En estos versículos podemos vislumbrar la vida y el espíritu de la iglesia primitiva. Creo que tenemos mucho que aprender de ellos. Déjame tratar de mostrarte cómo creo que Lucas armó este texto y qué quiere que obtengamos de él.
Estructura del Pasaje
Comienza en el versículo 41 y termina en el versículo 47 con una declaración sobre el Señor agregando personas a la iglesia. Verso 41: “Así que los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se sumaron [note el pasivo: el Señor hizo la suma] aquel día como tres mil almas.” Versículo 47b: «Y el Señor añadía a ellos día tras día los que iban siendo salvos». Así que el Señor mismo, como dijo Jesús, está edificando su iglesia (Mateo 16:18). O, como dice el versículo 39, el Señor está "llamando" su pueblo a sí mismo.
Ahora, entre estas dos declaraciones hay una descripción de cómo vivió la iglesia después de haber sido "añadidas" o «llamado». Me parece que el versículo 42 es una declaración resumida, que se desarrolla con más detalle en los versículos 43-47. El versículo 42 dice que los creyentes eran devotos, es decir, que persistían con seriedad y fervor en cuatro cosas: "los apóstoles" la enseñanza y la comunión, hasta la fracción del pan y las oraciones». Cada una de estas cuatro cosas aparece de una forma u otra en los siguientes versículos (43-47). Veamos cómo los desempaca Luke.
1. Los Apóstoles' Enseñanza
Primero, ¿qué pasa con los apóstoles' enseñanza»? "Y se consagraron a los apóstoles" enseñando . . . "
El versículo 43 dice: "Y vino temor sobre toda alma; y muchos prodigios y señales fueron hechas por medio de los apóstoles.” Los apóstoles se mencionan aquí (como en el versículo 42) pero no sus enseñanzas. En cambio, se mencionan sus milagros y el temor y el asombro que llenaron a los creyentes. Pero esta sensación de temor se relaciona con el versículo 37, donde sus oyentes gritaron: «¿Qué haremos?» Y esta expresión de miedo se debía a la enseñanza de Pedro, no solo a los milagros que Dios hizo a través de él.
Entonces, cuando el versículo 43 dice que había una sensación continua de temor entre los creyentes, me pregunto si no deberíamos decir que este temor se debe a lo que enseñaron y a las maravillas y señales que desempeñaron. En otras palabras, cuando la iglesia primitiva se dedicó a la enseñanza de los apóstoles, también tenían en mente las muchas maravillas y señales hechas por medio de los apóstoles. manos. Esto es lo que hizo que toda la comunidad se asombrara ante el poder de Dios. La enseñanza de los apóstoles no era algo con lo que se pudiera jugar a la ligera. Cuando ellos hablaron, Dios obró. Y hubo una sensación de asombro, asombro y miedo ante la absoluta y cruda realidad de lo que dijeron e hicieron. Así que la iglesia primitiva se dedicó a los apóstoles' enseñanza en el contexto de prodigios y señales imponentes.
2. Compañerismo
Segundo, ¿qué pasa con el compañerismo? Verso 42: "Se consagraron a los apóstoles" enseñanza y compañerismo. . . "
La idea de compañerismo de Lucas
Tenemos muchas imágenes que nos vienen a la mente cuando pensamos en el compañerismo. La mayoría de ellos son bastante mansos. Pensamos en la unión simple. Y eso es sin duda parte de ello. Pero Lucas parece enfocarse en otro significado más radical de comunión. La palabra "compañerismo" (koinonia) se basa en el significado de la raíz: común, tener en común, compartir. Es por eso que creo que Lucas quiere decir los versículos 44 y 45 como el desempaque de la "comunión" en el versículo 42. Debido a que el versículo 44 habla de tener posesiones «en común», y la palabra "común" (koina) es la misma raíz que "compañerismo" (koinonia) en el versículo 42.
Así que esto es parte de cómo era el compañerismo en la iglesia primitiva: "Y todos los que creían estaban juntos y tenían todas las cosas en común; y vendieron sus posesiones y bienes y los repartieron a todos, según cada uno tenía necesidad.” Koinonia (compañerismo) significa tener cosas koina (en común).
En un momento, Lucas hablará sobre momentos de comer y orar juntos, lo que generalmente llamamos compañerismo. Pero esa no es su primera ilustración de compañerismo. Su primera ilustración es que los creyentes estaban tan unidos que si uno estaba en necesidad, los demás no sentían que tenían derecho a vivir en prosperidad sin renunciar a algo para satisfacer la necesidad. Así que vendían sus posesiones y usaban el dinero para satisfacer las necesidades de los pobres de la iglesia.
Un texto amenazante para muchos
Este texto es amenazante para la mayoría de los que poseemos muchas cosas y creemos que se asume el derecho a la propiedad privada. en el mandato, «No robarás». Entonces, cuando leemos esta historia, nos defendemos rápidamente y señalamos que aquí no hay coerción. La venta de la propiedad es totalmente voluntaria. (Esto es aún más claro en 5:4.) Y nos gusta señalar que no hay ningún mandato aquí de que debemos hacerlo de esta manera solo porque la iglesia primitiva lo hizo. E incluso podríamos afirmar que este fue solo un experimento temprano en la vida comunitaria que, de hecho, no resultó tan exitoso, ya que había tantos santos pobres en Jerusalén 20 años después (Romanos 15:26).
