Nuestro propósito hoy es limitado y enorme. Nos enfocamos simplemente en Romanos 9:11–12:

Aunque los mellizos aún no habían nacido y no habían hecho nada bueno ni malo, para que el propósito de Dios según su elección permaneciera, no por obras, sino por causa del que llama, le fue dicho: El mayor servirá al menor.

Nuestro objetivo es simplemente entender y aplicar a nuestras vidas la razón que da Pablo para decirle a Rebeca, antes de que Jacob y Esaú nacieran o hubieran hecho algo bueno o malo: “El mayor servirá al menor”.

¿Por qué Dios hizo esto? La respuesta se da en parte en el versículo 11: “para que el propósito de Dios, conforme a su elección, permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama”. Esa es la razón de anunciar la elección de Jacob antes de su nacimiento. “Para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras, sino por aquel que llama.” Eso es lo que queremos entender.

Los exhorto a sentir el peso de esta frase. Cuando Dios nos dice por qué hace algo tan eternamente fundamental como la elección incondicional, nos está dando información sobre la naturaleza de la realidad última, es decir, su realidad, que es más fundamental y más importante que todo otro conocimiento humano. Nada es más grande para saber bajo Dios que por qué hace sus actos más fundamentales. Y aquí está una de estas oraciones enormemente importantes. ¿Por qué, Dios, haces esta gran obra de elección incondicional? Respuesta: “Para que mi propósito según la elección permaneciera, no por las obras, sino por mí que llamo.”

Mi bosquejo se vería así: Primero, veremos la frase “el propósito de Dios conforme a la elección” y vea lo que significa esa frase. Segundo, veremos la frase “no por las obras” y veremos qué agrega al propósito de Dios. Tercero, veremos la frase: “Sino por causa del que llama”.

El propósito de Dios según a la Elección

Primero, entonces, ¿qué significa la frase “el propósito de Dios según la elección”? Literalmente, la construcción en el original es «de acuerdo con el propósito de la elección». “De acuerdo a la elección” está definiendo el propósito. ¿Que propósito? “El según finalidad electoral”. En Romanos 11:21 ocurre la misma construcción gramatical en la frase, “las ramas según la naturaleza”. Todas las versiones en inglés lo traducen como “las ramas naturales”. Convierten “según la naturaleza” en un adjetivo. Eso es buen inglés y tiene el significado correcto. Así que aquí en Romanos 9:11 podríamos hacerlo así: “El propósito conforme a la elección” sería “el propósito de la elección”.

En otras palabras, el propósito de Dios está definido al menos en parte por elección. El propósito de Dios que no sería el que es, si no hubiera elección. El propósito que consiste en gran medida en la elección. ¿Pero, qué es esto? ¿Cómo podemos declarar el propósito de Dios según la elección, el propósito de elección de Dios? Miremos los tres paralelos más cercanos en los escritos de Pablo donde usó esta palabra “propósito”, y regresemos al versículo 11.

Mire primero Romanos 8:28, “Y sabemos que Dios hace a los que aman a Dios, todas las cosas les ayuden a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.” Aquí dice que Dios llama a las personas a sí mismo, pero hay algo detrás de ese llamado, a saber, el propósito de Dios, que guía a quién y cómo llama. Somos llamados “según su propósito”. Así que el propósito de Dios tiene que ver con guiar su obra salvadora, en este caso su llamado.

Luego, veamos 2 Timoteo 1:9. Aquí nuevamente, conecta el llamado de Dios a su pueblo con su propósito. “Él nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús desde toda la eternidad”. Aquí vemos cuatro cosas:

“Cristo no es una ocurrencia tardía. El propósito de Dios estaba en él y a través de él desde toda la eternidad”.

• Primero, el propósito de Dios es eterno — «desde toda la eternidad», dice. No se origina ni responde a nada. Es eterno.

• Segundo, el propósito de Dios está relacionado con Cristo desde toda la eternidad. Cristo no es una ocurrencia tardía. El propósito de Dios estuvo en él ya través de él desde toda la eternidad.

• Tercero, el propósito de Dios está vinculado con la gracia. “Conforme a su propio propósito y gracia.” Es un propósito de gracia. Es un propósito ejercer la gracia.

