La ley entró para que aumentara la transgresión; mas donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, 21 a fin de que, como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro.

Un problema aritmético

Empiezo con una pregunta aritmética. Si tienes un número infinito y le restas cualquier número finito, ¿cuál es la respuesta? O para ser específicos: ¿cuál es la respuesta al problema aritmético,

Infinito – 10,000 = ?

Creo que la respuesta es: infinito. Solo los números finitos se vuelven más pequeños cuando les restas algo. El significado mismo de "infinito" es que cuando le quitas no queda nada menos que cuando empezaste.

Así que parece que el quinto verso de Amazing Grace (un verso que John Newton no escribió – pero cuál es uno de los mejores) es precisa:

Cuando hemos estado allí diez mil años
Brillando como el sol,
No tenemos menos días para cantar las alabanzas de Dios
que cuando empezamos.

En esta vida, cada día que pasa significa menos días por vivir. En la vida venidera, cada día, siglo o milenio que pase significará que la cantidad de futuro que nos queda nunca disminuirá.

Ahora, ¿por qué es esto importante?

La Realidad Infinita de la Vida Eterna

Es importante porque Romanos 5 comienza y termina con dos realidades infinitas que son necesarios para explicarse unos a otros y ayudarnos a sentir la magnitud del camino de salvación de Dios. El capítulo termina en el versículo 21 con la realidad infinita de la vida eterna: "De modo que como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro". El objetivo de Dios en la obra de redención es el triunfo de la gracia sobre el pecado y la muerte para vida eterna por medio de Jesucristo. El "eterno" se refiere a la vida que nunca termina. Es vida infinita. Vida de duración infinita.

¿Pero es esta duración infinita de vida aburrida? ¿Vida ordinaria? La mayor parte de la vida que conocemos, extendida para siempre, no sería una perspectiva emocionante. De hecho, nada de la vida que conocemos ahora valdría la pena extenderse para siempre. No sería una buena noticia. El más exquisito de nuestros placeres en la tierra sería casi una tortura después de la repetición número 10.000.

La Realidad Infinita de la Gloria de Dios

Es por eso que la otra realidad infinita, la del comienzo del capítulo, es tan crucial. Romanos 5 comienza, "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también hemos obtenido entrada por la fe en esta gracia en la cual estamos firmes; y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios«.

Aquí, en lugar de decir que nuestra esperanza es la vida eterna, Pablo dice que nuestra esperanza es «la gloria de Dios». Dios. «Nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios». Esto es crucial para ver. Porque esta es la razón por la que nuestra vida futura debe ser eterna y por la que no puede ser aburrida. Cualquier cantidad de tiempo que no sea la eternidad sería inadecuada para que una criatura finita experimentara la gloria de Dios. Nos tomará una eternidad ver todo lo que hay para ver y admirar todo lo que hay para admirar y disfrutar todo lo que hay para disfrutar de la gloria de Dios. Por eso Dios ordena que haya vida eterna para nosotros.

Necesitamos sentir la fuerza de esto. La gloria de Dios es todo lo que Dios es para nosotros en su grandeza y su excelencia. Y Dios es infinito. Así que su gloria es infinita. No tiene fronteras, ni límites, ni fin. A veces Pablo enfatiza esto con la frase «las riquezas de su gloria». Por ejemplo, en Romanos 9:23 dice que el propósito de Dios es «dar a conocer las riquezas de su gloria en vasos de misericordia, que él preparó de antemano para gloria». En Efesios 1:18, Pablo ora para que sepamos "cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos". En Filipenses 4:19 dice: «Mi Dios suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús».

El punto de esta frase es que su gloria es un tesoro del tamaño de Dios. No es pequeño y agotable. No se agotará ni puede agotarse. No puedes gastarlo. Es una riqueza del tamaño de Dios. es infinito Por lo tanto, a nosotros, criaturas finitas, nos llevará una eternidad verlo todo, saborearlo todo, admirarlo todo y disfrutarlo todo. Una criatura finita no puede absorber toda la gloria infinita de una sola vez, como tampoco un dedal puede absorber el Océano Pacífico de una sola vez. E incluso si agrandaras el dedal al tamaño del Océano Pacífico, necesitarías días interminables para sumergir la gloria de Dios del océano de la gloria de Dios, que no tiene fondo ni orillas.

