesús). Pecamos por lo que somos, porque nuestra naturaleza es corrupta, nuestros corazones son depravados. Hay un defecto fatal en el carácter humano. Así es como lo expresó Pablo en Efesios 2:1-3. Él explica que aparte de Cristo todas las personas están «muertas a causa de sus delitos y pecados»; son «hijos de desobediencia». "Entre estos" él dice, "todos vivimos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, siguiendo los deseos del cuerpo y de la mente, y así éramos por naturaleza hijos de ira como los demás de la humanidad. "Por naturaleza hijos de ira." Cada uno de nosotros tiene un corazón depravado, una corrupción natural de la voluntad. Jeremías se refería a todos cuando dijo: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y desesperadamente corrompido; ¿Quién puede entenderlo? (17:9). Y no fue una exageración poética cuando David se afligió por su propia impureza con estas palabras: «He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre». (Salmo 51:5).

Dios nos testifica en su Palabra, por lo tanto, que todas las personas pecan, y al hacerlo actúan de acuerdo con su naturaleza corrupta. El corazón de cada hombre, mujer y niño está desesperadamente corrompido. Eso es lo primero que debemos ver sobre el pecado. Y qué experiencia tan desgarradora y orgullosa debería ser. (Mientras estaba escribiendo esa oración, vino una interrupción y comencé a sentirme irritado e indignado. Pero luego la verdad de la oración me salvó. Mi conciencia dijo: «¿Quién te crees que eres, Piper, para estar indignado con tu prójimo ante tan pequeña irritación, cuando tu propio corazón es tan depravado que no sólo has irritado a Dios, sino que también has difamado la gloria de Dios todos los días de tu vida? la doctrina del pecado original cuando nos humilla ante Dios y entre nosotros?)

El Origen del Pecado

La pregunta inevitable en respuesta a esta verdad es: ¿De dónde vino todo este pecado y depravación? ¿Cómo llegamos a ser así? La Biblia no nos da una respuesta definitiva. Pero sí da una respuesta: en el Antiguo Testamento, Génesis 1–3; en el Nuevo Testamento, Romanos 5. Cuando Dios terminó de crear al hombre ya la mujer a su propia imagen, dice: "Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno" (Génesis 1:31). Dios hizo bueno al hombre. Él no creó a un hombre depravado. Además, el punto de Génesis 2 es que Dios proveyó para el hombre todo lo que necesitaba para hacer su vida rica y feliz. Era generoso con su criatura, no regañadientes.

¿Cómo, entonces, el hombre se depravó y el mundo se volvió miserable? La respuesta del Antiguo Testamento es Génesis 3. En un momento de desobediencia catastrófica (y en mi opinión inexplicable), Adán y Eva comieron del árbol prohibido del conocimiento del bien y del mal. Su inocencia se desvaneció, sus ojos fueron abiertos y supieron que estaban desnudos (3:7). Y luego, para dejar en claro la terrible magnitud de lo que sucedió, el escritor no da ninguna exposición de doctrina; simplemente cuenta la terrible historia: los primeros amantes ahora culpándose mutuamente (Génesis 3:12), las maldiciones de Dios cayendo sobre ellos, su primer hijo un asesino y fugitivo (Génesis 4), la venganza arrogante de Lamec (Génesis 4: 23f.), la letanía (en Génesis 5) de cómo murieron los descendientes de Adán, el aumento de la maldad en todas partes hasta que el diluvio condena al mundo (Génesis 6-8), e incluso después la presunción de la gente de construir una torre al cielo y hacerse un nombre por sí mismos (Génesis 11:1-9).

Le quedó al apóstol Pablo (en Romanos 5:12-21) darnos la exposición divinamente inspirada de lo que sucedió en Génesis 3.

Así que, como el pecado entró en el mundo por un hombre y la muerte por el pecado, y así la muerte pasó a todos los hombres porque todos pecaron; el pecado ya había en el mundo antes de que se diera la ley, pero el pecado no se cuenta donde no hay ley. Sin embargo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en aquellos cuyos pecados no eran como la transgresión de Adán, el cual era figura del que había de venir.

Pero el don gratuito no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de uno solo murieron los muchos, mucho más abundó para los muchos la gracia de Dios y la dádiva en la gracia de un solo hombre, Jesucristo. Y el don gratuito no es como el efecto del pecado de ese hombre. Porque el juicio que sigue a una transgresión trae condenación, pero el don gratuito que sigue a muchas transgresiones trae justificación. Si por la transgresión de uno solo reinó la muerte por aquel hombre, mucho más reinarán en vida por un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia.

Entonces, como la transgresión de uno solo lleva a la condenación de todos los hombres, así el acto de justicia de uno solo lleva a la absolución y a la vida a todos los hombres. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de un hombre los muchos serán constituidos justos. Entró la ley, para aumentar la transgresión; pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, a fin de que, como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro.