• Cuarto, el propósito de Dios descarta las obras como base de su llamado salvador: “Él nos salvó y nos llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo”. Su propio propósito es la base de su llamado, no nuestras obras.

El tercer paralelo está en Efesios 1, primero en el versículo 11 y luego en los versículos 4–6. Efesios 1:11 dice: “Hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados según el propósito de aquel que hace todas las cosas según el designio de su voluntad”. Note dos cosas:

• Primero, no solo nuestro llamado sino también nuestra predestinación es “según su propósito”. Así que el propósito de Dios gobierna su predestinación.

• Segundo, Pablo dice que es un propósito libre y soberano, no gobernado por nada fuera de Dios.

Él dice: “Conforme a su propósito el que obra todas las cosas según el consejo de su voluntad”. ¿Cuál es el punto de decir que este Propósito “obra todas las cosas según el consejo de su voluntad”? El punto es que él gobierna todas las cosas, y que no basa su gobierno en última instancia en nada en el hombre o en la naturaleza, sino solo en sí mismo. “Él hace todas las cosas según el consejo de su voluntad”. No somos finalmente decisivos en convertir la voluntad de Dios; Solo Dios es decisivo.

El siguiente versículo (12) se acerca mucho a definir el propósito de Dios. Es una continuación del versículo 11 y nos dice cuál es el propósito de aquel que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, es decir, “a fin de que nosotros, los primeros en esperar en Cristo, seamos para alabanza de su gloria”. .” En otras palabras, Él hace todas sus obras con este fin: que seamos “para alabanza de su gloria”. Su propósito aquí es la alabanza de su gloria. Es aún más puntual en Efesios 1:4–6. Siga las declaraciones de propósito hasta su punto más alto en el versículo 6:

Como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él. En amor nos predestinó para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad [probablemente otra forma de referirse a su propósito], para alabanza de la gloria de su gracia, que él nos ha concedido gratuitamente. en el Amado.

Ahí está de nuevo. El propósito de Dios es lograr la alabanza de la gloria de su gracia. Toda elección, toda predestinación, todo llamado y toda redención es conforme a este propósito: para alabanza de la gloria de su gracia.

¿Cuál es el propósito de Dios?

Ahora regresemos a Romanos 9:11. Dios lleva a cabo la elección incondicional de Jacob sobre Esaú “para que su propósito conforme a la elección permaneciera”. De todo lo que hemos visto hasta ahora, además del contexto de este párrafo, expresaría el propósito de esta manera: el propósito de Dios es ser conocido, disfrutado y alabado (o si prefiere la aliteración: ser visto, saboreado y cantado). como infinitamente glorioso en su gracia libre y soberana. Este es el propósito que gobierna todas las obras de Dios. Él elige, predestina, llama, redime, justifica, santifica y glorifica con este fin, con este propósito: ser visto, saboreado y cantado como infinitamente glorioso en su gracia libre y soberana.

• Por infinitamente glorioso me refiero a perfectamente hermoso e inmensamente grandioso.

• Por gratis me refiero a la razón final de todo lo que ocurre en el universo está en él mismo y no en otro. La influencia decisiva de todo lo que sucede en el mundo es de Dios. Él obra todas las cosas, no sólo algunas, según el designio de su propia voluntad. Solo él en todo el universo tiene la libertad de la autodeterminación definitiva.

• Por soberano quiero decir que nada puede frustrar lo que más desea hacer. .

“El propósito de Dios es ser conocido, disfrutado y alabado como infinitamente glorioso.”

El propósito de Dios es ser conocido, disfrutado y alabado como infinitamente glorioso en su gracia libre y soberana. Y este propósito es según la elección — es un propósito de elección — porque si Dios no eligiera incondicionalmente, no sería libre, no sería soberano y no sería glorioso.

• No libres, porque entonces los hombres determinarían su propia elección, no Dios. Estaría obligado (no libre) a ajustarse a su propia autodeterminación.

• No soberano, porque en lugar de hacer con éxito lo que más quiere , sería frustrado una y otra vez por el hombre autodeterminado.

• No glorioso, porque la libertad y la soberanía absolutas de Dios son la esencia de la gloria de su gracia.

No por las obras

Para mostrar Sobre ese último punto, Pablo hace una negación y una afirmación al final del versículo 11: “para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras, sino por aquel que llama.”