Así que esto no será una duración interminable de vida aburrida. No será mera repetición de viejos éxtasis. Habrá visiones, sabores, maravillas, experiencias y placeres siempre nuevos, por los siglos de los siglos, porque la gloria de Dios es donde viviremos, nos moveremos y existiremos.

Así que el capítulo comienza con la esperanza de la gloria de Dios y termina con el triunfo de la vida eterna: el contenido y la duración de nuestro futuro con Dios.

¿Por qué no saltarse la historia humana e ir directamente a la gloria?

Ahora, lo que esto me hace es preguntarme: si el propósito de Dios era que tendríamos una vida eterna para ver y saborear su gloria, ¿por qué no se saltó esta cosa terrible llamada historia humana y fue directo a la meta?

¿Por qué la creación de Adán y la caída de Adán en el pecado, y la caída y corrupción de toda la raza humana, y la decadencia de la raza hasta el punto del diluvio, y luego la historia de 2000 años de Israel con todo su pecado y miseria, y luego la encarnación del Hijo de Dios, y la horrible muerte de Jesús, y la resurrección, y el derramamiento del Espíritu Santo, y luego 2000 años más de pecado y miseria mientras el evangelio se esparce, oh tan lentamente, en el mundo a través de una iglesia imperfecta? ¿Por qué ordenar un universo como este en el camino a la vida eterna para los hijos de Dios?

A lo que alguien podría decir, Tal vez no lo ordenó. Tal vez solo lo comenzó con la esperanza de algo mejor, pero resultó diferente de lo que sabía. Bueno, el problema con esa idea es la enseñanza de la Biblia de que Dios planeó las cosas antes de la creación del mundo. Por ejemplo, la "vida eterna" prometida en Romanos 5:21, Pablo llama (en Tito 1:2) «La esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no puede mentir, prometió hace mucho tiempo». [literalmente: antes de los tiempos de las edades]. Dios se estaba preparando para el don de la vida eterna antes de crear el mundo.

Y sabía que esto vendría no por las obras de justicia de Adán, sino por la gracia de Jesús comprada con sangre, porque 2 Timoteo 1:9 dice que somos salvos por la "gracia que nos fue dada en Cristo Jesús desde toda la eternidad" [literalmente: antes de los tiempos de las edades]. La gracia fue planeada, y la muerte de Jesús fue planeada antes de la creación del mundo.

¿Por qué la Ley?

Así que la pregunta sigue siendo, ¿por qué Dios no se saltó esta cosa terrible llamada historia humana y fue directamente a la meta de la vida eterna?

Así que respondamos esa pregunta: en al menos en parte, usando Romanos 5:20-21 como una ventana a la mente de Dios. Pablo nos da una idea de la respuesta a esta gran pregunta al responder: ¿Por qué, entonces, la ley? ¿Por qué se le dio la ley a Moisés? ¿Por qué Dios hizo esto en particular en la forma en que estaba llevando a cabo su plan de salvación para llevar a las personas a la vida eterna en la presencia de su gloria? Si podemos ver una respuesta a esta pequeña parte de la historia, tal vez la respuesta también se aplique a otras partes.

Leamos el texto nuevamente. Pablo está cerrando esta gran sección de Romanos sobre la justificación y resumiendo su objetivo respondiendo a la pregunta: ¿Por qué dio Dios la Ley de Moisés? ¿Por qué Dios persiguió su meta de vida eterna para su pueblo de esta manera? Esto es lo que dice en Romanos 5:20-21: La Ley entró para que aumentara la transgresión; pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, a fin de que, como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro.

Primera respuesta de Pablo fue que la Ley de Moisés fue dada para aumentar la transgresión. Versículo 20: “La Ley entró para que aumentara la transgresión”. La "transgresión" – el singular es una referencia a la transgresión singular de Adán de la que ha estado hablando a lo largo de este párrafo. Versículo 15: «Por la transgresión de uno, murieron los muchos». Versículo 17: «Por la transgresión de uno, reinó la muerte a través de uno». Verso 18: «Por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres».

