Hace más de cuarenta años, Los Ángeles experimentó un terrible terremoto, uno de los peores en la historia de la ciudad. Recuerdo el evento porque justo antes del terremoto, había llevado a un amigo mío al aeropuerto para que pudiera tomar un vuelo a Los Ángeles, donde era pastor. El terremoto afectó a su iglesia, y luego me dijo que al principio todo parecía estar bien en el edificio del santuario. Aunque no hubo daños visibles de importancia, una inspección posterior reveló que los cimientos de la iglesia se habían movido a tal grado que tuvieron que cerrar la iglesia y reconstruir el santuario porque ya no era seguro. Para cualquier observador casual, parecía que el santuario estaba estable. Sin embargo, en realidad no era apta para su uso y tuvo que ser demolida y reconstruida sobre un fundamento seguro.
En el Salmo 11:3, David hace la pregunta: “Si se destruyen los cimientos , ¿qué puede hacer el justo?” David se basa en una analogía en el ámbito físico para representar una preocupación espiritual particular que tenía. Si el fracaso de los cimientos físicos de un edificio significa el fin de todo el edificio, el hecho de que el pueblo de Dios no mantenga los cimientos de la verdad significa un desastre para su salud y bienestar espiritual.
Podemos aplicar esta idea a la iglesia. Si se sacuden los cimientos de la iglesia, ¿puede sobrevivir la iglesia? No. Pero, ¿cuál es el fundamento de la iglesia? Responder esa pregunta correctamente nos ayudará a proteger el fundamento y preservar Su verdad.
A menudo he enseñado sobre este tema, el fundamento de la iglesia, en mis años de ministerio. A menudo he señalado que mientras el autor de la línea, ‘El único fundamento de la iglesia es Jesucristo nuestro Señor,’ tenía el corazón en el lugar correcto cuando estaba escribiendo su himno, la línea en sí es un conducto de desinformación. Con respecto al fundamento de la iglesia, la Escritura habla de Jesús como el fundamento: “Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo” (1 Corintios 3:11). Sin embargo, eso no es todo lo que dice el Nuevo Testamento acerca del fundamento de la iglesia. Pablo dice en Efesios 2:20 que Jesús es en realidad “la piedra angular”. A Jesús se le llama el fundamento porque Él es el eje, por así decirlo, de todo el fundamento. Pero hay otras piedras en este fundamento.
¿Qué, pues, es el resto del fundamento? El fundamento, nos dice Pablo, consiste en los profetas y los Apóstoles (Efesios 2:18-21). En Apocalipsis 21, leemos de la magnífica visión de la Nueva Jerusalén, la ciudad celestial que desciende de lo alto. El versículo 14 nos dice que “el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos estaban los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero.” Incluso la Jerusalén celestial se basa en el fundamento de los apóstoles.
Históricamente, la iglesia cristiana es, en su misma esencia, apostólica. El término Apóstol proviene de la palabra griega apostolos, que significa “el que es enviado”. En la antigua cultura griega, un apostolos era ante todo un mensajero, un embajador o un emisario. Pero él no era solo una página. Era un emisario que estaba autorizado por el rey para representar al rey en su ausencia, y tenía la autoridad del rey.
El primer Apóstol en el Nuevo Testamento fue en realidad Jesús, porque fue enviado por su Padre al mundo. Obtenemos la imagen más completa de lo que es ser un Apóstol al ver lo que Él dice en el Nuevo Testamento sobre este papel suyo. Jesús dijo: “No hago nada por mi propia cuenta, sino que hablo tal como el Padre me enseñó” (Juan 8:28). Cristo dijo a sus discípulos: “Porque no he hablado por mi propia cuenta, sino que el Padre que me envió me ha dado un mandamiento: qué decir y qué hablar” (12:49). Él dijo: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18). Dios Padre le concedió a Jesús autoridad para hablar en nombre del Padre y entregar la Palabra de Su Padre, por lo que Jesús’ enseñanza tenía la autoridad de Dios.
Los Apóstoles hablaron con una autoridad transferida de Cristo para entregar Sus enseñanzas. Los Apóstoles enseñaron con la autoridad de Jesús, quien enseñó con la autoridad de Dios. Por lo tanto, como argumentó el padre de la iglesia Ireneo hace mucho tiempo, rechazar la autoridad apostólica es rechazar la autoridad de Jesús. Y en el análisis final, rechazar la autoridad de Jesús es rechazar la autoridad de Dios.
Lo que tenemos aquí en el concepto de autoridad apostólica es de vital importancia para la fe cristiana. Pero, ¿cómo reconocemos la autoridad apostólica? Sometiéndose a la tradición apostólica. En 1 Corintios 15:3, Pablo nos dice: “Os he entregado, ante todo, lo que también recibí,” y usa el término paradosis, que es el término griego que traducimos como “tradición” Paradosis significa literalmente “una entrega, una transferencia,” y eso es lo que es el Nuevo Testamento. Es la tradición apostólica que la iglesia ha recibido. La iglesia lo recibió de los Apóstoles, quienes lo recibieron de Cristo, quien lo recibió de Dios. Es por eso que cuando rechazamos la enseñanza de los Apóstoles, la tradición apostólica del Nuevo Testamento, estamos rechazando la autoridad misma de Dios.
Este artículo sobre la Iglesia’ La fundación apareció originalmente aquí y se usa con permiso.