Tomemos primero la negación. Dios escogió a Jacob sobre Esaú “no por obras”. Esto agrega algo importante a la primera parte del versículo 11 donde Pablo dice, “aunque los mellizos aún no habían nacido y no habían hecho nada bueno ni malo”. Esas palabras enfatizan que Dios escogió a Jacob antes del nacimiento y antes de la virtud o el vicio. Pero ahora Pablo va más allá y dice que esta elección no fue “sobre la base de las obras”. Aquí el tiempo no es el punto. La base es el punto. Dios no eligió a Jacob por las obras que ya había hecho. Tampoco lo escogió por las obras que haría más tarde.

En otras palabras, aquí Pablo está descartando las buenas obras previstas que hará Jacob, y las malas obras previstas que hará Esaú. Y él está diciendo: mi elección no se basa en obras de ninguna manera, ni en obras ya hechas, ni en obras deshechas y conocidas de antemano, ni en obras deshechas y no conocidas de antemano. Mi elección es libre. Esa es mi gloria. Por tanto, mi propósito concuerda con esa clase de elección, porque mi propósito es ser conocido y disfrutado y alabado como infinitamente glorioso en mi libre y soberana gracia.

Finalmente, considere la afirmación al final del versículo 11 ¿Por qué dice Pablo, “para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras, sino por aquel que llama”? Esto es sorprendente. El contraste ordinario de Pablo con las obras es la fe. En 9:32 dice: “Porque no la siguieron por la fe, sino como por las obras”. En 3:28 dice: “El hombre es justificado por la fe sin las obras”. En Gálatas 2:16 dice: “El hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe”. Cuando escuchamos a Pablo decir: “No por obras”, naturalmente esperamos que él también diga: “sino por fe”.

Pero por causa de Aquel que llama

Pero eso no es lo que dice aquí. Él dice, “no por las obras, sino por aquel que llama”. ¿Por qué? Porque la fe es condición de justificación, pero no es condición de elección. La elección es incondicional. Pero la justificación es condicional. Antes de que podamos ser justificados debemos creer en Jesucristo. Pero antes de que podamos creer en Jesucristo debemos ser elegidos y llamados. Dios no nos elige porque vamos a creer. Él nos escoge para que creamos.

Observe cuidadosamente cómo lo dice Pablo. “El propósito de Dios según la elección se mantendrá . . . por causa del que llama.” Note que no dice: su propósito permanece debido a su llamado. Dice por aquel que llama. Dios un día llamará a sus elegidos. Pero su elección no se basa en ese llamado. Se basa en sí mismo y en su voluntad libre y soberana de llamar.

“Para que Dios sea Dios debe ser libre y soberano”.

Entonces, para parafrasear el versículo: “El propósito de elección de Dios no se mantendrá debido a ninguna obra prevista, ni a causa de ninguna fe prevista; sino simplemente por él, por Dios”. El fundamento último de la elección de Dios es Dios. Esta es simplemente otra forma de decir: para que Dios sea Dios, debe ser libre y soberano. Esta es su gloria. Esto es lo que significa ser Dios.

La Aplicación a Nuestras Vidas

Hay más para ver. Mucho más para ver. Pero por ahora, la aplicación a nuestras vidas es clara. Si el propósito de Dios, que brota de la esencia misma de lo que significa ser Dios, es que sea conocido, disfrutado y alabado como infinitamente glorioso en su gracia libre y soberana, entonces el significado de nuestra existencia es claro. Existimos para conocer y disfrutar y alabar y mostrar la gloria de la gracia libre y soberana de Dios. Existimos para ver, saborear y cantar, y difundir una pasión por, la gloria de la gracia de Dios.

Y debajo de este significado para nuestras vidas está la enorme seguridad: este propósito se mantendrá. Y todos los que están en Cristo por la fe, permanecerán en ella. Dedícate, pues, a este gran propósito mientras vivas. Todos los elegidos en Cristo prevalecen, el propósito de Dios permanece, no puede fallar.

John Piper escribió el himno, «El propósito de Dios permanece», para cantar en la Iglesia Bautista Bethlehem el 15 de diciembre de 2002. El himno fue cantado en relación con la exposición del pastor John de Romanos 9:6–13.