Ahora dice en el versículo 20: «La Ley entró para que la la transgresión aumentaría.” Así que entiendo que significa que una función crucial de la ley es convertir nuestro pecado original en transgresiones reales de mandamientos específicos. Primero, somos culpables en Adán y pecadores por naturaleza, y luego la Ley nos confronta con la voluntad específica de Dios: "No robes". No mientas. No codicies. Y el efecto es que convierte la naturaleza pecaminosa en actos de transgresión pecaminosos específicos. Un escritor lo dijo bien: la Ley nos convierte a todos en pequeños Adán.1

Entonces, lo que una vez fue "una transgresión" en la cual todos compartimos en virtud de la unión con Adán que Dios dispuso para toda la humanidad, ahora, a causa de la ley, se ha convertido en millones y millones de transgresiones específicas, como dice el versículo 16b, "La dádiva surgió de muchas transgresiones. " Así que la Ley de Moisés fue dada para aumentar la transgresión de Adán en millones de actos específicos de transgresión en todos nosotros que nos resistimos a someternos a la Ley de Dios debido a nuestra naturaleza rebelde.

Gracia sobreabundante

Pero ahora, ¿por qué Dios haría ese su propósito para la Ley de Moisés? ¿Cual es el punto? ¿Adónde va todo este pecado y miseria multiplicados? La segunda mitad del versículo 20 se acerca un paso más: «Pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia». El punto de aumento del pecado fue "súper-abundante" gracia. Entonces, el aumento de los pecados, la multiplicación de transgresiones específicas, no era el punto final de la Ley. No era un fin en sí mismo. Fue la ocasión para algo que Dios quería hacer que era más importante y mucho más grande, a saber, mostrar su gracia «sobreabundante». "Donde abundó el pecado, sobreabundó sobre todo la gracia.

Pero no es ahí donde Pablo termina la explicación de por qué entró la Ley. Continúa en el versículo 21 con las palabras " ;así que. Entonces puedes ver con las palabras "para que" que se persigue algo más. Dios tiene un propósito para esta gracia sobreabundante, y nos advierte con las palabras «para que». No es suficiente decir que el propósito de Dios al dar la Ley era que la gracia pudiera «sobreabundar»; – eso no es lo suficientemente específico. Entonces agrega otra declaración de propósito.

Versículo 21: [El pecado aumenta y la gracia sobreabunda] "para que, como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor.»

Aquí, cuando Pablo llega al clímax de Romanos 5 y de la primera gran sección de Romanos sobre la justificación, los címbalos resuenan y los timbales redoblan y las trompetas resuenan y el las cuerdas se disparan cuando Pablo amontona los aspectos del propósito final de Dios en la historia de la redención.

No es solo que la gracia sobreabunda, sino que esta gracia sobreabundante ser visto y conocido como reinando triunfalmente sobre la muerte, el pecado y el infierno. Versículo 21: “Para que como el pecado reinó para muerte, así también reine la gracia”. El propósito de Dios para la Ley, y para toda la historia, es el reinado triunfante de la gracia.

Pero eso tampoco es lo suficientemente específico: su propósito es el reinado triunfante de la gracia "para vida eterna ." "Como el pecado reinó para muerte, así también reinará la gracia. . . a la vida eterna.” Y esta «vida eterna», recuerde, es la duración sin fin que nos llevará ver, conocer, gustar, admirar y disfrutar la gloria de Dios, que ahora aprendemos que es principalmente la "gloria de su gracia" (ver Efesios 1:6).

"Por Jesucristo Nuestro Señor"

Pero eso tampoco es lo suficientemente específico. Pablo no se detendrá hasta que haya basado toda la meta y la experiencia de la historia y la eternidad en Jesucristo. "Para que como el pecado reinó para muerte, así también reinará la gracia. . . a la vida eterna por Jesucristo nuestro Señor.” Toda la historia apunta a propósitos que magnifican a Jesucristo (compare la forma en que Pablo terminó el primer párrafo del capítulo cinco, versículos 1-11). Por eso Dios creó el universo. Por eso pasó miles de años preparándose para Cristo. Por eso hubo una encarnación y muerte y resurrección de Jesucristo. "Todas las cosas son por él y para él" (Colosenses 1:16). El reinado triunfante de la gracia para vida eterna es «a través de Jesucristo nuestro Señor».