Estudiaremos juntos este pasaje en detalle algún día. Pero ahora al menos esto está claro: el versículo 12, "El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte"; versículo 15, «Muchos murieron por la transgresión de uno solo»; versículo 16, «El juicio que sigue a una transgresión trajo condenación»; versículo 17, «Por la transgresión de un hombre reinó la muerte por medio de ese hombre»; versículo 18, "La transgresión de un hombre llevó a la condenación a todos los hombres"; versículo 19, «Por la desobediencia de un hombre, los muchos fueron constituidos pecadores». Hasta donde llega, la enseñanza es clara: la universalidad del pecado y la miseria en el mundo se debe a la caída en la desobediencia de nuestros primeros padres.

Los misterios del origen del pecado

Pero ahora hay Hay dos razones por las que dije que la Biblia no nos da una respuesta definitiva a la pregunta de cómo entró el pecado en el mundo. Una es que incluso antes de la Caída nos encontramos con un tentador malvado y mentiroso en el Jardín del Edén, y no se dice ni una palabra sobre el origen de esta serpiente. El Nuevo Testamento identifica al tentador como Satanás (Apocalipsis 12:9) y se refiere de pasada a los ángeles que abandonaron su cargo (Judas 1:6) y cayeron bajo el juicio de Dios (2 Pedro 2:4); pero no se nos dice nada acerca de cómo ocurrió el primer pecado real del universo. Y para mí es un gran misterio por qué cualquier ser angelical en la presencia de Dios debería dejar de deleitarse en Dios y en su lugar buscar el gozo en su propia autoestima. El origen último del pecado está envuelto en la oscuridad de la eternidad pasada. La segunda razón por la que dije que la respuesta de la Biblia es real pero no definitiva es que no nos dice cómo se transmite el pecado de Adán a su posteridad. Simplemente se nos dice que es. Y la Biblia asume que confiaremos en la justicia de Dios. Si es justo que Dios someta a todos los hombres a la condición de Adán depende de si Dios, como creador, tiene el derecho de establecer una especie de unidad entre Adán y su posteridad que resulte en que ese defecto fatal se transmita de generación en generación. generación. No tenemos tiempo esta mañana para sondear más profundamente los misterios de la responsabilidad moral y la sujeción de Dios de la humanidad al pecado y la miseria.

Pero al menos dos cosas creo que deberían decirse como consejos. Primero, Dios no añadió al hombre un principio malo cuando Adán cayó. La depravación del corazón humano no se debe a una adición, sino a una privación. Con respecto a la fuente de la depravación en el corazón, Juan escribió: "El deseo de la carne, el deseo de los ojos y la vanagloria de la vida no son del Padre, sino del mundo" (1 Juan 2:16). Me parece que lo que sucedió en la Caída es que Dios le quitó al hombre la luz por la cual el hombre podía ver la gloriosa deseabilidad de Dios sobre todas las cosas. Sin esta luz, el hombre quedó como un ser meramente natural. Y como tal todos sus deseos fueron tragados por las tinieblas y fueron tras cosas del mundo: placer, poder, estima, estatus. Dios no añadió estos malos deseos; simplemente puso distancia entre el hombre y la santa luz de su gloria.

El otro indicador es este: nuestra conciencia testifica inequívocamente que somos responsables ante Dios. Y nuestra experiencia atestigua inequívocamente que somos corruptos ante Dios. Sabemos que somos propensos a desviarnos de Dios debido a algún defecto fatal en nuestra naturaleza. Pero sabemos con la misma fuerza que somos responsables ante Dios de no desviarnos. Puede ser que mientras miramos a través de un espejo oscuramente (1 Corintios 13:12), no nos satisfaremos con la forma en que estas dos verdades encajan (nuestra responsabilidad y nuestra depravación natural innata). Eso puede tener que esperar. Pero cuando nuestra experiencia, nuestra conciencia y la santa Palabra de Dios se unen para enseñar estas verdades, hacemos bien en creer y ser humildes. Todas las personas pecan debido a la depravación de su corazón. Y todas las personas vienen al mundo con este corazón depravado porque Dios estableció una unidad entre Adán y su posteridad que da como resultado que ese defecto fatal se transmita de generación en generación.

La Naturaleza del Pecado

La tercera cosa que quiero que veamos sobre el pecado es su naturaleza o esencia. Se pasa por alto algo muy importante cuando simplemente decimos que el primer pecado fue la desobediencia, el comer del fruto prohibido. El árbol prohibido recibió un nombre porque representaba algo. Fue llamado "el árbol del conocimiento del bien y del mal" (Génesis 2:17). Esa frase, "el conocimiento del bien y del mal" tiene un significado distinto en el Antiguo Testamento. Se refiere a la capacidad de determinar por uno mismo lo que es bueno y lo que es malo, lo que es útil y lo que es dañino. En Génesis 3:5, 22. Dios tiene esta habilidad y derecho. En 1 Reyes 3:9, Salomón ora por él para poder gobernar bien. En Deuteronomio 1:39 los niños pequeños aún no lo tienen. En 2 Samuel 19:35 la gente senil la ha perdido. El "conocimiento del bien y del mal" se refiere, por tanto, a la capacidad y al derecho de decidir por sí mismo lo que está bien y lo que está mal; lo que es útil y lo que es perjudicial. Por lo tanto, lo que Dios estaba prohibiendo no era un fruto arbitrario, sino lo que el fruto simbolizaba. Comer del "árbol del conocimiento del bien y del mal" significaría rechazar a Dios como el Padre omnisciente y bondadoso que sabe lo que es bueno para nosotros y ponernos en su lugar. Por lo tanto, lo que Dios le prohibió al hombre fue intercambiar roles con él. Simplemente dijo: No intentes destronarme. No trates de tomar mi lugar. Confía en mí para llenar tu vida de la máxima alegría y sentido.