Pero debemos tener mucho cuidado aquí. Oh, qué fácil es justificar nuestro estilo de vida y nuestro apego a las cosas descartando textos amenazantes. No hay duda en mi mente que Lucas registró esta comunión porque era digna de elogio. Lucas admiró este amor sacrificado por el bien de los necesitados. Le estaba dando al adinerado Teófilo (y a los estadounidenses adinerados) una lección sobre la forma en que los cristianos que temen a Dios manejan sus posesiones.
Una de las grandes pasiones de Lucas
Esta fue una de las grandes pasiones de Lucas: que los cristianos usen sus posesiones para las necesidades de los demás y no sólo por su propia comodidad. Solo Lucas cuenta la historia del Buen Samaritano (Lucas 10:30-37). Solo Lucas cuenta la parábola del rico insensato que construyó graneros cada vez más grandes (12:16-21), y la historia del gran banquete de Dios al que la gente no vendría porque tenían campos y ganado para atender (Lucas 14:16-24), y la historia del mayordomo deshonesto (Lucas 16:1-8), y la parábola del rico y Lázaro (Lucas 16:19-31). Más que cualquier otro escritor del Nuevo Testamento, Lucas enfatiza el peligro de dejar que nuestra vida consista en las cosas que poseemos.
La comunión radical de Hechos 2:44–45 fue el antídoto para el suicidio del materialismo cometido por el hombre que construyó graneros cada vez más grandes y perdió su alma.
3. El Fracción del Pan
Tercero, ¿qué pasa con «el Fracción del Pan»? Verso 42: "Y se consagraron a los apóstoles" enseñanza y comunión, hasta el partimiento del pan. . . "
Esto se explica en el versículo 46: «Y asistiendo juntos al templo día tras día, y partiendo el pan en sus casas, comían con gozo y generosidad de corazón». "Partir el pan" podría referirse a la Cena del Señor, o simplemente podría referirse a una simple comunión en la mesa. Pero "comer con corazones alegres y generosos" muestra que la unión era algo precioso para los creyentes de la iglesia primitiva. Les encantaba estar juntos en las comidas. Parece que estaban juntos de esta manera casi todos los días. Ese era el tipo de amor que los primeros cristianos tenían unos por otros cuando estaban asombrados de Dios.
4. Oraciones
Finalmente, ¿qué pasa con las «oraciones»? Versículo 42 de nuevo: "Y se consagraron a los apóstoles" la enseñanza y la comunión, hasta la fracción del pan y las oraciones».
Veo esto en el versículo 47: "Alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo". Cuando se reunían en el grupo grande en el templo y cuando comían juntos en sus casas, Lucas dice que se enfocaban en Dios—alababan a Dios. Estos no eran el tipo de reuniones eclesiásticas en las que puedes hablar toda la noche sobre la iglesia, pero no sobre Jesús. Cuando se pusieron en contacto unos con otros, se pusieron en contacto con Dios. Ellos oraron.
Un resumen de la vida de la iglesia primitiva
Entonces, resumamos algunos de los elementos de esta vida de iglesia primitiva.
- Se enfocaron mucho en la enseñanza de los apóstoles (que tenemos en el Nuevo Testamento).
- Experimentaron prodigios y señales (que aún son válidas para la iglesia hoy, argumenté la primavera pasada, especialmente a través de los dones espirituales).
- Vivían en un estado de asombro y asombro al ver día tras día la cruda realidad de Dios en sanidades y liberaciones y cambiaron las vidas de las personas que se añadían a la iglesia.
- Compartían sus posesiones tan libremente con los necesitados como si ni siquiera les pertenecieran.
- Pasaron tiempo en grandes grupos en el templo.
- Comían juntos en sus casas casi todos los días.
- Y cuando se encontraban, se encontraban con Dios. Oraron y alabaron.
¿Qué hace que todo esto se mantenga unido?
Para terminar, permítanme preguntar, ¿qué es lo que hace que todo esto se mantenga unido? ¿Cuál es la fuerza impulsora que hizo a esos creyentes libres de sus posesiones y deseosos de satisfacer las necesidades, y llenos de alegría y generosidad y alabanza y oración cuando comían juntos día tras día?
Creo que la clave se encuentra en el versículo 43 en la frase, «el temor se apoderó de todas las almas»: una sensación gozosa y temblorosa de asombro que no se toma a la ligera con el Dios de los apóstoles. Esa no es nuestra experiencia. Hoy en día, para la mayoría de las personas, incluyendo la mayoría de los cristianos profesantes, Dios es una idea de la que hablar, o una inferencia de un argumento, o una tradición familiar que debe ser preservada. Pero para muy pocas personas Dios es una REALIDAD presente cruda, temible, deslumbrante, impresionante e impactante. Él es manso. Él es distante. Él está en silencio. ¿Dónde están las iglesias de las que Lucas podría decir hoy: «Miedo, asombro, asombro, temblor, sobre toda alma»?
La ausencia de este miedo tiene un efecto directo en la forma en que acumulamos posesiones para nosotros mismos, la forma en que ignoramos a los necesitados, la forma en que trivializamos el compañerismo y la forma en que jugamos más que rezamos.
Esta es otra razón por la cual mi corazón anhela la efusión del Espíritu Santo de manera extraordinaria. Si la asombrosa enseñanza de los apóstoles se mantuviera como lo hizo en la predicación de Pedro en Pentecostés, y si el Señor confirmara su verdad con prodigios y señales, este temor santo y feliz vendría sobre la iglesia y las posesiones materiales. se convertiría en nada, excepto para servir a los demás; las personas, no las cosas, se volverían preciosas más allá de las palabras; y cuando nos encontráramos, encontraríamos a Dios. Y la oración estaría en todas partes.