La simetría puede ser maravillosa. Piense en la complejidad de un copo de nieve, o la geometría de ciertos edificios icónicos como el Capitolio de los EE. UU. o el Palacio de Buckingham de Londres, o la simetría rotacional de un cono de pino. Si alguno de estos estuviera distorsionado y se perdiera la simetría, el atractivo estético desaparecería inmediatamente.

Hace varios años, el patrocinio corporativo del London Eye se transfirió a una nueva empresa, que luego pintó uno de los cápsulas de ruedas gigantes en el rojo distintivo de su marca. Hubo un clamor: de repente, la rueda había perdido su simetría. Simplemente no se veía igual.

Pero hay momentos en que la asimetría también es hermosa. Los rostros humanos no son simétricos, y si bien eso puede parecer una imperfección, no lo es. Si pudieras hacer que una mitad de tu cara fuera la imagen especular de la otra, se vería simétrica, pero no se vería bien. Se vería ordenado, pero de una manera que muestre que las caras no están destinadas a verse ordenadas. Son demasiado personales. La simetría no funciona. La asimetría de tu rostro es una de las cosas que lo hace tan maravilloso y distintivo de ti.

La asimetría de Dios

También hay una cierta asimetría con Dios. Y al igual que la nuestra, tiene una belleza distintiva.

Durante muchos años, asumí que el amor de Dios y su ira eran manifestaciones iguales y paralelas de quién es él. Después de todo, Dios es amor (1 Juan 4:8) y Dios es luz (1 Juan 1:5), así que supuse que cada uno era la fuente de la salvación o el juicio de Dios. Incluso podría dibujar un cuadro que alineara el amor y la ira de Dios uno al lado del otro, con ejemplos bíblicos y versículos para cada uno. Parecía limpio y ordenado, que es como instintivamente me gusta que sea mi teología.

Pero aunque tanto el amor como la ira de Dios son características innegables y necesarias de su trato con nosotros, no son simétricos. No brotan de la misma parte central del ser de Dios con igual fuerza. Los dos no son componentes paralelos de la obra de Dios.

En el libro de Lamentaciones, se nos da una reflexión exquisita y agonizante sobre el juicio de Dios al diezmar a la nación de Israel del Antiguo Testamento. El libro es profundamente crudo y, sin embargo, meticulosamente estructurado, tomando la forma de largos acrósticos.

En su centro, en la mitad del capítulo intermedio, encontramos palabras de afirmación y esperanza. La esperanza se convierte así en el quid de todo el libro, aunque no en su nota final: los pasajes finales regresan a más expresiones de lamento. Lo que Lamentaciones, por lo tanto, nos da no es una progresión desde el lamento hacia la esperanza, sino esperanza en medio (literal) del lamento o, como dice el Nuevo Testamento, regocijarse en nuestros sufrimientos. (Romanos 5:3).

Misericordioso y Clemente

¿Qué es esta esperanza? La esperanza es que este juicio no tenga la última palabra para el pueblo de Dios:

El Señor no desechará para siempre, sino que, aunque aflija, tendrá compasión conforme a la abundancia de su misericordia . (Lamentaciones 3:31–32)

¿En qué se basa esta esperanza? La asimetría de Dios:

Porque él no aflige de corazón, ni entristece a los hijos de los hombres. (Lamentaciones 3:33)

El escritor sigue siendo inquebrantable al reconocer el dolor del juicio. Dios está desechando; Dios está causando dolor; Dios está afligiendo. De esto el escritor no duda.

Pero aunque tal juicio es innegable, no es lo que yace más profundamente en los propósitos de Dios para su pueblo. el juicio de Dios no será para siempre (Lamentaciones 3:31); aún tendrá compasión (Lamentaciones 3:32). Y, lo más fundamental, no es de lo que Dios se trata acerca de (Lamentaciones 3:33). No es “de su corazón”. Dios lo está haciendo. Él quiere hacerlo. Pero no es donde en última instancia yace su corazón.

Lo que es fundamental para Dios, en cambio, es su compasión y fidelidad. Su juicio es real, pero no es fundamental. Su amor y su ira no son simétricos, como muestran tan claramente las propias palabras de Dios acerca de sí mismo, palabras tan fundamentales que resuenan y resuenan en el resto del Antiguo Testamento:

El Señor pasó delante de él y proclamó: “El Señor, el Señor, un Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia y fidelidad.” (Éxodo 34:6)

Este es el estandarte que cuelga sobre todo lo demás que Dios nos muestra acerca de sí mismo. Lo vemos reiterado una y otra vez a lo largo de todo el Antiguo Testamento. Es el versículo más repetido en toda la Biblia. Muchas cosas son ciertas acerca de Dios. Todos ellos son gloriosos. Sin embargo, no todos son fundamentales. Pero esto es.

El Tweet fijado de Dios

Dios es lento para la ira. Él no es susceptible y explosivo. Él no es de gatillo fácil. Como ha dicho Ray Ortlund, Dios “no está ansioso por derribar el martillo. Tenemos que llevarlo a eso”. En cambio, “su corazón espontáneo es amarnos”.

Dios no es lento para amar; es lento para la ira. Es su amor lo que hace que el motor funcione, siempre listo para partir en cualquier momento. Por el contrario, su ira tiene que desarrollarse dentro de él. Los dos no ocupan el mismo lugar en sus afectos. El amor abunda donde no abunda la ira. Es amor lo que posee en medida ilimitada, no ira.

Este es el tweet anclado de Dios. Todo lo demás debe leerse a la luz de esto. Forma el contexto y el marco para todo lo demás que Dios nos revelará acerca de sí mismo. Este amor de pacto fiel y constante es lo que encontramos en el centro más profundo del ser de Dios. Nada expresa mejor el corazón de quien es.

La ira de Dios es real, pero no central. El amor y la ira no están perfectamente equilibrados sobre algún punto de apoyo divino: Dios se apoya pesada e inequívocamente en uno más que en el otro. Es su amor que brota del corazón, y ahí radica una maravillosa noticia y un gran consuelo para su pueblo.