Pero eso tampoco es lo suficientemente específico. Hay una parte más en su declaración resumida en el versículo 21. Pablo no la dejará fuera porque este ha sido el enfoque completo desde el versículo 12, a saber, la justicia de Jesucristo como el fundamento de nuestra vida eterna, no nuestra justicia, sino la justicia de Cristo. El propósito de Dios para la ley y el aumento del pecado y la sobreabundancia de la gracia es «para que, como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro». ;

Tomo esta "justicia" para ser lo mismo que en el versículo 18, «Así que por un acto de justicia resultó la justificación de vida». La gracia reina "por la justicia para vida eterna" significa que la gracia justifica al impío sobre la base de la justicia de Jesús, la obediencia de Jesús (versículo 19).2 De esta manera, la gracia triunfa sobre el pecado, la culpa y la condenación.

Así que aquí&# 39;s el resumen de Romanos 1-5:

No hay justo, ni aun uno (Romanos 3:10). Todos son culpables ante Dios por la unión con Adán en su primer pecado (5:12-14). Y todos nos convertimos en nuestros "pequeños Adams" cuando nuestra depravación se encuentra con la Ley de Dios y se desborda en actos específicos de transgresión (5:16, 20). Por lo tanto, no hay arreglo con Dios, no hay justificación, sobre la base de obras hechas por nosotros en justicia (3:20). En cambio, hay una y sólo una esperanza para los pecadores: un segundo Adán, Jesucristo, ha venido al mundo y ha provisto sangre (5:9) y justicia (5:18). Sangre para cubrir todos nuestros pecados, y justicia para que nuestra cuenta no esté vacía sino llena de perfecta obediencia – la obediencia de Jesús (5:19). Por lo tanto, es por fe y solo por fe que recibimos esta gracia de justificación (3:28; 5:17) y obtenemos la vida eterna – la esperanza de gloria.

¡La Gloria de Dios! ¡La Gloria de Jesucristo!

El fin de toda creación, de toda historia, de toda redención, es la gloria de la gracia triunfante de Dios, por la justicia de Cristo, liberándonos del pecado y de la culpa y de la condenación, y dándonos una vida eterna, donde, después de diez mil años de ver, admirar y disfrutar la gloria de Cristo, solo habremos comenzado.

Alabadle conmigo:

Oh, que mil lenguas canten
La alabanza de mi gran Redentor,
Las glorias de mi Dios y Rey,
Los triunfos de su gracia.
Cuando hayamos estado allí diez mil años
Brillante como el sol
No tenemos menos días para cantar las alabanzas de Dios,
que cuando empezamos.

Mis razones para esta decisión exegética son:

Razón 1) Sí No sigas eso, ya que se dice que la gracia «reina», por lo tanto, necesariamente se piensa como un poder transformador. Por ejemplo, si la gracia es la voluntad y el acto para justificar al impío por la absolución legal y por la imputación de la justicia de otro, y si esa persona sale libre triunfante reinando en vida (5:17) sobre la culpa y la condenación, entonces seguramente sería natural decir que la gracia ha triunfado allí, y está «reinando»; en justicia para vida eterna.

Razón 2) El término "justicia" en Romanos 5:21 recogería más naturalmente el significado que tiene en los versículos 17, 18, 19 (ver «regalo» en 15, 16). He tratado de mostrar en los otros mensajes que esta no es nuestra obediencia práctica, sino la justicia y la obediencia de Cristo imputadas a nosotros (especialmente los versículos 18, 19 y 16, «don gratuito que resulta en justificación»).

Razón 3) El versículo 17 está tan cerca del versículo 21 que virtualmente cada parte del versículo 21 tiene su contraparte en el versículo 17, el cual, creo, es una declaración de gracia dando el don de justicia. Por lo tanto, esa es la forma natural de tomar aquí este versículo estrechamente paralelo.

Razón 4) El problema que plantea Pablo en Romanos 6:1 se deriva más naturalmente de Romanos 5:21 si la gracia es la voluntad de Dios para perdonar y declarar justo, no su acto de transformación. "¿Qué diremos entonces? ¿Hemos de continuar en el pecado para que la gracia abunde?” Nadie siquiera haría esta pregunta si la gracia de 5:21 fuera el poder que nos guarda de pecar, ya que no tendría sentido decir: «¿Perseveraremos en el pecado para que aumente el poder que nos impide pecar?». ? Pero tiene mucho sentido decir: «Perseveraremos en el pecado para que aumente la voluntad y el acto de Dios para justificar al impío». Creo que eso es lo que Pablo quiere decir en 5:21, y eso es lo que crea el problema tratado en el capítulo seis.