Empoderados para actuar: Por qué los cristianos deberían cambiar el mundo

La idea de que los cristianos deben traer sanidad al mundo, la restauración de las personas y la reforma de los sistemas que las obstaculizan, parece bastante razonable (en pensamiento, de todos modos) . Ciertamente es bíblico. La realidad, sin embargo, es otra historia. En el momento en que uno se aventura en el mundo, ya sea físicamente o a través de la lente de los medios de comunicación, sin duda se sentirá retrocedido por el sufrimiento abrumador, la injusticia y la maldad que con frecuencia parecen gobernar el día. Los terroristas islámicos, un enemigo sin otro objetivo inteligible que la destrucción, nos recuerdan que el mal es real, despiadado y está bien provisto de voluntarios. La pobreza incomprensible en la India, los regímenes despóticos en el Medio Oriente y las guerras contra las drogas en México nos dicen que la injusticia aún reina en gran parte del mundo. Recientemente, en mi propia comunidad, un pastor de veintinueve años fue brutalmente asesinado en su iglesia y su asistente de sesenta y siete años casi fue golpeada hasta la muerte por unos pocos dólares.

Dentro de nuestras propias comunidades eclesiales, vemos familias destrozadas por el pecado, el abuso y el divorcio. A menudo rezamos sin resultado cuando nuestros amigos y seres queridos sucumben a la enfermedad y la muerte. Muchos sufren angustia porque sus hijos se alejan de la fe y muchos otros luchan con la pérdida del trabajo y las dificultades económicas provocadas por el desempleo prolongado. Actos de maldad sin sentido, fallas morales, sufrimiento indiscriminado y pérdidas trágicas bombardean nuestras vidas. No es de extrañar que muchos de nosotros nos sintamos abrumados por una sensación de desesperación y pensemos que mejorar estas condiciones no solo es inútil sino también inútil. Algunos incluso pueden comenzar a dudar de que Dios sea real o que los ame. Lamentablemente, la iglesia está llena de cristianos desalentados ya menudo derrotados.

Tal pesimismo es incongruente con la nueva vida en Cristo. La epístola a los Hebreos, que exhorta a los creyentes a ser fieles en «los últimos días», es tan relevante hoy como lo fue entonces. La mayoría de los eruditos creen que Hebreos se escribió entre el 80 y el 85 d. C. Esto ubicaría su escritura al menos once años después de que las brutales persecuciones de Nerón terminaran en el 69 d. C. Sabiamente, el sucesor de Nerón, Vespasiano buscó establecer la paz y la estabilidad y fue considerado un hombre virtuoso de carácter recto (Michael Grant, The Twelve Caesar’s [Nueva York, NY: Scribner’s, 1975], 219). En esencia, los cristianos a quienes se escribió esta epístola vivían en un período de relativa paz, libres de persecución.

Numerosos pasajes en Hebreos atestiguan el hecho de que el problema que enfrentaban estos cristianos no era la persecución sino la apatía, y/o absoluta pereza espiritual. Las preocupaciones de la vida se habían apoderado de muchos y algunos estaban en peligro de alejarse del evangelio (2:1). Otros estaban en riesgo de ser endurecidos por el engaño del pecado (3:13). Algunos habían abandonado la adoración colectiva (10:25) o estaban vacilando en su celo espiritual (12:2). Muchos fueron culpables de no aprender las doctrinas de las Escrituras. “Porque aunque ya debéis ser maestros, necesitáis que alguien os enseñe de nuevo los principios básicos de los oráculos de Dios. Necesitas leche, no alimentos sólidos” (5:12, NVI). En resumen, la iglesia estaba en un estado terrible. El respiro de la persecución los había tentado a volverse complacientes, perezosos y apáticos.

Esto parece ser un paralelo cercano a nuestros propios tiempos. No estamos siendo condenados a muerte por nuestra fe. De hecho, los cristianos estadounidenses viven en relativa paz y prosperidad. Nuestros “sufrimientos” que son comunes a la vida en el mundo caído generalmente palidecen en comparación con el sufrimiento abyecto de tantos otros ahora y a lo largo de la historia. Nosotros también nos hemos vuelto complacientes, a menudo indiferentes hacia el mundo y los que sufren. Sin embargo, esta complacencia puede tener más que ver con cómo entendemos nuestra misión y propósito que con la ausencia de persecución. Si, como he dicho antes, tenemos una visión del evangelio que solo enfatiza las conversiones personales, el mundo que nos rodea descenderá, sin disminuir por la iglesia, hacia el mal, la injusticia y la opresión. Este descuido desafía a Jesús’ mandamiento de amar a nuestro prójimo porque ignora las condiciones, sistemas e instituciones que impiden el florecimiento humano y causan sufrimiento. Es muy difícil para la gente creer que Jesús los ama cuando sus seguidores muestran poca o ninguna preocupación por las mismas cosas que los lastiman.

Si, por otro lado, abrazamos el evangelio de el reino, entonces el estímulo del escritor de Hebreos tiene más sentido. Recordando que se nos ha dado nueva vida y ahora vivimos bajo la autoridad del buen Rey que está sobre todos los reyes, el escritor nos anima a «estar agradecidos por recibir un reino inconmovible». (12:28 NVI). Aquí está nuestra esperanza: el inquebrantable reino de Dios ha venido al mundo para oponerse y derribar el reino de Satanás: aquellas condiciones, sistemas e instituciones que dañan y esclavizan la creación de Dios. Esta gratitud debida al reino de Dios encuentra su causa en el deseo y el poder de Dios para cambiar el mundo. Este es el acto continuo de redención de Dios, cuyo alcance previsto es la restauración de toda la creación a su armonía adecuada (cf. Col. 1:19-22).

A lo largo de las Escrituras, nuestra atención se dirige nuevamente y otra vez al reino; Jesús construyó su teología alrededor del concepto del reino de Dios. Robert Linthicum resume el significado del reino en su libro seminal, Transforming Power:

Se necesita muy poca lectura de los relatos de los Evangelios… reconocer que lo que Jesús quiso decir con el reino de Dios era simplemente la plena vivencia de shalom sobre la tierra, en sus dimensiones privada y pública, en sus dimensiones personal y corporativa, y en sus dimensiones políticas, económicas y religiosas sistémicas ( Linthicum, Transforming Power [InterVarsity Press: Downers Grove, IL, 2003]).

En otras palabras, el reino inquebrantable ha llegado y un día llegará plenamente cuando Cristo devoluciones. La misión del cuerpo es proclamar el mensaje de esperanza de Dios, compartir su amor y restaurar la paz de Dios (shalom) a todo lo que el pecado ha perturbado. Somos hijos e hijas del Dios Altísimo; ¡No tenemos nada que temer del mundo (cf. Rom. 8:15; 2 Tim. 1:7)! También debe entenderse que mientras trabajemos por shalom, sufriremos fracasos y desilusiones. Habrá días en que el reino parezca tan pequeño y la maldad tan grande. Pero el momento y el efecto de la voluntad de Dios en la tierra le pertenecen a él y nuestra fidelidad se mide en el esfuerzo, no en el resultado.

Como ciudadanos del reino de Dios, no podemos ni debemos ser sacudidos por este mundo y todas sus aflicciones, pero ve por la fe con audacia, llevando el amor, la belleza, la justicia, la paz y la misericordia del reino de Dios a todos los rincones de la tierra.

© 2011 por S. Michael Craven Permiso otorgado para uso no comercial.

Todas las citas bíblicas, a menos que se indique lo contrario, se tomaron de la Santa Biblia, versión estándar en inglés.

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