Recuerdo una época bendecida de mi vida en la que me senté bajo una predicación profunda y tenazmente centrada en Dios. Y aprendí una lección sorprendente: a menudo, los sermones no abordaban específicamente temas prácticos, como el matrimonio, la soltería, la carrera, el diezmo, las relaciones o la gestión del tiempo, y sin embargo lo hacían. Al llegar al centro mismo de todas las cosas, la predicación tocó todo. Al ser «poco práctico», se volvió eminentemente práctico.
Creo que a menudo es así con la Biblia. Efesios 2:11–22 no se trata específicamente de la oración y, sin embargo, tiene todo que ver con la oración. Eso es porque se trata de nuestra relación con Dios, y nuestra vida de oración es una gran parte de esa relación. Este pasaje puede transformar nuestra experiencia de oración al darnos una idea importante del verdadero problema de la oración, la única esperanza para la oración y el verdadero modelo de oración.
Problema real de la oración
¿Qué le viene a la mente cuando piensa en la oración? Tal vez recuerdes momentos pacíficos de comunión con Dios, o momentos en los que le rogaste a Dios que cumpliera un deseo profundo, o temporadas agonizantes en las que clamaste a Él con miedo o frustración. Tal vez recuerde momentos dulces de oración reunida con el pueblo de Dios.
Cuando algunos de nosotros pensamos en la oración, principalmente nos sentimos derrotados. Pensamos en los problemas que encontramos: una mente distraída, una voluntad débil, un corazón frío, una conciencia plagada de vergüenza. ¿Por qué cuando oramos, el tictac del reloj o el zumbido del insecto de repente se vuelven tan molestos? ¿Por qué nos resulta tan difícil orar?
Enfrentamos muchos problemas en la oración. Pero Efesios 2 identifica el problema real, y es mucho más serio que cualquiera de los que acabamos de mencionar.
Recuerden que en otro tiempo ustedes los gentiles en la carne, llamados “la incircuncisión” por lo que se llama la circuncisión, que se hace en la carne con las manos, acordaos que en aquel tiempo estabais separados de Cristo, ajenos a la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo . (Efesios 2:11–12)
En estos versículos, el apóstol Pablo les recuerda a los creyentes gentiles que antes de convertirse en cristianos tenían un problema horizontal (estaban separados del pueblo de Dios) y un problema vertical (estaban separados del pueblo de Dios). separado de Dios mismo). Antes de este pasaje, Pablo dice que las personas separadas de Cristo no solo están separadas de Dios; son sus enemigos, muertos en pecados, bajo su justa ira (Efesios 2:1–3).
“Tenemos doble ayuda en nuestras oraciones. Tanto Dios el Hijo como Dios el Espíritu hablan a Dios el Padre en nuestro nombre”.
Entonces, el verdadero problema de la oración no es lo difícil que puede ser orar una vez que tenemos acceso a Dios. Es nuestra falta de acceso a Dios en primer lugar. El verdadero problema de la oración no es un problema subjetivo (que tiene que ver con nuestras propias emociones y sentimientos), sino un problema objetivo (que tiene que ver con nuestra relación con Dios ). Si hay una amiga de la que te has distanciado profundamente, tu principal problema no son los matices de cómo hablarle, sino su negativa a escucharte. Lo que necesitas es acceso. Necesitas su favor en lugar de su ira. Necesita restauración de la relación. Este es el verdadero problema de la oración.
Solo esperanza para la oración
Afortunadamente, Pablo no dejarnos atrapados con un gran problema. Efesios 2:13 comienza con una frase fundamental: “Pero ahora . . .” Algo grande ha sucedido, y Pablo lo martilla repetidamente en el pasaje que sigue. “Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.” Esa es una referencia a la muerte de Jesús, que trata de la alienación tanto horizontal como vertical, produciendo bienestar entre gentiles y judíos, y entre Dios y los seres humanos. Pablo se repite en Efesios 2:14: Jesús “ha derribado en su carne la pared divisoria de enemistad”. Y en caso de que aún no hayamos captado el mensaje, lo dice de nuevo: el propósito de Jesús era “reconciliarnos con Dios en un solo cuerpo mediante la cruz, acabando así con la enemistad” (Efesios 2). :16).
La única forma en que podemos entrar en comunión con Dios (y por lo tanto hacer que escuche y responda nuestras oraciones) es a través de la muerte de Jesús: su sangre, su carne, su cruz. Solo esto abordará el problema real y objetivo de la oración: no cómo nos sentimos, sino cómo somos (pecadores), cómo es Dios (santo) y nuestra falta de acceso a este Dios santo. La muerte de Jesús es la única esperanza para nuestras oraciones.