Y cuando llegó la tentación, Satanás sabía exactamente lo que tenía que hacer: "No morirás. Dios sabe que cuando comáis de él, se os abrirán los ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal" (Génesis 3:5). Y sucedió cuando desobedecieron, porque Dios dijo en Génesis 3:22: «He aquí, el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal». El hombre ha elegido el camino del hijo pródigo. No quiere permanecer bajo la autoridad de su Padre. Quiere decidir por sí mismo lo que es bueno y lo que es malo. La esencia de la Caída y la esencia de nuestro corazón depravado y de todos sus pecados es el deseo de no depender de Dios. Y la otra cara de la misma moneda es simplemente el deseo de sustituirnos a nosotros mismos por Dios y obtener la gloria parpadeante y la insignificante sensación de poder que proviene de la autoconfianza, auto >-confianza y autodeterminación. Todos nuestros pecados se derivan de nuestra falta de voluntad innata para ser como niños y confiar en que nuestro Padre celestial decida lo que es bueno para nosotros y lo que es malo para nosotros.

Las Consecuencias del Pecado

Y ahora muy brevemente debemos ver las consecuencias del pecado. El pecado ha traído gran miseria a las relaciones humanas, y los pecadores que no se arrepientan serán castigados para siempre en el infierno. Esas no son las únicas consecuencias del pecado, pero tal vez sean suficientes para despertarnos a nuestra necesidad de arrepentimiento y vigilancia. Tres relaciones humanas se corrompieron en la Caída. Primero, la relación con nosotros mismos. "Tus ojos de ambos fueron abiertos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera" (Génesis 3:7). La rebelión contra Dios en el corazón humano es tan contraria a la forma en que el hombre está diseñado para ser, que constantemente debe darse aires, ropa, maquillaje, poses para tratar de convencerse a sí mismo de que no es realmente un niño desnudo e indefenso.

Segundo, la relación con Dios se arruinó. "Oyeron el sonido del Señor Dios. . . y el hombre y su mujer se escondieron». (Génesis 3:8). Y el hombre ha estado huyendo de Dios con su conciencia culpable desde entonces. Un joven que le ha dicho a su padre: «No quiero tu consejo, no quiero tu autoridad, no quiero tu ayuda», no puede soportar estar en presencia de su padre. Somos fugitivos sin hogar, siempre huyendo hasta que nos damos por vencidos y volvemos a casa con Dios.

Tercero, nuestras relaciones con otras personas se han arruinado. "'¿Has comido del árbol que te mandé que no comieras?' El hombre dijo: 'La mujer que me diste por compañera me dio del árbol y yo comí.'" (Génesis 3:12). ¡Si alguien merece morir, es ella! ¡Esposo tierno, amoroso y caballeroso! Cuando el corazón está en rebelión contra Dios y, por lo tanto, está completamente absorto en la autojustificación, otras personas se vuelven chivos expiatorios. Por lo tanto, todas las relaciones humanas, con nosotros mismos, Dios y otras personas, se corrompen en la caída. Y la miseria que ha resultado es incalculable.

La otra consecuencia del pecado que siento que debo mencionar, porque es una advertencia aleccionadora y apasionante, se encuentra en 2 Tesalonicenses 1:7-10. No lo adornaré, sino que simplemente lo dejaré reposar: «El Señor Jesús (un día) se manifestará desde el cielo con los ángeles de su poder en llama de fuego, para dar venganza a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús. Ellos sufrirán el castigo de eterna perdición y exclusión de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando él venga en ese día para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado en todos los que han creído.”

El Remedio para el Pecado

Este mensaje no ha sido una buena noticia. Pero ha sido una noticia cierta. Y por malo que sea, es bueno para nosotros. Si no sabemos que nuestro diagnóstico es terminal, probablemente no aceptemos el remedio del médico. "No son los que están sanos los que necesitan un médico, sino los que están enfermos" Jesús dijo (Marcos 2:17). Y eso es todo el mundo. La buena noticia, el remedio, es este: Por su gran amor Dios envió a Jesucristo al mundo para morir por nuestros pecados y resucitar para que todos los que lo siguen en la obediencia de la fe tengan paz en la conciencia, propósito por su vida, y esperanza por el futuro, hasta la eternidad. Deja de correr y vuelve a casa, Adam. Ven a casa, Eva.