Cuando lleguemos a ver el verdadero problema y la única esperanza para la oración, nuestra humildad, gratitud y asombro por poder comunicarnos con Dios se elevarán. Nuestras actitudes descuidadas y frívolas hacia la oración se hundirán. Apreciaremos la oración como un privilegio comprado con sangre para ser saboreado. Este es el comienzo de una vida de oración transformada.
True Pattern of Prayer
Hay más buenas noticias . La obra redentora de Jesús hace más que llevarnos a Dios; también crea un patrón de comunión con Dios y, por lo tanto, un patrón para la oración. Vemos esto en Efesios 2:18: “Porque por [Jesús] ambos [judíos y gentiles] tenemos acceso al Padre por un solo Espíritu”. John Bunyan construyó su definición de oración sobre esta estructura trinitaria: “La oración es un derramamiento sincero, sensato y afectuoso del corazón o del alma hacia Dios, por medio de Cristo, en la fuerza y la asistencia del Espíritu Santo”.
Oremos a Dios Padre, como el mismo Jesús nos enseñó a orar (Mateo 6:9), como él modeló regularmente en su propia vida de oración (Mateo 11:25; 26:39; Juan 17:1), y como oraron los apóstoles (Efesios 1:16–17).
Porque nuestro acceso al Padre es a través de la muerte expiatoria y la continua defensa de Jesucristo (Romanos 8:34), nos acercamos al Padre en el nombre de Jesús (Juan 14:13; 15:16; 16:23–24, 26). Venimos “con confianza” porque estamos “en Cristo Jesús Señor nuestro” (Efesios 3:11–12). Jesús, el Hijo de Dios por naturaleza, nos hace hijos de Dios a través de la adopción, y los niños tienen acceso a sus padres. Francis Chan habla de hablar en un gran lugar a miles de personas. Durante su charla, su pequeña hija, que había estado sentada en la primera fila, se alejó de la persona que la cuidaba, subió al escenario y se paró junto a Francis mientras hablaba. Simplemente asumió que podría tener acceso a su padre en cualquier momento. Es así para nosotros por la obra de Jesucristo.
Y, como dice Bunyan, oramos en la fuerza y la asistencia del Espíritu Santo. El Espíritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad, intercediendo por nosotros (Romanos 8:26). Entonces, tenemos doble ayuda en nuestras oraciones. Tanto Dios el Hijo como Dios el Espíritu hablan a Dios el Padre en nuestro nombre.
“La pasión, el placer y el propósito de Jesús es llevarnos a la presencia del Padre”.
Este patrón nos anima a ser trinitarios en nuestras oraciones, orando al Padre, por el Hijo, en el poder del Espíritu. Este es “el grano”, la direccionalidad de la oración, como observa Fred Sanders (The Deep Things of God, 211). Cuando estás cortando un trozo de madera, es útil conocer la dirección del grano. Cuando acaricias el pelo de un gato a contrapelo, ¡puedes meterte en problemas! Todo funciona mejor con el grano. La pasión, el placer y el propósito de Jesús es llevarnos a la presencia del Padre, y el Espíritu Santo comparte esta pasión.
De Dios, a través de Dios, para Dios
En Mero cristianismo, CS Lewis expresó de manera memorable la maravilla de la oración a Dios:
Una cristiano simple y corriente se arrodilla para decir sus oraciones. Está tratando de ponerse en contacto con Dios. Pero si es cristiano sabe que lo que le impulsa a orar es también Dios: Dios, por así decirlo, dentro de él. Pero también sabe que todo su conocimiento real de Dios viene a través de Cristo, el Hombre que era Dios, que Cristo está a su lado, ayudándolo a orar, orando por él. Ves lo que está pasando. Dios es aquello a lo que ora, la meta que trata de alcanzar. Dios es también lo que está dentro de él y lo empuja: la fuerza motriz. Dios es también el camino o el puente por el que se le empuja hacia esa meta. De modo que toda la vida triple del Ser de tres personas se desarrolla realmente en ese pequeño dormitorio ordinario donde un hombre ordinario reza sus oraciones. El hombre está siendo arrebatado a las clases superiores de vida. . . está siendo atraído hacia Dios, por Dios, sin dejar de ser él mismo. (163)
Aquí hay una gran ayuda y aliento para nosotros, a medida que aprendemos a orar con el grano, a medida que cobramos vida al privilegio masivo de acceder a Dios nuestro Padre, a medida que nos maravillamos de que el Hijo y el Espíritu intercede por nosotros. Y así oramos con un sentido de asombro y una confianza establecida. Oramos con alegría y propósito.